Tibetan
ད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤེས་པ་སྟེ་ནད་མེད་པའི་གཞིའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལང་ཆོ་དང་ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པར་བསྒོམས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགའ་ཞིག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གི་མཆོག་གི་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །བཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་འདི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་སེར་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་འགྱིངས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །བསམས་ནས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བསམས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ ༄། །དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་དབའ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྟོད་པ། སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཙུཾ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི། །དབུས་སུ་གནས་པར་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གྲགས་ཆེན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་བར་སེལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་པར་སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་མོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །བསམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མཚན་མ་སྟེ་དེ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་མའང་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཚན་མས་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་ ལ་དམིགས་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནོར་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་བ་ནི་བསམ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ། གནོད་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ས་བོན་གང་གིས་བསྐྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཛི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། གནོད་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་ལོ། །དེ་ལེན་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ས་བོན་ནོ
Chinese
了解一切事物的状态，是无病的基础。以如意宝装饰，是指给予活力、无病和极乐，像如意宝一样应该供养。寂静是指使一切烦恼寂静，消除一切痛苦，能遣除与毒药混合的毒药和鬼神等一切损害。从智慧金刚中产生，是指观想成金刚持大尊。世尊如意宝如是说，是指珍宝光明的自性，即金刚持大尊。从那以后等等，大勇士金刚即金刚持大尊。如来是某种三摩地的差别。观修金刚是使之圆满的专注。这是由它产生的殊胜语之种子的差别，那是从金刚语中产生的。བཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指种子字。诸佛坛城光明好，观想于虚空金刚中央。是指被不动佛等诸佛的轮所围绕。金刚身语意合一，是指身语意合一而生金刚，应如是观想。一切庄严皆圆满，是指具有大丈夫相。略带黄色是宝生。金刚舞动是指他自己的形态嬉戏舞动，那被称为声音。寂静蓬松发髻顶饰，观想后一切开始做。是指这样观想后，寂静等一切都应开始做。金刚 ༄། 勇士即金刚持大尊。其波浪之鬘是指喜悦威力的波浪之鬘，像那样的三摩地所缘即被称为那样。从那以后等等，一切诸佛皆赞叹宣说，策励母之形象的三摩地即被称为那样，不退转的三摩地即是心专注。
English
Knowing the state of all things is the basis of health. Adorned with a wish-fulfilling jewel, it means giving vitality, health, and supreme bliss, and should be offered like a wish-fulfilling jewel. Peace means pacifying all defilements and eliminating all suffering, and it can dispel all harm from poison mixed with poison and spirits, etc. Born from the wisdom vajra, it means contemplating as the great Vajradhara. The Bhagavan wish-fulfilling jewel said thus, it refers to the essence of the jewel's splendor, which is the great Vajradhara. From then on, etc., the great hero vajra is the great Vajradhara. The Tathagata is a distinction of some samadhi. Meditating on the vajra is the single-pointed mind that perfects it. This is the distinction of the supreme seed of speech produced by it, which is produced from the vajra speech. བཱིཿ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to the seed syllable. The mandala of the Buddhas is good light, contemplate in the center of the vajra of space. It means being surrounded by the wheels of the Buddhas such as Akshobhya. The vajra unites the three bodies, it means that the vajra is generated by the union of body, speech, and mind, and this should be contemplated. All ornaments are complete, it means that it has the characteristics of a great person. Slightly yellow is Ratnasambhava. Vajra dancing means that his own form is playing and dancing, that is called sound. Peaceful loose hair top ornament, after thinking, start everything. It means that after thinking like this, everything such as peace should be started. Vajra ༄། The hero is the great Vajradhara. Its wave garland is the wave garland of joyous power, and the object of such samadhi is called that. From then on, etc., all the Buddhas praise and proclaim, the samadhi of the form of the encouraging mother is called that, and the irreversible samadhi is the focus of the mind.
Chinese
并且使其明显地聚集和加持，观修和生起大金刚持，因此，观修大金刚，即是能催动者。其词句是生起的种子，从自身的身体、语言和意金刚中产生。那是什么呢？ཙུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想虚空金刚上的日轮，在其上安置刚才所说的种子，称为佛陀的云。以仪轨安住在自己的坛城众的中央。如是，如来作舒展和收摄。所谓“以三金刚”，即是以身金刚等加持。所谓“大名声”，是指通过必定消除一切痛苦而获得大名声。所谓“身体、语言和意念的降伏”，是指为了使金刚摧毁恶毒者的身体、语言和意念，应当观修能催动的金刚母。如何观修呢？“一切庄严皆圆满，观想为白色。”就是这样。所谓“金刚萨埵是国王，思维后安立咒语之词”，其中的咒语是指如来们。这些词句是象征，应当安立这些，也应当安立金刚萨埵的象征，直到这里。金刚是不动者，以象征随行于与其平等进入。虚空金刚的誓言是能催动者的形象。其中的智慧光芒是智慧的显现，安住于任何禅定，安乐于此，即是如此称呼。从“之后”等开始，对一切财富和谷物作意，即是一切思维，因为像金刚一样受用和观想，所以称为金刚受用者，即是如此称呼，并安住于此。所谓“禅定之轮的方式”，是指害处之处的禅定的差别，以哪个种子催动，就从这个自身的身体等中产生。“则一切佛”等，在虚空界中央安住而证悟成佛，即是害处之处。其本身成为精华，所以是坛城。因为取此并生起，所以是佛坛城，即是种子。
English
And make it manifestly gather and bless, contemplate and generate the Great Vajradhara, therefore, contemplate the Great Vajra, which is the motivator. Its words are the seed of generation, produced from one's own body, speech, and mind vajra. What is that? ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), visualize the sun disc on the space vajra, and place the seed just mentioned on it, called the cloud of Buddhas. According to the ritual, it dwells in the center of one's own mandala assembly. Thus, the Tathagata performs expansion and contraction. The so-called "with the three vajras" means blessing with the body vajra and so on. The so-called "great fame" means gaining great fame by certainly eliminating all suffering. The so-called "subjugation of body, speech, and mind" means that in order for the vajra to destroy the body, speech, and mind of the malicious, one should contemplate the motivating vajra mother. How to contemplate? "All ornaments are completely perfect, contemplate as white." That's how it is. The so-called "Vajrasattva is the king, after thinking, establish the words of the mantra," the mantra refers to the Tathagatas. These words are symbols, these should be established, and the symbol of Vajrasattva should also be established, up to here. Vajra is the immovable, following in equality with it through symbols. The vow of the space vajra is the form of the motivator. The light of wisdom in it is the appearance of wisdom, abiding in any samadhi, being happy in it, that's what it's called. Starting from "afterwards" and so on, contemplating all wealth and grains is all thought, because it is enjoyed and visualized like a vajra, it is called the Vajra Enjoyer, that's what it's called, and abide in it. The so-called "the way of the wheel of samadhi" refers to the difference of the samadhi of the place of harm, which seed motivates it, it is produced from this very body and so on. "Then all Buddhas" and so on, dwelling in the center of the space realm and attaining enlightenment, that is the place of harm. Its very essence becomes the essence, so it is the mandala. Because it is taken and generated, it is the Buddha mandala, which is the seed.
Tibetan
། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་དབབ་བར་བྱ་ཞིང་ནང་དུ་བསྟིམ་བར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གནོད་གནས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གསུས་པ་ཆེ་བ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན། ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་ལག་པ་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་བི་ཛ་པཱུ་ར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདའ་ཐོགས་པ། གཡོན་རྣམས་ལས་གཅིག་གིས་རང་གི་རིག་མ་འཁྱུད་པ་ལ་བརྩོན་པ། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་བཞང་པོ་དང་བཅས་བའི་ནེའུ་ལེ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་གནོད་གནས་སུ་རྫས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་གྱིས་མགོ་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་བྱིན་བ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་གནོད་གནས་ཕྱུང་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་དེའི་ཅོད་པ་ན་དུ། བདེ་བ་ཆེན་བོ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམས་ལ་སྦྱིན་ ༄། །པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དབུ་རྒྱན་དེ་ལ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ན་དེ་མཉེས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གནོད་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེས་རྫས་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཏོག་དང་ལྡན་པར་མཐོ་ཞིང་དཔལ་ཏེ་ནུས་པ་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་
Chinese
因此，所谓的“诸佛”是指具有珍宝属性的。所谓的“仪轨”是指通过喜悦和收摄的结合来进行降伏，并融入其中。从那个种子完全转化后，出现一个伟大的夜叉，夜叉住所，金黄色，大腹便便，矮小的身形，三张脸，六只手，右手中的手拿着枸橼和铁钩和箭，左手中的一只手努力拥抱自己的明妃，另外两只手拿着带毒蛇的鼬和弓。发髻和头饰带有金刚杵。像这样，应该观想自己成为夜叉住所，为了成就物质。所谓的“五佛”是指毗卢遮那佛等。所谓的“仪轨”是指依次在头部、喉咙、心、脐和阴部，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子字中进行观想。然后，从自己的心中取出与自己相似的夜叉住所，像以前一样做所有的事情，并在其顶髻上，观想从大乐，带有自己手印的字母藏（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）中，以菩提心的流来灌顶。并在其头上，以金刚甘露水，念诵咒语嗡藏帕拉扎兰扎耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），先进行观想，然后布施。
English
Therefore, the so-called "All Buddhas" refers to those endowed with the attributes of jewels. The so-called "ritual" refers to subduing through the union of joy and gathering, and integrating into it. From that seed being completely transformed, a great Yaksha arises, a Yaksha dwelling, golden in color, with a large belly, a dwarfish form, three faces, six hands, the right hands holding a citron, a hook, and an arrow, one of the left hands striving to embrace his own consort, the other two holding a weasel with a snake and a bow. With a topknot and a headdress adorned with a vajra. Like this, one should contemplate oneself as a Yaksha dwelling, in order to accomplish the substance. The so-called "Five Buddhas" refers to Vairochana and so on. The so-called "ritual" refers to gradually, in the head, throat, heart, navel, and genitals, contemplating from the seed syllables such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, extracting a Yaksha dwelling similar to oneself from one's own heart, doing everything as before, and on its crown, contemplating that from great bliss, with the letter Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) endowed with one's own mudra, empowerment is bestowed by the stream of bodhicitta. And on its head, with vajra nectar water, reciting the mantra Om Jaṃ Bhala Jalandhraye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), first contemplating, and then giving.