Tibetan
ནི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དག་གི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །གཉི་གའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྔགས་དང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱལ་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་སོ། །གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་གསུང་གི་ལས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་བཀའ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟླ་བ་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་གསུམ་ནང་དུ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་ ༄། །བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །བསྐུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསལ་བ་ནི་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བཀས་དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བབ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞུགས་པའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་སྟེ་དབབ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རྡོ
Chinese
是远离人群的地方，为了修行者能够亲眼见到与他们心意相符的任何地方。应当专注于两种三摩地金刚，即大手印。通过真言和念诵的结合。所谓“真言和念诵的结合”，真言是念诵这些（真言）。念诵是金刚念诵。两者结合是指实践。为什么要这样做呢？因为说了金刚萨埵等等。所谓金刚萨埵等一切，指不动佛等等。所谓“以真言的禅定来激励”，是指通过专注于自己的真言和自己的手印来充分激励和实践。所谓“如语之业的教令”，是指与语之业的任何行为相关联，那就是语之业，即无量光佛，如其教令。所谓“诸业将行种种”，是指诸业之道将行种种并成就。因此，修行者在先前这样做之后，由于自身具有不动佛的结合，因此观想如来、月亮、种子字和标志的次第，观想金刚法的巨大形相，如同红莲宝石的光芒。在头部、喉咙和心脏的方位布置三个字，在那里思维身语意的金刚大，这就是说这三个处所是种姓
English
are places that are secluded from crowds, so that practitioners can directly see any place that is in accordance with their minds. One should focus on the two samadhi vajras, namely the great mudra. Through the combination of mantra and recitation. As for "the combination of mantra and recitation," mantra is the recitation of these (mantras). Recitation is vajra recitation. The combination of the two refers to practice. Why should this be done? Because it is said that Vajrasattva and so on. By "all such as Vajrasattva," it refers to Akshobhya and so on. By "being urged by the meditation of mantra," it means to fully urge and practice by focusing on one's own mantra and one's own mudra. As for "according to the command of the action of speech," it refers to whatever action is related to the action of speech, that is the action of speech, namely Amitabha, as his command. As for "all actions will perform various," it means that the paths of actions will perform various and accomplish. Therefore, after doing this beforehand, the practitioner, because he himself possesses the union of Akshobhya, visualizes the Tathagata, the moon, the seed syllable, and the sequence of signs, visualizes the great form of the Vajra Dharma, like the light of a padmaraga gem. Arranging the three letters in the directions of the head, throat, and heart, there one contemplates the great vajra of body, speech, and mind, which means that these three places are the lineage.
Tibetan
་རྗེ་གྲུབ་པ་དེས། སྤྱོད་པ་བྱང་བར་འགྱུར་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འོག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་བའམ། ཁྱེའུ་ལོ་དེའི་ཚད་ཙམ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་མ་ཕྲད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མཚང་བ་མེད་པ་བཟུང་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་སྦྱངས་ལ། དབབ་པ་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་མངོན་པར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་བྱས་ཤིང་རྫོགས་ནས་སོ། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་དབབ་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་སྤྱད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དབབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །གསང་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཚིག་སྟེ་དབབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རིམ་པ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་སྟོང་པར་གྱུར་ལ། སེམས་མེད་ཅིང་སྟེ་ཤི་བའི་ལུས་ལྟ་བུའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་མངོན་སུམ་དུ་བབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒོམ་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་འབབ་པའོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཧཱ་ལ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཨཱཿལ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་དབབ་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཛྷཻཿནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྐུལ་བ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འགུལ་པ་ནི
Chinese
那位成就者说，行为变得清净，如果这样做，就会总是成就，并且会接近完全成就。为了显示下面的特征，说了女儿等等。女儿年龄达到十二岁，青春的姿态没有衰退且清净，或者男孩年龄达到那个程度，没有与女性的处所相遇，所有特征都完全具备，抓住没有残缺的肢体和身体，按照先前所说的次第进行修习，要很好地观察四种降临。做了所有仪轨之后，意思是说，首先做了容器的修习等等并圆满了。要很好地成办诸业，意思是说，在那之后，要很好地成办降临的诸业。如果以其他方式做，就会被三界众生享用，意思是说，如果不那样做，就会被上等、中等和下等的三界众生享用和轻蔑。降临的仪轨中，这些是心咒的词句，意思是说，因为是从心中产生的，所以是心要。因为是秘密，所以是咒语。字母是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等四個。那些本身就是词句，因为是降临的基础。修行者要以这个次第降临。虚空的界限等等，因为与分别识分离，所以变得像虚空的界限一样空虚，没有心识，就像死尸一样。完全舍弃一切分别，意思是说，与分别分离。金刚萨埵的自性，意思是说，金刚萨埵也会显现降临，这是为了阐明观修的伟大自性。如果按照仪轨去做，就会降临，意思是说，通过降临的仪轨而降临。为了显示四个字母的必要性，说了吽等等，吽是金刚萨埵的自性，心金刚安住，哈是身金刚安住，阿是执持正法的国王，即无量光安住，这是显示秘密语，意思是说，显示秘密语是降临的处所。ཛྷཻཿ被说是催促，意思是说，被说是催促生起。动摇是
English
That accomplished one said that conduct becomes pure, and if done in this way, it will always be accomplished, and will approach complete accomplishment. In order to show the characteristics below, daughters and so on are mentioned. A daughter who has reached the age of twelve, whose youthful appearance has not faded and is pure, or a boy who has reached that age, who has not encountered the place of women, all characteristics are fully possessed, grasping limbs and body without defects, practicing according to the previously mentioned order, and carefully examining the four descents. After performing all the rituals, it means that the practice of the vessel and so on has been done and completed first. The actions should be well accomplished, which means that after that, the actions of descent should be well accomplished. If done in another way, it will be enjoyed by the beings of the three realms, which means that if it is not done that way, it will be enjoyed and despised by the beings of the three realms of superior, middling, and inferior. In that ritual of descent, these are the words of the heart mantra, which means that because it arises from the heart, it is the essence. Because it is secret, it is a mantra. The letters are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, four in number. Those themselves are words, because they are the basis of descent. The practitioner should descend in this order. The realm of space, etc., because it is separated from consciousness, becomes empty like the realm of space, without mind, like a dead body. Completely abandoning all thoughts, it means being separated from thoughts. The nature of Vajrasattva, it means that Vajrasattva will also manifestly descend, which is to clarify the great nature of meditation. If done according to the ritual, it will descend, which means descending through the ritual of descent. In order to show the necessity of the four letters, Hūṃ etc. are said, Hūṃ is the nature of Vajrasattva, the heart vajra abides, Hā is the body vajra abides, Āḥ is the king who holds the Dharma, that is, Amitābha abides, this is showing the secret word, which means that showing the secret word is the place of descent. ཛྷཻཿ is said to be urging, which means it is said to be urging to arise. Shaking is
Tibetan
་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའོ། །གཡོ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་ཛྷཻཿཞེས་པ་ཉིད་བསྐུལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཛྷེཿཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟེ། བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་གསང་བ་སྟེ། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བབ་པར་གྱུར་ནས། ས་གཞི་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ལས་འདས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཁྲུལ་པས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་ཐ་མ་འདིའི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་གསང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བོན་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཇི་ལྟར་ ༄། །ཐ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ས་བོན་དང་པོའི་བར་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ངང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང་སེམས་བརྟན་བས་སྣོད་ལ་དབབ་པར་འདོད་པས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཏེ། མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། དེར་དགོད་པ་གསུམ་ནང་དུ་བསྟིམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཁོང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན། གནས་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཻཿདྨར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ལུས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་གསལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་འགུལ་བར་འགྱུར་ཏི། ཡང་ལྡང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་ལ་ཧཱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ལྐོག་མར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམས་ལ། ཡང་དྷཻཿའི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱས་ན། ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ལ་བབ་བར་ཤེས་ནས་བསྐུལ་བ་ལ
Chinese
如轮般转动。摇动即是行动，对此也说正是ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行策动。以ཛྷེཿ进行的所有策动，即是对于策动等三者也是秘密，说是已成精要。如是宣说的仪轨降临后，从地面一肘或超出一肘升到空中。金刚萨埵，即是不动之禅定，以吽字彻底策动并使其明晰，由于超越金刚萨埵的教令，会变得恐惧、害怕和迷惑而颤动。如前一样等，此最后的种子字以何种方式获得秘密，如是降临，其余三个种子字也同样从最后一个开始，直到第一个种子字，都如是降临。此处的简要归纳是这些，对此，首先修行者在山等适意之处，先行应行之事，心意坚定，想要降于器物之上，如不动禅定般专注，对具相之器物进行安住之仪轨后，如观想无量光，在顶门、喉间和心间安置三个字，将安置的三者融入其中，观想器物足底如空心般，在下方的风和火坛城之上，安住的字ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色所发出的光芒，朝上的光芒聚集，进入足底中央，到达头顶，身体彻底净化，将智慧尊光明地融入。之后便会摇动，为了再次升起，在器物心间的莲花上观想吽字，观想从其圆满变化而来的金刚萨埵。同样，在头上观想哈字圆满变化而来的身金刚。又在喉间观想阿字所生的无量光，又以དྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒彻底策动，生起方便的智慧，便能获得大天之位。知晓已降临于器物之上后进行策动。
English
It revolves like a wheel. Shaking is moving, and it is said that ཛྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) itself is the instigator. All instigations by ཛྷེཿ are secret to the three, including instigation, and it is said to have become the essence. After the ritual described in this way descends, it rises into the sky about one cubit or more from the ground. Vajrasattva, that is, the immovable samadhi, is thoroughly stimulated and clarified by the letter Hum, and because it transcends the command of Vajrasattva, it becomes fearful, frightened, confused, and trembling. As before, etc., how does this last seed letter obtain the secret, and as it descends, the remaining three seed letters also descend in the same way from the last one to the first seed letter. The summary here is these, for which the practitioner first performs the actions to be done in a pleasant place such as a mountain, and with a firm mind, wants to descend on the vessel, focusing as in immovable samadhi, and after performing the ritual of dwelling on the vessel with characteristics, visualizing Amitabha as it is, placing three letters on the crown of the head, throat, and heart, and merging the three placed into them, visualizing the bottom of the vessel's feet as if hollow, on top of the mandala of wind and fire below, the letter ཛྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) residing, the rays of light emanating from the red color, the collection of upward-facing rays, entering the center of the sole of the foot, reaching the crown of the head, the body is thoroughly purified, and the wisdom being is brightly absorbed. Then it will shake, and in order to rise again, visualize the letter Hum on the lotus in the heart of the vessel, and meditate on Vajrasattva arising from its complete transformation. Similarly, visualize the body Vajra arising from the complete transformation of the letter Ha on the head. Also, visualize Amitabha arising from the letter Ah in the throat, and again, by thoroughly stimulating with the light of དྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), generating the wisdom of means, one will be able to obtain the state of the great god. Knowing that it has descended on the vessel, stimulate it.