Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། བཤད་པ་དང་མ་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་འགྱུར་ཆེ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གསུང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ནི་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་བདག་ཉིད་ཆེའོ། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་དོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བས་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ལེགས་པར་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་སྟེ། བརྗེད་དས་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བྱང་བར་བསླབས་པའོ། །གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་ནི་བསེར་སྐྱའི་ལྕི་བའོ། །གཅི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའི་གཅིན་ནོ། ། ༄། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པས་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི། བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། དེའི་ཆོ་གས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་
Chinese
第十五品，以幻化三摩地六种边际宣说。 第十五品，以幻化三摩地六种边际宣说。 为了显示宣说与未宣说的寂静等事业的成就，是由于远离完全了知幻化三摩地而无法成就的缘故。因此宣说了从“此后”等开始的第十五品。所谓的“国王金刚持”，即伟大的金刚持。所谓的“一切虚空”，是具有四种空性自性者。所谓的“不坏大”，即不可毁灭者。所谓的“一切灌顶”，即以一切灌顶也进行灌顶者。所谓的“普知”，即因为成为一切种姓的自性者。所谓的“金刚三”，即不可分离的语。所谓的“赐予教言”，即已经宣说，因为不是密意而是宣说。为了显示无戏论的行为，宣说了从“具痣者”等开始的内容。所谓的“具痣者的女儿”，即恶劣种姓的女儿。因为具有信心等功德，所以是伟大的自性。所谓的“女儿年龄十二”，即指年满十二岁的年龄。所谓的“在寂静处特别地”，即应当在远离人群聚集的寂静处进行修习。所谓的“修行者”，即指让其好好学习续部和咒语。所谓的“恒常”，即指在一切时段都好好学习，因为存在遗忘的危险。所谓的“修习”，即指好好学习精通咒语和续部。为了显示完全修习处所，宣说了从“粪便”等开始的内容。所谓的“粪便”，即指风干的粪便。所谓的“小便”，即指牛尿。 ༄། །由于其本身成为修习的支分，真实存在，因此，凡是誓言等，即所谓的“粪便小便誓言等”。“等”字也包括旃檀等。所谓的“在那里如仪轨”，即指此处的坛城仪轨，即以该仪轨。所谓的“坛城做成四方形”，即指以四方形来象征，应理解为与四门等完全具备。
English
Chapter Fifteen: Explanation of the Six Extremes of Illusory Samadhi Chapter Fifteen: Explanation of the Six Extremes of Illusory Samadhi In order to show that the accomplishments of actions such as the peace of what has been explained and what has not been explained cannot be achieved because they are separated from the complete knowledge of illusory Samadhi, therefore, the fifteenth chapter, beginning with "Then," and so on, was taught. The so-called "King Vajradhara" is the great Vajradhara. The so-called "all space" is the nature of the four emptinesses. The so-called "immutable great" is the indestructible. The so-called "all empowerment" is the empowerment by all empowerments. The so-called "omniscient" is because it has become the nature of all lineages. The so-called "three vajras" is the indivisible speech. The so-called "bestowed teachings" is what has been spoken, because it is not intention but explanation. In order to show the practice without elaboration, the content beginning with "one with moles" and so on is explained. The so-called "daughter of one with moles" is the daughter of a bad lineage. Because she has qualities such as faith, she is a great self. The so-called "daughter of twelve years old" refers to the age of twelve years old. The so-called "especially in a secluded place" means that one should practice in a secluded place far away from the gathering of people. The so-called "practitioner" refers to letting them learn the tantras and mantras well. The so-called "always" means to study well at all times, because there is a danger of forgetting. The so-called "practice" refers to learning and mastering mantras and tantras well. In order to show the complete practice of the place, the content beginning with "excrement" and so on is explained. The so-called "excrement" refers to dried feces. The so-called "urine" refers to cow urine. ༄། །Because it itself has become a part of practice and truly exists, therefore, whatever is a vow, etc., is the so-called "excrement, urine, vow, etc." The word "etc." also includes sandalwood, etc. The so-called "there as in the ritual" refers to the mandala ritual here, that is, by that ritual. The so-called "make the mandala square" means that the square is used to symbolize that it should be understood as fully equipped with four doors, etc.
Tibetan
བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་ཞབས་ལ་སོགས་པ་ནས། དབུ་སྐྲའི་བར་གྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉེ་བར་འབར་བའོ། །རབ་ཏུ་བཟང་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །བཞིན་ཡང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་བར་ལྟ་བའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཚད་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། པང་པར་ཏེ། བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ལྔའིའོ། །འཁོར་ལོ་ཡེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་ པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པའོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཀའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག །བཞིན་རབ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པར་སྦྱར་ལ། བཙོ་བླག་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་མདོག་དཀར་བ་བསྒྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བྱས་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམས་པ་ཉིད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་དཔལ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །འོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པས། འདོད་པ་དང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རབ་མཛེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་ ༄། །སྐྱའོ། །བཞིན་བཟང་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བས་ལྟ་བའོ། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསླབ་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེ་འཛིན་པའོ། །མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལི་བོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས
Chinese
應當做。如何呢？「以修持金剛壇城故」之句，意即金剛壇城是不動佛之壇城。因此修持並使其明晰，故云以修持金剛壇城故，意謂應以壇城之諸尊形像莊嚴壇城。一切特徵，謂自足等乃至髮髻間之所有妙相，以此完全清淨且近於熾燃。極為殊勝者，謂不執著於其他。容顏亦美，謂親近諦視修行者。一切莊嚴，謂善於歡喜，此等圓滿即無有止境，如是具痣之女，善加訓練後，置於懷中，即與我一同置於壇城中央而如是修持，當能圓滿顯現所欲之義。五壇城之句，謂五部。輪耶之句，謂以彼等之輪。佛身之句，謂修行者之身，如是修持即生起。具咒輪之句，謂修行者等之秘密供養處是可喜的，應當修持此等無上供養之行。如是修行者之身語意即金剛持，觀想自身為大毘盧遮那佛身而安住於壇城中央。如何呢？禪定咒語，即不動佛等。
English
It should be done. How is it done? The phrase "by meditating on the Vajra Mandala" means that the Vajra Mandala is the Mandala of Akshobhya. Therefore, by meditating on it and making it clear, it is said, "by meditating on the Vajra Mandala," meaning that the Mandala should be adorned with the forms of the deities of the Mandala. All the characteristics, from the feet onwards to the hair, are the auspicious signs that completely purify and are close to blazing. The most excellent is that which is not attached to others. The face is also beautiful, meaning to look closely at the practitioner. All the ornaments are skilled in delight, and their perfection is without limit. Such a mole-marked girl, well-trained, placed in the lap, that is, placed together with me in the center of the Mandala and thus meditated upon, will fulfill the desired meaning. The phrase "five Mandalas" refers to the five families. The phrase "wheel ye" refers to their wheels. The phrase "Buddha's body" refers to the body of the practitioner, and such meditation is generation. The phrase "possessing the wheel of mantra" means that the secret offering place of the practitioners is delightful, and these supreme offerings should be meditated upon. Thus, the body, speech, and mind of the practitioner are Vajradhara, and one should contemplate oneself as the body of the great Vairocana residing in the center of the Mandala. How is it done? Meditation mantras, such as Akshobhya, etc.
Chinese
所谓“如是”，即金刚萨埵的结合本身即是仪轨，做了这个结合之后，就应开始各种事业，也就是说，与此结合一同，可以做任何你想做的事业。所谓“此乃”等等，所谓“一切真言”，指的是宝生、无量光和不空成就。“誓言”指的是修法的仪轨。所谓“极难违越”，指的是修行者不应违越。所谓“彼即刻”，指的是在禅定中，变得像金刚萨埵的光芒一样。所谓“如金刚萨埵的光芒”，指的是变得像珍宝的光辉一样，即具有那样的瑜伽。所谓“与一切法王相同”，指的是因为具有那个结合，所以与持有所有佛法的法王无量光相同。所谓“圆满成就光明与解脱”，指的是事业部的瑜伽士，因为具有那个结合，所以能圆满成就愿望和解脱，变得像不空成就一样。所谓“金刚法”等等，指的是为了展示无量光瑜伽士的特殊仪轨，所谓“观想金刚法”，指的是通过无量光的结合。所谓“极其美丽”，指的是红色或蓝色。所谓“面容姣好”，指的是因为对修行者感到喜悦而观看。所谓“眼睛细长”，指的是具有智慧。所谓“修行者应恒常修持”，指的是应恒常学习。所谓“彼”，指的是进入那样的修行者。所谓“具有金刚法之自性”，指的是无量光的本体，将安住于十地。所谓“执持语王之誓言”，指的是成为语自在，即执持它。所谓“一切殊胜主宰之至尊”，指的是从具有殊胜主宰的众生中脱颖而出，成为自在转轮之王，因为这是观想的瑜伽。如是，在详细展示了观想瑜伽士的手印差别之后，为了展示安住于圆满次第者的手印，所以说了“婆罗门”等等，即从四种姓中。
English
That which is called, is that the union of Vajrasattva itself is the ritual. Having done that union, one should begin all activities, meaning that together with it, one should do whatever activities one desires. That which is called, "This is," and so forth, that which is called, "all mantras," refers to Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. "Samaya" refers to the ritual of accomplishment. That which is called, "very difficult to transgress," is that it should not be transgressed by the practitioner. That which is called, "That immediately," is that in meditation itself, one becomes like the light of Vajrasattva. That which is called, "like the light of Vajrasattva," is that one becomes like the splendor of jewels, that is, endowed with that yoga. That which is called, "equal to all Dharma Kings," is that because one is endowed with that union, one becomes equal to Amitabha, the Dharma King who holds all the Dharma. That which is called, "perfectly accomplishing light and liberation," is that the yogi of the Karma family, because he is endowed with that union, perfectly accomplishes desires and liberation, and becomes like Amoghasiddhi. That which is called, "Vajra Dharma," and so forth, is to show the special ritual of the Amitabha yogi, that which is called, "meditating on Vajra Dharma," is through the union of Amitabha. That which is called, "extremely beautiful," is that it is red or blue. That which is called, "good face," is that it looks with joy at the practitioner. That which is called, "eyes are long," is that one is endowed with wisdom. That which is called, "the practitioner should always practice," is that one should always learn. That which is called, "That," is the practitioner who has entered in that way. That which is called, "having the nature of Vajra Dharma," is the essence of Amitabha, and one will abide on the ten bhumis. That which is called, "holding the samaya of the King of Speech," is that one becomes the Lord of Speech, that is, holding it. That which is called, "supreme of all excellent lords," is that one excels from all sentient beings who possess excellent lordship, and becomes a sovereign Chakravartin king, because this is the yoga of contemplation. Thus, having thoroughly shown the distinctions of the mudras of the yogis of contemplation, in order to show the mudras of those who abide in the Completion Stage, therefore, it was said, "Brahmin," and so forth, that is, from the four castes.