Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་བསྟོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཏེ། ལྷའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉན་པའི་བསམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་རྣམ་པར་འཇིག་པས་ན། སེང་གེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འབད་པ་བྱས་ཤིང་དེས་བསྐྱེད་པའི་བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ ༄། །པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་བསྐང་བའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
第十六品。第四品所说之坛城，以六种边饰说明粉末坛城。 第十六品。第四品所说之坛城，以六种边饰说明粉末坛城。 为了显示先前所说的具有特征的所有成就，仅在坛城中灌顶就能成就。为了使弟子堪为法器，为了宣说坛城的修法，因此宣说了从“此后薄伽梵”等开始的第十六品。 “又聚集”是指：意念合一后，以所有如来之身、语、意之金刚语对薄伽梵大金刚持祈请，即对安住于无量世界中所有如来之身、语、意金刚的赞颂。以“如来皆寂静”等方式祈请并现前，所有如来的金刚珍宝供养云，以天界之云供养，即以听闻坛城仪轨之意乐。所有金刚即是如来。彼等之坛城即是身坛城。其以烦恼山鹿之摧毁者故，是狮子三昧耶之王，于彼特别精进，由此所生之庄严，即安住于如坛城般的等持中。金刚身即是毗卢遮那佛。彼之坛城即是此彼为主尊者。所有佛陀的，所有修行者的意。 ༄། །是从自身等之中取出。 “此后”等是用于补足语句。身坛城即是毗卢遮那佛的坛城。殊胜是赐予所有成就。那是什么样的呢？宣说了从“意之”等开始的内容。 “意之坛城极相似”，是指与不动佛的坛城相似。 “坛城等是一切之胜”之句。
English
Chapter Sixteen. The mandala mentioned in Chapter Four is explained with six kinds of embellishments of the powder mandala. Chapter Sixteen. The mandala mentioned in Chapter Four is explained with six kinds of embellishments of the powder mandala. In order to show that all the accomplishments with characteristics mentioned earlier can be achieved only by empowerment in the mandala. In order to make the disciple a suitable vessel, in order to explain the method of practicing the mandala, therefore, the sixteenth chapter beginning with "Then the Bhagavan" etc. is explained. "Again gathered" means: After the minds become one, the Bhagavan Great Vajradhara is requested with the Vajra words of body, speech, and mind of all the Tathagatas, that is, the praise of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas residing in the immeasurable realms of the world. Praying and manifesting in the manner of "Tathagatas are all peaceful" etc., the Vajra jewel offering clouds of all the Tathagatas, offering with the clouds of the heavenly realm, that is, with the intention of listening to the mandala ritual. All Vajras are the Tathagatas. Their mandala is the body mandala. Because it is the destroyer of the mountain deer of afflictions, it is the king of lion Samaya, especially diligent in it, the splendor arising from it, that is, abiding in the Samadhi like a mandala. The Vajra body is Vairochana. His mandala is this one who is the main deity. The intention of all Buddhas, all practitioners. ༄། །It is taken out from one's own body etc. "Then" etc. are used to complete the sentence. The body mandala is the mandala of Vairochana. The supreme is the bestower of all accomplishments. What is it like? The content starting from "of mind" etc. is explained. "The mandala of mind is very similar" means similar to the mandala of Akshobhya. The sentence "Mandalas etc. are the best of all."
Tibetan
ནི། ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་བཞི་བཞིར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ནི་སྒོ་བཞི་ཡ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་སྟེ། ཟླུམ་པོ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ཞེས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བྱས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གཅིག་པུ་བྲིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གྲྭ་རྣམས་ ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྒོ་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཤེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་བྱས་པའི་མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
是，四角等功德圆满，胜过一切坛城，此应善妙宣说，是此之义。一肘为十六指。此谓依于四角，须知每一面为四肘。此为方正平坦，非为圆形。以方正之近似表示，亦可包括四门等。极其美观者，乃以无垢之色彩。如何耶？如诸佛之坛城。是说，为一切如来所赞叹。身之金刚善安住。所谓身之金刚即是毗卢遮那佛，彼善安住，且以主尊自身而庄严之。其之，是指在四方形坛城之内，轮，即是圆形，以轮之鬘而庄严。其如何耶？应以金刚之仪轨绘制。如是说，仪轨即是《集密》中所说的坛城之量度仪轨。彼即金刚，以极坚决定解者所知而绘制。如是绘制坛城后，于诸咒之，诸佛之中央，毗卢遮那佛安住之处，即是手印金刚之位置。是说，作具自手印之本尊像。不动佛等亦于东方等方位，单独绘制。身语意金刚胜。所谓身语意金刚胜，即是指眼等。诸隅 皆应安布。是说，于东南等隅，应各随其宜而绘制。忿怒尊即是阎魔敌等，他人不能胜者，以及马头明王，甘露火供等，彼等应安布于四门。大力能胜他者，是指不动佛等，应绘制于诸隅。形金刚及慈氏等亦应如其位安布。知咒者即是阿阇黎，彼以金刚秘密善修习。是说，以金刚及莲花真实和合之供养，于坛城中央，以自之手印
English
It is said that this, filled with the qualities of having four corners, etc., is superior to all mandalas, and this should be well and excellently explained. A cubit is measured as sixteen fingers. This refers to relying on the four corners, and it should be known that each side is four cubits. This is a flat square, not a circle. By approximating a square, it also includes the four doors, etc. Extremely beautiful means with immaculate colors. How is it? Like the mandala of all Buddhas. It is said that it is praised by all Tathagatas. The Vajra of the body dwells well. The Vajra of the body is Vairochana, who dwells well and is adorned by the Lord himself. That refers to the wheel within the square mandala, which is round and adorned with a garland of wheels. How is it? It should be drawn with the Vajra ritual. It is said that the ritual is the ritual for drawing the lines of the mandala as described in the Compendium of Principles. That is the Vajra, and it should be drawn with what is known by those with extremely firm conviction. After drawing the mandala in this way, in the center of the mantras, in the center of the deities, where Vairochana dwells, is the position of the hand seal Vajra. It is said that the form of the deity with its own hand seal is made. Akshobhya and others are also drawn alone in the eastern directions, etc. The supreme Vajra of body, speech, and mind. The supreme Vajra of body, speech, and mind refers to the eyes, etc. All the corners should be arranged. It is said that in the southeast and other corners, they should be drawn appropriately. Wrathful deities are Yamantaka, etc., who cannot be overcome by others, as well as Hayagriva, nectar fire offerings, etc., and they should be placed at the four doors. The mighty one who overcomes others refers to Akshobhya and others, who should be drawn in the corners. The form Vajra and Maitreya, etc., should also be placed according to their positions. The one who knows mantras is the Acharya, who cultivates the Vajra secret well. It is said that the offering of the Vajra and lotus truly united is made in the center of the mandala with one's own hand seal.
Tibetan
དང་བཅས་པས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའིའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཞེས་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་འདི་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདབ་བར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགྱེས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཞེས་པ་དེའི་དོན་གྱི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི། ངོས་རེ་ཞིང་ཁྲུ་ལྔ་པར་ཐིག་གདབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྲང་བུས་སོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཟླུམ་པོར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླུམ་པོ་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྲིའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་དེའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཡང
Chinese
因此，这个行为是仪轨。所有咒语的“所有”指的是修行者们。誓言是安住于瑜伽续部的。极其难以违越的是不可违越。大小便等被称为五甘露，特别是，在这个身坛城中，必须一起供养并食用。这样食用五甘露是身金刚，是具有身坛城的所有咒语，是所有修行者的誓言，不可违越。这是所有如来都显现欢喜的身坛城。从“之后”等开始，金刚持大士宣说了语坛城的仪轨。所有语金刚的誓言是无量光坛城者们。他们的云是集合。其陈设是如实安放，安住于名为“那个”的等持中。这个语金刚坛城，指的是从那个意义的词语集合本身的身等中提取出来，这是为了显示那个。从“之后”等开始的意义已经解释完毕。一肘是二十指的长度。说是，每面画五肘的线。所谓“以金刚观想”，是指用具有五如来颜色的线。所谓“其中心”，是指在这个四方形坛城的中心，大轮，即主要者。所谓“周围画成圆形”，是指画成圆形，并用莲花串装饰，在这个坛城中，要完整地画出所有的手印。所谓“如仪轨”，是指精通仪轨。如果问“如何”，即“无量寿佛的大手印”，是指与自己的手印完全相应，安放在其中心。在“金刚处”等中，“金刚处”是指在身和意的坛城中，所有如来的陈设都要完全观察并安放。所谓“如仪轨”，是指用续部所说的仪轨来完全清晰地显现坛城。
English
Therefore, this act is a ritual. The "all" of all mantras refers to the practitioners. The samaya is that which abides in the Yoga Tantra. That which is extremely difficult to transgress is not to be transgressed. Excrement and urine, etc., are called the five ambrosias. Specifically, in this body mandala, they must be offered and consumed together. Thus, consuming the five ambrosias is the body vajra, it is the samaya of all the mantras that possess the body mandala, of all the practitioners, and it is not to be transgressed. This is the body mandala in which all the Tathagatas manifestly rejoice. From "then" etc., the great Vajradhara spoke of the ritual of the speech mandala. The samaya of all speech vajras is that of the Amitabha mandala. Their clouds are the assemblies. Its arrangement is to properly place it as it is, abiding in the samadhi called "that." This speech vajra mandala, which refers to extracting from the body etc. of the collection of words itself of that meaning, is to show that. The meaning from "then" etc. has already been explained. One cubit is the length of twenty fingers. It is said that lines of five cubits are drawn on each side. "By contemplating the vajra" means with a thread having the colors of the five Tathagatas. "Its center" means that in the center of that square mandala, the great wheel is the main one. "Draw it round in all directions" means to draw it round and decorate it with a string of lotuses, and in that mandala, all the mudras should be completely drawn. "According to the ritual" means being skilled in the ritual. If asked "how," it is "the great mudra of Amitayus," which means that it is completely in accordance with one's own mudra and placed in its center. In "the vajra place" etc., "the vajra place" refers to the body and mind mandalas, in which all the arrangements of the Tathagatas are to be completely observed and placed. "According to the ritual" means to completely and clearly manifest the mandala with the ritual described in the tantra.