Tibetan
།ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ། མཁས་པས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཉིན་རེ་འམ་ཟླ་རེའམ། ལོ་རེ་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་གཅི་ཤ་ཡི་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བཤད་གཅི་སྨོས་པས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །ཤ་སྨོས་པས་ནི་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཟུང་སྟེ། བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་བའི་དུས་སུ། ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཟའ་བ་དང་པོར་སྔར་སྦྱང་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམས་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཆགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལམ་འདིས་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འབད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ ༄། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་འདི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་གཅི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ།
Chinese
從「每日」等開始，對於金剛弟子，即已獲得灌頂者，所謂「智者」，即金剛阿闍梨，所謂「壇城」，即會供輪的儀軌，應示現並授予每日、每月或每年舉行的儀式。如何做呢？「食糞血肉事」等，意即，提到食糞，則五種甘露全部包括；提到肉，則五種肉全部包括；提到「事」，則包括非食用和飲用的事物，如排泄物等。以及「金剛秘密語」，意即二根交合，以及以舞蹈和歌唱等來消除一切痛苦。在享用五甘露等時，為了表示信任，故說了「咒語」等，即說了所有咒語之首的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），首先在食用前先學習並理解，然後禪修，則立即會顯現燃燒。世尊大智者，偉大的金剛持如是說。為了表明此中有世間和出世間的修法，故說了「一切成就」等，即說了，所謂「一切成就」，即寂靜等小成就，通過此道即可成就。所謂「大誓句成就」，即通過精進修持，也能成就如瑞魯等八大成就。所謂「佛陀菩提亦」，即具有大手印成就之相的佛陀之境， 也應以自性通過此法來修持，不應以其他方法修持，直到此處。應努力修持，即應以度彼岸的方式努力修持。為了闡述這個意義，故說了「隱身」等，所謂「隱身力及精進」，等等，很容易理解。所謂「食糞」，等等，食糞即五甘露。
English
From "daily" and so on, for the Vajra disciple, that is, the one who has received empowerment, the so-called "wise one," that is, the Vajra Acharya, the so-called "mandala," that is, the ritual of the assembly wheel, should be shown and granted the ritual to be performed daily, monthly, or yearly. How to do it? "Eating excrement, blood, and flesh matters," etc., meaning that when excrement is mentioned, all five ambrosias are included; when meat is mentioned, all five types of meat are included; when "matters" are mentioned, things that are not for eating and drinking are included, such as excrement, etc. And "Vajra secret words," meaning the union of the two roots, and eliminating all suffering with dances and songs, etc. When enjoying the five ambrosias, etc., in order to show trust, the "mantras," etc., are spoken, that is, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), which is the first of all mantras, should be learned and understood before eating, and then meditated upon, and then it will immediately appear burning. The Blessed One, the great wise one, the great Vajradhara, spoke thus. In order to show that there are worldly and transcendental practices in this, the "all accomplishments," etc., are spoken, that is, the so-called "all accomplishments," that is, small accomplishments such as tranquility, can be achieved through this path. The so-called "great Samaya accomplishment," that is, through diligent practice, the eight great accomplishments such as Rilu can also be achieved. The so-called "Buddha Bodhi also," that is, the state of Buddha with the characteristics of Mahamudra accomplishment, should also be practiced by oneself through this method, and should not be practiced by other methods, up to this point. One should strive to practice, that is, one should strive to practice in the way of crossing to the other shore. In order to explain this meaning, the "invisibility," etc., are spoken, the so-called "invisibility, power, and diligence," etc., are easy to understand. The so-called "eating excrement," etc., eating excrement is the five ambrosias.
Tibetan
།ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ནས། ཟླ་པ་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། བཅུ་བཞི་ལ་རི་ལུ་བྱས་ལ་གྲིབ་མལ་བསྐམས་ནས། ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་སྣོད་ལ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་རེ་རེ་བཟའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་གྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་དུས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པས་ན་མངག་གཞུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་དོ། །ཧྲཱིཿ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཆུད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིག་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨཱཿ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་དེར་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། མངག་གཞུག་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བར་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱཿ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མངག་གཞུག་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ལུས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་
Chinese
所谓的“夏钦”是指五种酥油灯。将这两种酥油灯等量混合，在藏历每月初八或十四，将其制成小丸，在阴凉处晾干。然后，将其放入莲花形的容器中，称为“康波嘉玛”，每天食用一个。这会带来什么结果呢？“与诸佛同在。”意思是说，佛就是成就者。与他们同在，意味着像他们一样，时间将会耗尽。如是说。其中，“此乃”等等。“其中”指的是成就的境界。“此乃”指的是下面将要解释的内容。“一切秘密的金刚”指的是所有夜叉的主尊。由于他能接受教令，所以是使者。“他们的修持之语”指的是这种修持方法本身。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是红色燃烧的美好光芒，被五种光芒所笼罩。在虚空金刚的中央，意味着处于虚空的中心。思，是应当禅修的。如此行持之后，“诸佛”指的是从不动佛到忿怒尊为止，十方诸佛都应当观想充满并遍布虚空界。诸佛的身语意之所，即身等种子字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）, དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）这三者，应当通过咒语降临到字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）上。其中，“此乃”等等，对于使者生起，身语意之咒语，成为金刚之秘密，是加持之所，是生起之基础。那是什么呢？就是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）, དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）这三个字。如此修成具有三字自性的使者之后，就应当将其应用于所希望的任何事业中。此外，为了进一步展示使者的特点，宣说了“金刚手”，金刚手是不动佛，凡是与他相似且相同的，具有强大威力的身躯，就是金刚手的伟大形象。这是指夜叉美王的想法。同样地，“莲花手大光芒”，指的是光芒
English
The so-called "Shachen" refers to five kinds of butter lamps. After mixing these two kinds of butter lamps in equal amounts, on the eighth or fourteenth day of the waxing moon in the Tibetan calendar, make them into small pills and dry them in a shady place. Then, put them in a lotus-shaped container called "Khampor Jarma" and eat one each day. What will be the result of this? "Be with all the Buddhas." It means that the Buddhas are the accomplished ones. Being with them means that like them, time will be exhausted. It is said like this. Among them, "This is" and so on. "Among them" refers to the state of accomplishment. "This is" refers to what will be explained below. "The Vajra of all secrets" refers to the chief lords of all Yakshas. Because he can accept the decree, he is the messenger. "Their words of practice" refers to this method of practice itself. hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shame) is the beautiful red burning light, covered by five kinds of light. In the center of the Vajra of space, it means being in the center of space. Thinking, is what should be meditated on. After doing this, "All the Buddhas" refers to the Buddhas of the ten directions from Akshobhya to the Wrathful One, who should be visualized as filling and pervading the realm of space. The place of body, speech, and mind of those Buddhas, that is, the seed syllables of body, etc., āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: ah), khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: space), dhī (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal Chinese meaning: earth), these three should descend onto the letter hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shame) through the mantra. Among them, "This is" and so on, for the messenger to arise, the mantra of body, speech, and mind, becoming the secret of Vajra, is the place of blessing, is the basis of arising. What is that? It is āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: ah), khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: space), dhī (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal Chinese meaning: earth) these three letters. After accomplishing the messenger with the nature of the three letters in this way, it should be applied to whatever activity is desired. Furthermore, in order to further demonstrate the characteristics of the messenger, "Vajrapani" was spoken. Vajrapani is Akshobhya, whatever is similar and identical to him, having a powerful body, is the great form of Vajrapani. This refers to the thought of the Yaksha King of Beauty. Similarly, "Lotus Hand Great Light," refers to the light.