Tibetan
་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་བྱས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སློབ་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟོན་པས་ཕྱུང་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི་དང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའི། བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་ནི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྔོམ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །དེས་ཀུན་དུ་བསྡམས་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱན་དང་འདྲ་བའི་གདོང་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་མས་ཞེས་པ་དེའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རིག་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་བརྡ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ལ་མཁས
Chinese
不仅如此，还有。观想佛金刚。名为，成就佛陀本身与金刚持。世尊如是说，圆满一切思念的金刚如是说道。如是，在开示获得已作之事业手印之方法后。为了开示与其一同行持之次第。之后等如是说。一切如来是身金刚等。彼等之身等的明智之行仪是装束之差别。其如实摄取之行持即是学习。彼等本身之身等之体性显示而出者是所说。于身名为等。毗卢遮那佛等的瑜伽士们，身体与清净与心观想是，以最初之方式本身名为，以装束改变本身而作。非仅以观想，如是以彼之身本身名为，如是即能获得大手印之成就。于彼等名为等，显示三族之律仪。发髻顶饰名为等。形象是天神之身，其以发髻与顶饰庄严是大。见而心喜悦，应如白色。咒语名为是身金刚。其念诵是下文所说。以其完全系缚是与其相应。应如仪轨般从木等制作。年满十六之手印与毗卢遮那佛之瑜伽士应行持行仪。其装束改变之开示是。享用眼之地位。名为是，应具有如眼之面容与颜色与手印。应以金刚之相观想。名为。金刚是不动佛，以彼之相名为，以彼之面容与身色与。应以具有手印之不动佛之瑜伽士行持行仪。手印是执持玛玛基形象之明智。咒语是瑜伽士。知晓其仪轨是知晓征象。咒语之续部是善学。名为是，精通事业之总集。
English
Not only that, but also. Meditate on Buddha Vajra. Called, accomplishing the Buddha himself and Vajradhara. Thus spoke the Bhagavan, the Vajra that perfects all thoughts, thus he spoke. Thus, after showing the method of obtaining the mudra of accomplished action. In order to show the sequence of practicing together with it. Then, etc., it is said. All Tathagatas are body Vajra, etc. The wise conduct of their bodies, etc., is the difference of attire. The practice of taking it correctly is learning. What is extracted by showing the nature of their bodies, etc., is what is said. In the name of body, etc. Yogis such as Vairocana, etc., contemplate the body, purity, and mind, and it is done by changing the attire itself, called the initial method itself. Not only by contemplation, but in this way, the body itself is called, in this way, the accomplishment of Mahamudra can be obtained. In them, etc., it shows the vows of the three families. Hair ornaments, head ornaments, etc. The image is the body of the deity, which is greatly adorned with hair ornaments and head ornaments. Seeing it is pleasing to the mind, it should be like white color. Mantra is called the body Vajra. Its recitation is described below. Being completely bound by it is being in accordance with it. It should be made from wood, etc., according to the ritual. The sixteen-year-old mudra and the yogi of Vairocana should practice the conduct. The teaching of changing its attire is. Enjoying the position of the eye. It is called, it should have a face, color, and handprints like the eye. One should meditate with the symbol of Vajra. Named. Vajra is Akshobhya, in the name of his symbol, with his face and body color. The yogi of Akshobhya, who has handprints, should practice the conduct. Mudra is the wisdom that holds the image of Mamaki. Mantra is the yogi. Knowing its ritual is knowing the signs. The Tantra of Mantra is well learned. It is called, proficient in the collection of deeds.
Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འདིས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འོད་དཔག་ ༄། །ཏུ་མེད་པ་ལ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པས་བསྡམས་པ་ནི། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དུས་བཞིར་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལུས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ནི། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཞེས་པ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་བརྟན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་ནགས་ཚལ་ཏེ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ན། ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་མི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ཟས་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། འདས་པར་གྱུར་ཅིང་མིའི་དངོས་པོ་སྤངས་ཏེ་འཇིག་ཅིང་མི་རུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐ་མལ་བའི་ལུས་རྣམ་པར་ཞིག་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་བའི་ཡི་གེ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་བསྟེན་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསང་བའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཚུལ་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ།
Chinese
是，如果找到这样的，就应该实行苦行。名为“行”等的论典，显示了无量光瑜伽士的行法。所谓“如来”，在此是指无量光，其妃子名为“佛陀菩提”。通过解说手印，也显示了与其一同修行。如此，以三族姓的誓言总集所束缚，即是智慧的大苦行。与其一同在四个时辰进行秘密供养，应当入定。名为“树”等，显示了修行者的食物仪轨。享用树，使身体稳固，应当实行苦行之行，即舍弃依赖而行。名为“然而”等，显示了利益。所谓“恒常盗取他人之财”等的戒律，如第九品中所述的意旨进行分别，在此也应如此看待。所谓“贪欲金刚铁钩女”，显示了嘛嘛枳的差别。所谓“彼之语金刚心殊胜”，即无量光与毗卢遮那，以及不动佛的结合，也应进行区分和依止。此仪轨是各种方式，即一切种姓的赞颂。所谓“禅定”等，显示了与智慧手印一同修行。所谓“禅定三字金刚者”，即毗卢遮那等的瑜伽士，施与不依赖外在女子的对象。自己的手印是位于心中的金刚界自在母。因此，如是宣说。所谓“修行者”等，修行者心志坚定，具有猛烈的精进力，在森林，即大寺院中乞食修行，因此，美好的食物，即非人共食的天食，诸神将赐予排列和各种食物，如其言辞一般。所谓“金刚”等，宣说了修行的果报。
English
If such a one is found, one should practice asceticism. The treatise called "Action" and so on shows the practice of Dharma by the yogi of Amitabha. The Tathagata is here intended to be Amitabha, and his consort is called Buddhajnana. By explaining the mudra, it also shows the practice with him. Thus, being bound by the collection of the vows of the three families is the great asceticism of knowledge. Together with that, secret offerings should be made at the four times, and one should enter into samadhi. The verses beginning with "Tree" show the food ritual of the practitioner. By enjoying the tree, the body is strengthened, and the practice of asceticism should be practiced, that is, practicing by abandoning dependence. The verses beginning with "However" show the benefits. The precepts beginning with "Always stealing the wealth of others" should be viewed here as they are explained in detail in the ninth chapter. The verses beginning with "Desire Vajra Hook Woman" show the distinction of Mamaki. The verses beginning with "The Vajra of his speech is supreme in his heart" should be distinguished and relied upon by the union of Amitabha, Vairochana, and Akshobhya. This ritual is a praise of all kinds, that is, all lineages. The verses beginning with "Meditation" show the practice with the wisdom mudra. The verses beginning with "Meditation, the three-syllable Vajra" are given to the yogi of Vairochana and others who do not depend on external women. One's own mudra is the Vajradhatvishvari residing in the heart. Therefore, it is said as such. The verses beginning with "The practitioner" state that the practitioner, being steadfast in mind and possessing intense diligence, seeks alms and practices in the forest, that is, in the great monastery. Therefore, good food, that is, divine food not shared by humans, will be given by the gods in various arrangements, just as it is said. The verses beginning with "Vajra" describe the fruit of practice.
Chinese
是也。金刚自性三之瑜伽士，已逝去，舍弃人之事物，坏灭且成不应为，平凡之身完全坏灭后，其完全转变，即如金刚般不可分之字，成为完全不坏灭，如是说，是依密意所说。天女等易解。金刚三之智慧，即瑜伽士等，其所依止，即行持明咒之禁行，是共同之仪轨。此即指，刚说之禁行之行持，一切明咒之，即指一切修行者之，其真实秘密，即极秘密，名为大义，即能获得大利益，金刚三之智慧生。即指以身金刚等，生出身金刚等。佛陀菩提是胜义谛。其善入即获得，以光明而完全清净之智慧身获得之，如是说之间。薄伽梵等，以摄集，故品接近摄集。一切成就即坛城之会众。其金刚即修行者等之现证菩提之智慧生起。其意义之经藏之会众，即次第分别之十六，即如言而说。名为明灯释之广释中，第十六品以六边际说之。 第十六品。从第四品所说之坛城之彩粉坛城之开展以六边际说之。
English
Yes. The yogi of the three vajra natures, having passed away, abandoning human things, becoming corrupt and improper, after the ordinary body is completely destroyed, it is completely transformed, that is, like a vajra, the indivisible letter becomes completely indestructible, as it is said, it is explained according to the intention. Goddesses and others are easy to understand. The wisdom of the three vajras is the yogis, etc., what they rely on is the practice of mantra vows, which is a common ritual. This refers to the practice of vows just mentioned, of all mantras, that is, of all practitioners, its true secret, that is, extremely secret, called great meaning, that is, it can obtain great benefits, the wisdom of the three vajras arises. It means that the body vajra, etc., gives rise to the body vajra, etc. Buddha Bodhi is the ultimate truth. Its good entry is obtained, and the wisdom body that is completely purified by light is obtained, as it is said in between. Bhagavan, etc., by collecting, so the chapter closely collects. All achievements are the assembly of mandalas. Its vajra is the wisdom arising from the enlightenment of practitioners, etc. The assembly of sutras of its meaning is the sixteenth of sequential distinctions, which is as spoken. In the extensive explanation of the Lamp Illuminating, the sixteenth chapter is explained with six boundaries. Sixteenth chapter. The expansion of the colored powder mandala of the mandala spoken in the fourth chapter is explained with six boundaries.