Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡེག་པར་བྱ་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ། དུས་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ན། བདག་ཉིད་ཉ་བར་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྩོལ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་དེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བར་མཁས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ ༄། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སློབ་མ་བློ་བརྟན་ཏེ་སེམས་རྩ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཤེས་པས་ཞེས་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཤེས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགོད་པ་བྱས་ནས་འོག་ནས་བཤད་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། དེར་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་པ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དོར་དུ་མེད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བོར་རབ་ཏུ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ངས་ངེས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པའི་སློབ་མ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས། གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གསོལ་བ་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྡོ
Chinese
以菩提心之明点，具苦行之导师应观想如来，为予弟子灌顶故，应击打并策励。彼时，即彼时策励如来，则自身现前，灌顶并赐予加持。以金刚萨埵之三摩地，或又观想佛，即毗卢遮那佛等。如是观想后，其入于瓶中者，以眼等执持善巧，即导师应观想。其 ༄། །将成何状耶？应思弟子心坚固，即心一境性，已成金刚毗卢遮那佛。其后，“身语意金刚持。”者，谓以知咒之故，于弟子之身坛城，以知生起本尊之种子字故，如实安立。如是安立后，以下所说此，于一切坛城中灌顶，即一切灌顶。其中秘密者，应保密。所谓一切导师之，即于心坛城等中，赐予灌顶，彼等为利乐弟子故，应说金刚语，即宣说金刚之语。其为何耶？谓宣说佛等，佛陀众乃一切之。谓一切如来之前。所谓“金刚三密生。”者，金刚三密乃大金刚持。其所生者，谓其族所生。所谓大金刚者，乃不可舍弃者。大灌顶者，乃善安立为三界之王，此我必赐予。汝等亦应于此精进修持，此乃宽慰弟子。如是金刚导师如是说已，以下所说此等一切弟子，以种姓之差别，安住彼等应祈请大金刚，即彼金刚导师，谓祈请。其仪轨乃事业之仪轨。彼即成秘密。其为何耶？菩提金刚。
English
With the bindus of bodhicitta, the ascetic teacher should meditate on the Tathagatas, and for the purpose of bestowing empowerment on the disciple, should strike and urge. At that time, if the Tathagatas are urged, they will appear in person, bestow empowerment, and grant blessings. With the samadhi of Vajrasattva, or again, one should meditate on the Buddha, such as Vairochana. Having meditated in this way, that which is contained in the vase, the teacher should meditate, being skilled in holding it with the eyes and so on. ༄། །What will it become? One should think that the disciple's mind is firm, that is, one-pointed, and has become Vajra Vairochana. After that, "Body, speech, and mind, Vajra-holder," means that because of knowing the mantra, in the mandala of the disciple's body, because of knowing the seed syllable of the arising deity, one should establish it as it is. Having established it in this way, this which is said below, empowering in all mandalas is all empowerment. The secret therein should be kept secret. The so-called "of all teachers" means bestowing empowerment in the heart mandala and so on, and for the benefit of the disciples, they should speak the vajra word, that is, proclaim the vajra word. What is it? It is said to proclaim the Buddhas and so on, the Buddhas are all. It is said to be in front of all the Tathagatas. The so-called "arisen from the three vajra secrets" means that the three vajra secrets are the great Vajradhara. That which arises from it means that which is born from its lineage. The so-called great vajra is that which cannot be abandoned. The great empowerment is that which is well established as the king of the three realms, this I will surely bestow. You should also diligently practice this, this is to comfort the disciple. Having said this, the vajra teacher, all these disciples mentioned below, with the distinction of lineage, those who abide should request the great vajra, that is, that vajra teacher, which means to request. Its ritual is the ritual of activity. That itself will become secret. What is it? Bodhi Vajra.
Tibetan
་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་སྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་འཁོར་བ་མ་ལུས་པའི་རྒྱ་མཆེ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པ་དང་སྟེ་དེ་ལྟར་བདག་ ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་ལ་སྩོལ་ཅིང་གནང་བར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ་དེའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡི་རངས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཤེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྙིང་གར་ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་འདའ་བར་མི་བྱ་བས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་གིས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་བླ་མ་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔ
Chinese
名为“尊”等等。菩提金刚即是大金刚持。所谓“佛”是指不动佛等等。大供养即是大灌顶。如以何种方式赐予，我也同样为了彻底解脱之故，即为了我从所有轮回的巨口中解脱出来，虚空金刚，即与大金刚持相等，如此我 向您祈求救护，请您赐予和施予，这是祈请。那时，即在那时，极其欢喜，即因祈请而心生喜悦的上师应给予灌顶。天神的形象是外面的坛城。通过它的结合所知的是，如同在弟子的身体坛城上布置一样。因此，在心间，即应将彼之自性安放在心间的莲花上。如是，对于已成为坛城自性的具慧金刚弟子，应展示坛城。所谓“佛”等等，所有佛，即圆满的如来们所说和所示的誓言，是不可违越的，应宣说应修之事，并向金刚弟子展示，你应杀害众生等等的四种誓言，应如第五品中所说的意义那样理解。如是，通过刚刚所说的金刚道之不退转的等持，应劝勉所有众生，即金刚弟子，此道是所有佛难以违越的誓言和戒律。如何呢？是极常，即也说是无始无终。所谓“咒语”等等，对于持有誓言和戒律的上师，应询问您想要什么成就。如果他说我想要这个，那时，应给予他成就那件事的咒语。如何给予呢？通过说咒语的劝请。
English
It is called "Lord" and so on. Bodhi Vajra is the great Vajradhara. The so-called "Buddha" refers to Akshobhya and so on. The great offering is the great empowerment. Just as it is given in any way, I also, for the sake of complete liberation, that is, in order for me to be liberated from the great mouth of all samsara, the space vajra, that is, equal to the great Vajradhara, thus I I pray to you for refuge, please grant and bestow, this is a prayer. At that time, that is, at that time, with great joy, that is, the guru who is pleased by the prayer should give the empowerment. The image of the deity is the outer mandala. What is known through its combination is that it is arranged as in the disciple's body mandala. Therefore, in the heart, that is, the essence of it should be placed on the lotus in the heart. Thus, for the wise vajra disciple who has become the nature of the mandala, the mandalas should be shown. The so-called "Buddha" and so on, all the Buddhas, that is, the vows spoken and shown by the perfect Tathagatas, are inviolable, and the things to be practiced should be proclaimed and shown to the vajra disciple, the four vows such as you should kill sentient beings, should be understood as the meaning stated in the fifth chapter. Thus, through the irreversible samadhi of the Vajra path just spoken, all sentient beings, that is, the Vajra disciples, should be encouraged, this path is the vow and discipline that is difficult for all Buddhas to violate. How is it? It is extremely constant, that is, it is also said to be without beginning and end. The so-called "mantra" and so on, for the guru who holds vows and precepts, you should ask what accomplishment you want. If he says I want this, then he should be given the mantra to accomplish that thing. How to give it? By saying the exhortation of the mantra.
Tibetan
གས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་དེར་སྨྲས་པས་ཞེས་པ་སྟེ། སྨྲས་པ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བའི་སློབ་མའི་ཚིག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་ཚིག་ལས་བསམ་པ་ ༄། །ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་ལ། གསང་བ་ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་འོག་ནས་བཤད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བདུད་རྩི་ལྷག་མ་གསུམ་གཟུང་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བློས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཟར་གཞུག་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་གསང་བའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་གསང་ཆེན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་གསར་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བ་སྟེ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་བཞུགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དོན་སྤྱོད་ཕྱིར་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་མཛད་ནས། སྤྱན་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱིན་པའི་དུས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དར་སྔགས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་དེར་གསང་བའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གླང་པོའི་ཤ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསླབ་ཅིང་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་ མའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མགོན་པོ་མཉེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྩོལ་ཞིང་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
所谓的“因为劝请之故而说”，即是说，对于所说之语，乃是念诵咒语劝请的弟子之语。上师从弟子之语中了解其想法，应予以施予。应如此连结。此后，给予与咒语之王的等持相应的本尊瑜伽。所谓的“秘密”，是为了成就下文将述说的秘密灌顶而开始的。为了开示此理，宣说了“精液”等。或者，以“或”字包含甘露、残食三种。对于这五种甘露，如仪轨般以三字明显赞颂后，以净化等仪轨使其成为甘露，以金刚之智，即金刚上师应令金刚弟子吞食并施予。然而，获得所欲求的成就并不困难。如是，为了开示以身和秘密灌顶的秘密，宣说了“这四种”等。任何地方等，即是四大秘密，是极度秘密的。所谓的“金刚持是众生的秘密”，即对于安住于新乘的一切咒师是秘密，不应开示。所谓的“咒语之轮，女性之形”，即如今如来皆以女性之形圆满受持而安住。为何如此？宣说了“为利益有情而安住”，即为了有情寂静等利益而行事。毗卢遮那佛等之身，即是地等。又，使男性的形体不显现，乃至完全转变为眼睛等。所谓的“那时”，即是给予誓言之时。金刚坛城，即是心之坛城。达尔咒语，即是诸神。使彼等一切欢喜，即是使其自在，在那里是秘密的。何者是秘密的呢？所谓的“象肉”等，这些仪轨应由自己学习，所谓的“咒语们”，应以火供和食子的方式供养诸神。如是行持，则怙主欢喜，即赐予所欲求之果，且会欢喜。
English
That which is said as "because of urging," that is, regarding what is said, it is the words of the disciple who recites the mantra of urging. The teacher, understanding the disciple's intention from those words, should bestow it. It should be connected in this way. Thereafter, give the yoga of the deity that corresponds to the samadhi of the king of mantras. The so-called "secret" is begun in order to accomplish the secret empowerment that will be explained below. In order to reveal this, "semen" and so on are spoken. Or, the word "or" includes the three: nectar, leftovers. For these five nectars, after clearly praising them with three syllables as in the ritual, making them into nectar with rituals such as purification, with the vajra mind, that is, the vajra master should have the vajra disciple ingest and bestow it. However, it is not difficult to obtain the desired accomplishment. Thus, in order to reveal the secret of empowerment through outer and secret empowerments, "these four" and so on are spoken. Whatever place and so on, that itself is the four great secrets, it is extremely secret. The so-called "Vajradhara is the secret of all," that is, it is secret to all mantra practitioners who abide in the new vehicle, it should not be revealed. The so-called "wheel of mantra, the form of a woman," that is, now the Tathagatas all abide having fully taken the form of a woman. Why is that? It is said, "Abiding in order to benefit sentient beings," that is, in order to act for the benefit of sentient beings, such as peace. The body of Vairochana and so on, that is earth and so on. Also, making the male form invisible, even to the point of completely transforming into eyes and so on. The so-called "at that time," that is, at the time of giving the vows. The vajra mandala, that is, the mandala of the mind. The dar mantra, that is, the deities. To make all of them happy, that is, to make them free, there it is secret. What is secret? The so-called "elephant meat" and so on, these rituals should be learned by oneself, the so-called "mantras," should be offered to the deities in the manner of fire offerings and torma. If done in this way, then the protector is pleased, that is, he grants the desired fruit, and will be pleased.