Tibetan
ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །དེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་སྨན་དང་ས་བོན་དང་མཚན་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བརྟགས་ཤིང་སྤྲས་པར་བྱས་པའི་བུམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །བརྟན་པོའི་བློས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་མི་གཡེང་བས་སོ། །བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འདོད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་སྦྱིན་འབུལ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བཤད་བ་ནི་ཟས་སོ། །གཅི་བ་ནི་ཚོད་མའོ། །འབྲུ་མར་ནི་ཆང་ངོ༌། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ ༄། །བསྟབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཅི་སྙེད་པའི་ཐབ་ཁུང་དང༌། བུད་ཤིང་གི་མེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གད་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ལོ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབུས་སུ་སྟེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཕྱེ་བའི་ལྷའི་གཟུགས་བསམས་ལ། ཞལ་ཏེ་དེའི་ཁའི་སྒོར་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་ནས། ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབར་བར་གྱུར་པས་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
于彼唯一总集等，当精进。由此当知者，谓安置处所、药物、种子、名号等，加以观察修饰之瓶。金刚萨埵之等持处。此谓坛城之阿阇梨。以坚固心者，谓以不散乱之忆念。当观察者，谓如其处所而安立，是谓如其声。如是圆满坛城已。其后当行焚烧供养，为显示故。说成办事业等。谓欲求一切成就之果。此谓欲求世间及出世间之成就。咒师者，谓持咒者。当焚烧供养者，谓献焚烧供养之祭品。二者之续部所出者，谓剩余。大小便等者，谓说内之焚烧供养。其中，释为食物。小便为菜蔬。谷油为酒。肉为可食之物。如是等之食物与饮物，于身坛城所住之诸神，献为焚烧供养，且 当供养。金刚不坏等者。谓具金刚不坏三之轮。瑜伽士所食之残余等合为一。以业之差别，于若干之灶口。柴薪之火上，献金刚歌舞之焚烧供养。如何耶？于中央，谓于灶之中央，观想自之本尊像，谓以寂静等之相状所分之本尊像。口者，于彼口之门中，倾注灌顶而供养。如是圆满安住于会供轮之焚烧供养已。又以二根之极合之本尊等持而住，从食物之残余中，以业之差别，当献百零八之焚烧供养且焚烧供养。此谓等者，易解。非如其声而说。毗卢遮那等者。谓以灌顶先导，显示引入弟子之仪轨。以种种之相而燃
English
To be diligent in the one aggregate and so on. What is to be known by this is the vase that has been examined and decorated by placing places, medicines, seeds, names, etc. The samadhi place of Vajrasattva. This is the mandala's acharya. With a steadfast mind means with unwavering mindfulness. What is to be examined is that which is to be placed as it is, that is, as it sounds. Having thus perfected the mandala. After that, a burnt offering should be performed, for the sake of showing. It is said to accomplish deeds and so on. Wanting the fruit of all accomplishments. This means wanting worldly and transmundane accomplishments. The mantra practitioner is the mantra holder. To be burnt as an offering is to offer the burnt offering sacrifice. What comes from the tantras of both is the remainder. Excrement and urine, etc., refer to the inner burnt offering. Among them, food is explained. Urine is vegetables. Grain oil is wine. Meat is food. Thus, with food and drink, the deities residing in the body's mandala are offered as burnt offerings, and Should be offered. Vajra indestructible and so on. It has the wheel of the three indestructible vajras. The remains eaten by the yogis are combined into one. With the differentiation of karma, in several hearths. On the fire of firewood, offer the burnt offering of Vajra dance. How is it? In the center, in the center of the stove, visualize the image of one's own deity, that is, the image of the deity divided by aspects such as peace. The mouth, in the door of that mouth, pour the initiation and offer it. Having thus completed the burnt offering residing in the assembly circle. Again, dwelling in the samadhi of the deity of the union of the two organs, from the remains of the food, with the differentiation of karma, one should offer one hundred and eight burnt offerings and burn them. This is said to be easy to understand. It is not explained as it sounds. Vairochana and so on. It shows the ritual of introducing the disciple with the initiation as a preliminary. Burning with various aspects.
Tibetan
ཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེར་སློབ་མ་བྱས་པ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བདག་གིར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གྲགས་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བ་ནི་དེར་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན། ལུས་དག་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་སློབ་མའོ། །དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དེས་སིལ་སྙན་ཏེ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡུངས་ཀར་ཏེ། བྱང་
Chinese
这是殊胜的酒。它的调配方法是，从完全转化中产生，称为嗔恨金刚。由此产生三种金刚，即嗡等三者。从那之中产生的任何东西，都是从三种金刚中产生的。在那里，将弟子观想为字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），红色并带有光芒。观想身体、语言和心意，即所有肢体，按照降临的仪轨进行，就是金刚。应当以降临的金刚来摄持并占为己有。宣说了名为大胜等。大胜是无量光。金刚萨埵是不动。大名声的毗卢遮那是毗卢遮那。身语意的誓言，是指身体等对境。加持和祈请，是指使之进入其中。这是它的支分，为了进入大坛城，这是金刚之语。 那是什么呢？是ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：अ खं पी र हूं，梵文罗马拟音：a khaṃ pī ra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 贝 惹 吽）。这是所有誓言的，所有如来之物。因为它们是那些的身体、语言和心意的自性精华，所以是身体清净的心之精华。这是显示它的咒语精华，这个就是金刚。关于“在那”等，那是关于坛城的仪轨。大金刚是灌顶意义的弟子。那的灌顶是，大金刚的灌顶。因为它应当被隐藏，所以是智慧秘密。诸佛是指毗卢遮那等。因此，“虚空界”是指观想和禅修虚空的量完全充满。关于“金刚部族”等，金刚部族是阿阇黎。他以铙钹等声音以及五种欲妙供养和禅修安住于此者，并且应当禅修自己所绘制的粉末坛城，并按照次第融入其中。也这样说过。关于“金刚三身”等，金刚三身是誓言金刚。“金刚三身以咒语”是指，从自己与手印合一而产生的芥子，菩提
English
This is excellent alcohol. Its preparation is to transform completely, called Wrathful Vajra. From that arise the three vajras, namely Om and the other three. Whatever arises from that arises from the three vajras. There, the disciple is visualized as the letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: A), red in color and with rays of light. Contemplate the body, speech, and mind, that is, all the limbs, and perform the ritual of descent, it is the vajra. One should seize and possess it with the descending vajra. It is said, "Great Victory" and so on. Great Victory is Amitabha. Vajrasattva is Akshobhya. Great Fame Vairochana is Vairochana. The samaya of body, speech, and mind refers to the objects of body and so on. Blessing and invocation mean causing to enter therein. This is a part of it, for the purpose of entering the great mandala, this is the vajra word. What is that? It is ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ खं पी र हूं, Sanskrit Roman transliteration: a khaṃ pī ra hūṃ, Chinese literal meaning: A Khaṃ Pī Ra Hūṃ). This is of all samayas, of all Tathagatas. Because they are the essence of the nature of body, speech, and mind of those, it is the essence of the mind that purifies the body. This is the essence of the mantra that reveals it, this is the vajra. Regarding "There" and so on, that is about the ritual of the mandala. The great vajra is the disciple in the sense of empowerment. That empowerment is the empowerment of the great vajra. Because it should be hidden, it is wisdom secret. "All Buddhas" refers to Vairochana and so on. Therefore, "space realm" means to contemplate and meditate that the extent of space is completely filled. Regarding "Vajra family" and so on, the Vajra family is the Acharya. He offers and meditates on the one who abides in it with cymbals and so on, sounds, and the five desirable qualities, and one should meditate on the mandala of colored powders drawn by oneself, and dissolve it in order. It is also said thus. Regarding "Vajra Three Bodies" and so on, the Vajra Three Bodies is the samaya vajra. "Vajra Three Bodies with mantra" means, the mustard seed arising from the union of oneself with the mudra, bodhi.