Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་བུ་མོ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བུད་མེད་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ ༄། །བཤད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དང་པོ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སེམས་འཁྲུལ་བ་སྟེ། དོན་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནས་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་དབང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རབ་དགྱེས་བདག་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་དད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ནས། རབ་ཏུ་མཉེས་པར་སྟོན་པའི་གསུང་གི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ། འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་གཅིག་བུ་ཉིད་ཀྱི་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་བའི་གནས་མི་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་གང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལ་སོགས་བའི་རི་ལུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ལས་བསྒྲུབས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ། གོས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་གི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་
Chinese
那些的行仪就是与此相关的女子们。不仅在欲界中安住者才行欲，如果色界中有女子，也与之行欲，这是殊胜的差别。 ༄。 说了这样的解说。名为誓言心者是平凡的身体，名为大金刚的心，将不显现者做了什么，那就是誓言不显现的大金刚，即大金刚持。如是说，这是总结的词语。从那以后等等。佛是如珍宝般的人。最初仅仅听闻时心会迷惑，因为意义非常奇妙。后来通过思考和禅修的自性而证悟，心中自在，即智慧生起。在那之后是极喜我，即对导师的信心。将那奇妙之处迎请过来。为了极喜地宣说，在言语之后宣说。如是教诫并宣说的是，唉玛唎等等。唉玛唎是生起稀奇，仅仅一个咒语就能成办无量事业，这非常稀奇，极其罕见，与女子一同嬉戏也能成办世间和出世间的成就，这个不变的秘密之处也非常稀奇，以及用五甘露和肉等瑞物。因为什么而成就圆满，那是诸法自性清净，这也是稀奇，无论观想任何大印而行事业，就能获得大金刚持的果位，对此，无有沾染且极其无垢的法也非常稀奇，这是以密意而说的。那是为了通过种姓的差别来显示自己的本尊灌顶。从那以后等等这样说了。导师金刚持，因为调伏一切恶劣，所以是导师。毗卢遮那。
English
The conduct of those is the women related to this. Not only do those who dwell in the desire realm engage in desire, but if there are women in the form realm, they also engage with them, this is a supreme difference. ༄. Such an explanation was given. What is called the Samaya-being is an ordinary body, and what is called the Great Vajra Mind, what has been made invisible, that is the invisible Great Vajra of Samaya, that is, the Great Vajradhara. Saying so, this is a concluding word. From then on, and so on. The Buddha is like a precious person. At first, just hearing it confuses the mind, because the meaning is very wonderful. Later, through the nature of thinking and meditating, it is realized, and the mind is at ease, that is, wisdom arises. After that is the very joyful self, that is, faith in the teacher. The wonderful place is invited. In order to preach with great joy, it is preached after the words. What is taught and preached in this way is, Emaho, and so on. Emaho is the arising of wonder, just one mantra can accomplish immeasurable deeds, this is very wonderful, extremely rare, and playing with women can also accomplish worldly and transcendental achievements, this unchanging secret place is also very wonderful, and also with the five ambrosias and meat and other auspicious substances. Because of what, accomplishment is perfected, that is, the nature of all dharmas is pure, this is also wonderful, no matter what great mudra is visualized and deeds are performed, the state of the Great Vajradhara will be attained, to this, the undefiled and extremely immaculate dharma is also very wonderful, this is said with secret intention. That is to show one's own deity empowerment through the distinction of lineage. From then on, and so on, it is said. The teacher Vajradhara, because he subdues all evil, is the teacher. Vairochana.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་མི་འགྱུར་ཆོས། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གསུངས་པའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱི་བོར་འཇོག་པའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སོ་སོར་བཞུགས་པས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། གཙུག་ཏོར་འཇོག་པར་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་དེ་མཆོག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེས་ཉེ་བར་གསལ་བར་བྱའོ། །རིག་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འདིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ཏེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲེལ་པས་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ ༄། །ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་
Chinese
因为给予等等，所以是生。因为使世间人等生起成就，所以是作。此外，因为成为第六者的自性，所以是不变法。佛是毗卢遮那佛。金刚是不动佛。大法是无量光，以具足三金刚自性的金刚语来教敕和宣说。金刚萨埵是不动佛。其结合是放在头顶。由此金刚持们，即具有不动种姓者们。使之欢喜是灌顶。佛菩提是毗卢遮那佛。其详细区分是各自安住在具有各自种姓者们的头顶，因此，金刚佛，即具有毗卢遮那佛种姓者们会欢喜和显现。所谓金刚眼，应理解为金刚眼等等。所谓色等等，是指以毗卢遮那佛等等的色，据说是在顶髻上安放，这是说，应当知道是作为头饰。在忿怒尊中，那是至上的，对于变得非常欢喜者们，也应当很好地观想与该种姓相关的金刚佛，即作为毗卢遮那佛等等的头饰，并由此使其清晰显现。明妃是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此处的国王是宝生佛。那是殊胜的法，什么是成为主要的，那就是明王的殊胜法，对于那些珍宝种姓者们，观想宝吉祥。这是说，应当以宝吉祥作为头饰来灌顶。明妃是白衣母，所谓与其结合，是指因为关系，什么是关系，那就是明王的结合，对于莲花种姓者们，观想无量寿佛，这是说，应当将无量寿佛安放在头饰上。所有
English
Because it gives forth and so on, it is 'producing.' Because it causes worldly beings and others to generate accomplishments, it is 'doing.' Furthermore, because it has become the nature of the sixth, it is the unchanging Dharma. The Buddha is Vairochana. The Vajra is Akshobhya. The Great Dharma is Amitabha, and it is commanded and spoken as the Vajra speech of the one possessing the nature of the three Vajras. Vajrasattva is Akshobhya. Its union is placing it on the crown of the head. By this, the Vajra holders, that is, those endowed with the Akshobhya lineage. To please is to empower. Buddha-bodhi is Vairochana. Its detailed distinction is that it resides separately on the crowns of those who possess their own lineage. Therefore, the Vajra Buddha, that is, those endowed with the Vairochana lineage, will be pleased and become clear. The so-called Vajra Eye should be understood as Vajra Eye and so on. The so-called form and so on means that with the form of Vairochana and so on, it is said that it is placed on the topknot. This means that it should be known as a head ornament. Among the wrathful ones, that is supreme. For those who have become extremely delighted, one should also contemplate well the Buddha Vajra related to that lineage, that is, as the head ornament of Vairochana and so on, and thereby make it clearly manifest. Vidya is Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and here the king is Ratnasambhava. That is the supreme Dharma. Whatever is the main one, that is the supreme Dharma of the Vidyaraja. For those of the Jewel lineage, one should contemplate the Jewel Auspiciousness. This means that one should empower with Jewel Auspiciousness as a head ornament. The Vidyarajni is White-clad Mother. The so-called union with her means that because of the relationship, whatever is the relationship, that is the union of the Vidyaraja. For those of the Lotus lineage, one should contemplate Amitayus. This means that one should place Amitayus on the head ornament. All
Tibetan
སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྒྱུད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ནི། །སྤྱི་བོར་གནས་པའི་བསྐུལ་བ་སྟེ། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ཤིས་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་སོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་མ་ཉེས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཕན་པ་ནི་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཆོ་ག་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རི་བོ་དང་འདྲ་བས་ན་རི་སྟེ་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ་སྟེང་གིས་ཕྱོགས་དང༌། ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གནས་དག་དང༌། ནགས་ཚལ་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དབེན་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
对于显现者等等，观想金刚萨埵。这是说，对于头饰，应当观想不动佛。夜叉女是金刚空行母等等。那些的咒语是生起次第的种子字等等。其续部是所修手印的形象。对于那些夜叉女的咒语和续部的灌顶之处，应当观察并安放阎魔敌。咒语等等，对于所说的所有灌顶都适用，因此是适用。对于那些适用的咒语，是位于头顶的劝请。伴随着各自的手印，体验大乐，吉祥而满足。世尊大誓言，大金刚持如是说。禅定等等，通过刚才所说的灌顶禅定。咒语是诸神，那些没有过失。坛城是令人愉悦的咒语，是心髓。因为取和执持它，所以是坛城。大誓言成就者，大誓言是大手印，成就和生起它。修行者是学习者。利益是产生利益，这是所说的。为了展示倒入容器的仪式，从那以后等等，说的是，因为使所有障碍寂静，所以是导师。因为成为三界之主，所以是主。一切法是色蕴等等，因为是那些的主，所以是一切法之自在者。 因为是金刚三不二之自性，所以是身语意完全清净。智慧金刚是完全了知过去等等的不二仪式，所说的是被告知。山顶等等，因为像山一样，所以是山，是高大的楼房。其顶端是上方，情趣是喜悦，是清净之处，森林是花园等等，寂静处是
English
For those like the Manifestor, visualize Vajrasattva. This means that for the headdress, one should visualize Akshobhya. Yakshinis are Vajra Dakini and so on. The mantras of those are the seed syllables of the generation stage and so on. Their tantra is the form of the mudra being practiced. In the place of empowerment for the mantras and tantras of those Yakshinis, Yamantaka himself should be examined and placed. The mantras, etc., apply to all the empowerments just mentioned, therefore it is applicable. For those applicable mantras, it is the exhortation located on the crown of the head. Accompanied by their respective mudras, experiencing great bliss, auspicious and satisfying. The Bhagavan, the great Samaya, the Great Vajradhara spoke thus. Meditation, etc., through this empowerment meditation just mentioned. Mantras are the deities, those without fault. Mandala is the pleasing mantra, it is the essence. Because it takes and holds it, it is the mandala. Great Samaya accomplisher, the great Samaya is the great mudra, accomplishing and generating it. Practitioners are those who learn. Benefit is producing benefit, that is what is said. In order to show the ritual of pouring into the vessel, from then on, etc., it is said that because all obstacles are pacified, it is the teacher. Because he has become the lord of the three realms, he is the chief. All dharmas are the aggregates of form, etc., because he is the chief of those, he is the Lord of all dharmas. Because it is the nature of the indivisible three vajras, body, speech, and mind are completely pure. Wisdom Vajra is the indivisible ritual of completely knowing the past, etc., what is said is being told. Mountain peak, etc., because it is like a mountain, it is a mountain, it is a tall building. Its peak is the upper direction, the mood is joy, it is a pure place, the forest is the garden, etc., the solitary place is