Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཟུགས་ཆེན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་མཉམ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་ཕམ་པས་ན། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དག་སྟེ། གསང་བའི་མཆོག་ལ་གཞག་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བཀའ་བསྒོ་བས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དཔག་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟ་མགྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མངག་གཞུག་པར་བྱས་ལ། གསང་བའི་གནས་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ ༄། །ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འོད་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཆེན་ཏེ། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་འདོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པས། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལ་ས་བོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ། བསྐུལ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྤོད་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས། དེའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་བྱ་བར་བསྒོ་བར་འདོ
Chinese
不可估量，具有与此相似的大光芒的马头金刚也同样如此观想。所谓“他人不能胜大身”，是因为光芒的聚集不相等，且不被他人战胜，所以是他人不能胜，即是毗卢遮那佛。由此而生的大身，是具有大威力的阎魔敌。通过种姓的区分来观修这些，这些的秘密处，安置并放置于秘密的殊胜之处。所谓“于彼”，是指对于这些，下面将要讲述的。所谓“此乃金刚秘密”，是指忿怒尊们，所谓“这些的处所”，是指对于教敕必须掌握。那又是什么呢？即以太阳的轮圆为首等等。因为不可动摇，并且是金刚持的化身，所以是无动尊。作损国王安置于太阳的轮圆之上，通过名为“金刚秘密处”的教敕来善加观察。所谓“无量寿佛大轮”，是指马头金刚，同样地，安置于莲花和太阳的轮圆之上的使者，与秘密处相结合。金刚照亮者同样 ༄། །地。所谓“同样”，是指毗卢遮那佛的使者，安置于月亮和太阳的轮圆之上，进行教敕。所谓“大光”，是指所有这些金刚使者都是大光，具有大光芒。所谓“以大痛苦”，是指以救度众生的痛苦而痛苦，所以是大痛苦，即指不动尊等等。以彼大痛苦来激励，是为了赐予成就而如实激励。所谓“于彼”，是指对于如实激励，此为种子字，由此，所有金刚，即指毗卢遮那佛等等。这些的心髓是意，激励是为了对于忿怒尊进行教敕而各自陈述。所谓“ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)”，是为了激励忿怒尊而说的教敕之语。如是如实激励忿怒尊的主尊之后，对于他的眷属们也同样进行教敕。
English
Immeasurable, the Hayagriva with great rays of light similar to this should also be visualized in the same way. The so-called "Great Body Unconquerable by Others" is because the gathering of light is unequal and is not defeated by others, so it is unconquerable by others, which is Vairochana. The great body arising from this is Yamantaka with great power. Meditating on these through the distinction of lineage, the secret places of these, should be placed and set in the supreme secret place. The so-called "to them" refers to those that will be discussed below. The so-called "This is the Vajra Secret" refers to the wrathful deities, and the so-called "the places of these" refers to the necessity of grasping the command. What is it then? It begins with the mandala of the sun and so on. Because it is immovable and is an emanation of Vajradhara, it is Acala. The king who causes harm should be placed on the mandala of the sun, and should be thoroughly examined through the command called "Vajra Secret Place." The so-called "Great Wheel of Amitayus" refers to Hayagriva, and similarly, the messengers placed on the mandala of the lotus and the sun should be combined with the secret place. The Vajra Illuminator is the same ༄། །ground. The so-called "same" refers to the messenger of Vairochana, who should be placed on the mandala of the moon and the sun, and should be commanded. The so-called "great light" means that all these Vajra messengers are great light, possessing great rays of light. The so-called "with great suffering" means suffering from the suffering of liberating beings, so it is great suffering, referring to Acala and so on. Being urged by that great suffering is to truly urge for the sake of bestowing accomplishments. The so-called "to them" refers to true urging, this is the seed syllable, and by this, all Vajras, referring to Vairochana and so on. The essence of these is the mind, and the urging is to state each separately for the purpose of commanding the wrathful deities. The so-called "ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah)" is the word of command spoken for the purpose of urging the wrathful deities. Having thus truly urged the lord of the wrathful deities, the same should be commanded to his retinue as well.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར། མདུང་རྩེ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདུད་རྩེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་རྩི་འཛིན་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ལའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་གཞན་དང་གཞན་ཐོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བརྩམས་པ་ཉིད་དོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་རྔུལ་གྱི་ཆ་ཤས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པར་གང་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ནོད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨོས་པ་ནི་འདི་ལས་ཉུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་སོང་ནས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངག་གཞུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
因此，说了“矛尖大”等等。“矛尖大”是指持有矛尖。“金刚”是指持有金刚。“铁钩”是指持有铁钩。“多样”是指持有其他各种武器的人。“殊胜者们”是指不退转的眷属众。“如金刚仪轨般劝请”是指按照所说的次第劝请。如此做了会怎样呢？“成佛菩提速疾成”，这是说，佛是修行者，他的菩提是，显现渴望的意义得以成就，并最终圆满。也说了“如是说”，是指金刚持大尊也如是说了。“令人愉快”等等的意义已经说过了。“获得佛果”是指在此开始修持。由“须弥三十”等等说的是修持的果实，即山王须弥山三十六的微尘的汗液部分有多少，就将那些以线的细微尺寸等等的差别分开的金刚萨埵等等的，那些金刚萨埵等等的使唤者，所有那些，称为菩提金刚者，将成为修行者的眷属，并以眷属的方式接受教诲并安住。说三十六是为了表明不会少于这个数。为了进一步展示利益，说了“十方”等等，即东方等等十方一切佛陀的，恒河沙数佛土有多少，都将前往并到达。到达那里之后，也将听闻甚深之法，成为获得金刚持大尊之因，从如来那里听闻。那之后会怎样呢？“亦得佛陀之地位”，这是说。将宣说这些，即安住在生起次第的等持中，以刚刚所说的方式获得使唤的成就之后，如来
English
Therefore, it is said, "Spear tip great," and so on. "Spear tip great" refers to holding the spear tip. "Vajra" refers to holding the vajra. "Iron hook" refers to holding the iron hook. "Various" refers to those who hold various other weapons. "Supreme ones" refers to the assembly of the non-retreating retinue. "Urging as in the vajra ritual" refers to urging according to the order of what has been said. What will happen by doing so? "Enlightenment of the Buddha will be quickly achieved," which means that the Buddha is the practitioner, and his enlightenment is that the meaning of what is desired will be achieved and ultimately perfected. It is also said, "Thus it was said," which means that the Great Vajradhara also said thus. The meaning of "delightful" and so on has already been explained. "Attaining Buddhahood" refers to beginning to practice here. By "Thirty Sumerus" and so on, the fruit of practice is spoken of, that is, how many parts of the sweat of the dust particles of the thirty-six Mount Merus, the king of mountains, there are, those Vajrasattvas and so on, separated by the differences of the fine size of the thread and so on, those who have become the agents of those Vajrasattvas and so on, all those, called Bodhi-vajra, will become the retinue of the practitioner, and will receive teachings and abide in the manner of a retinue. Saying thirty-six is to show that it will not be less than this number. In order to further show the benefits, it is said, "Ten directions" and so on, that is, all the Buddhas of the ten directions, such as the east, will go and arrive in all the Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges. After arriving there, they will also hear the profound Dharma, which will become the cause of obtaining the Great Vajradhara, and will hear from the Tathagatas. What will happen after that? "Also attain the state of Buddhahood," that is what it means. They will proclaim these, that is, after abiding in the samadhi of the generation stage, and after obtaining the accomplishment of agency in the manner just described, the Tathagata