Tibetan
་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མིང་སྤྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཥྚྲཱྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སརྦ་ཤ་ཏྲའུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །ནཱ་ཤ་ཡ་སྟ་མྦྷ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁུག་ལ་བརླག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །འདིའི་སྤེལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གམ་སྦྱར་བའི་དུག་དང་ཁྲག་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་རྙེད་པ་དང་ལན་ཚྭ་དང་ཡུངས་མར་དང་སྐེ་ཚེ་སྟེ། དངོས་སུ་གྲགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཏིལ་མར་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་ནས་ཚེར་མའི་མེ་སྟེ། པོ་སོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། ཁྲོས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། བུ་མོའི་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སུ་སྤེལ་ཏེ། འདོན་ཞིང་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་གནོན་པའི་ལས་འདི་ནི་དཔུང་པ་ལ་སོགས་པ་གནོན་པ་ལ་ཡང་ཤིས་ཤིང་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་པར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲེག་ཅེས་པ་སྟེ། དཔུང་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་
Chinese
为了成就教法。然后说了“从那以后”等等。薄伽梵即是大金刚持。所谓“大誓言”的金刚忿怒尊之三摩地在何处显现，就称之为“那以后”。进入那个三摩地后，所有如来，都是为了成就一切。那些如来的身语意金刚，能令一切恐惧，即是忿怒明咒的自性。这是从此尊的身等之中产生的。“嗡”等是明咒，名为名号幻化。其中，“嗡”是明咒诸神的伟大手印的极好显示。“赫利”是召唤。“什特利”是像变化一样显示自己的本性。“维克利塔南”是面容可怖。“萨瓦夏特隆”是一切外道。“纳夏雅斯塔玛哈雅”是把逃跑的人也抓回来消灭。“吽吽”是使此义明显的种子字。“啪特”是使杀戮明显的种子字。“梭哈”是使明咒诸神舒畅。此处的扩展如前。所谓“毒”等等，树干和树叶等的毒，或混合的毒和血，无论找到什么，还有盐、芥子油和苦楝树，把那些实际存在的全部混合在一起，用麻油等浸泡后，在荆棘之火上，即在燃烧的波索查等带刺树木的火焰上，怀着愤怒，并结合阎罗死主等任何一种方法，加上女孩的名字和词语。就是说，把想要诅咒的对象的名字的字母和咒语结合起来，念诵，并按照下面所说的顺序进行火供。在正午或半夜，这个镇压的行动，对于镇压臂膀等也是吉祥和赞美的。“三角形”是指在三面灶台上，观想大誓言金刚忿怒尊，金刚张口，龇牙咧嘴，舌头颤动。一千零八遍如法焚烧，是为了镇压臂膀等。
English
In order to accomplish the teachings. Then, it is said, "From then on," and so forth. The Bhagavan is the Great Vajradhara. The samadhi of the Vajra Wrathful One of the so-called "Great Vow" is called "from then on" where it appears. After entering that samadhi, all the Tathagatas are for accomplishing everything. The body, speech, and mind vajras of those Tathagatas can make everything fearful, which is the nature of the wrathful mantra. This arises from the body, etc., of this deity. "Om," etc., are mantras, called name transformations. Among them, "Om" is the excellent display of the great mudra of the mantra deities. "Hrih" is summoning. "Shtrih" is showing one's own nature as if transforming. "Vikritanan" is a terrifying face. "Sarva Shatrum" is all externalists. "Nashayashtamahaya" is to catch and destroy even those who flee. "Hum Hum" is the seed syllable that makes this meaning clear. "Phat" is the seed syllable that makes killing clear. "Svaha" is to refresh the mantra deities. The expansion here is as before. The so-called "poison," etc., the poison of trunks and leaves, etc., or mixed poison and blood, whatever is found, as well as salt, mustard oil, and neem, mix all those actually existing things together, soak them in sesame oil, etc., and on the fire of thorns, that is, on the flames of burning thorny trees such as Posoca, with anger, and combined with any method such as Yama, the Lord of Death, plus the girl's name and words. That is, combine the letters of the name of the object to be cursed with the mantra, recite it, and perform the fire offering in the order described below. At noon or midnight, this act of suppression is auspicious and praised for suppressing arms, etc. "Triangle" refers to visualizing the Great Vow Vajra Wrathful One on a three-sided stove, the vajra opening its mouth, baring its teeth, and the tongue trembling. Burning one thousand and eight times according to the ritual is for suppressing arms, etc.
Tibetan
རང་རང་གི་ཆོ་གས་སྦྱར་ཏེ། ཆོ་ག་འདི་ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྦྱར་ན། བུ་མོ་དག་དང་འབྲེལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་བུ་མོ་གནོན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་ལས་ལེན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་བར་མ་དེ་དག་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །བགྲང་དུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྒས་འཁོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་ཡང་ངོ༌། །སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་སོལ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འདས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོན་པ་འདི་གཅོད་པར་འདོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་དེའི་ཚེ་ནི་དེང་ཟད་ལས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དེ་བརྩམས་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཟང་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅུ་བཞིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞིའམ་ཡང་ན་ཚེས་བརྒྱད་དག་ལ། མཚོན་གྱིས་གསད་པའི་སྐྱེས་བུའི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་བླངས་ནས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་རིན་ལ་མ་བརྩེགས་པར་ཉོས་པ་ལ། དེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུར་བྲིས་ལ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་གར་ལག་པས་བྲ་བ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་བཏབ་ནས། ཕཊ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨི་དཾ་དཱ་པ་ཡ་ཧྲི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་མཚན་ཕྱེད་དམ། ཉི་མའི་གུང་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་ར། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་སོལ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དགྲ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། སྙིང་གར་སྔགས་དར་སྤེལ་བས་མིང་བྲས་ལ། ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་ཉི་མ་ལ་མངོན་སྤྱོད་
Chinese
各自用自己的仪轨来做。如果这个仪轨持续三天，那么为了获得与女子相关的巨大享乐，就要压制女子。修行者从他人那里获得，通过这种结合就能成功。时间有多长呢？三个无数劫，直到孩童、青年和中年都过去。所谓“无数”，就是不可计数，直到衰老为止。所谓“恒常”，就是永不间断。为了展示男性的结合之差别，要观想成佛，像之前一样，用念诵过的骨灰在尸陀林的布上绘制瑜伽士。持法者是无量光（阿弥陀佛）的瑜伽士。金刚萨埵是不动佛的瑜伽士。此外，还有宝生部的瑜伽士，或者事业部的瑜伽士，或者忿怒部的瑜伽士，任何一种都可以。如果因为愚痴而去世，那么，如果想要切断这个压制，修行者那时就会耗尽一切。从开始做这件事起，就会一直持续到最后。为了展示这个咒语的其他结合方法，说了“十四”等等。在下弦月的十四日或初八，取用被武器杀死的人的尸体焚烧后的骨灰，放在头盖骨中，念诵一千零八遍。在尸陀林的布上，不要讨价还价地买来，用它画出具有大誓言的金刚忿怒尊的形象，如同阎罗死主一般。迎请后，用手按压心脏，念诵刚才说的咒语，然后在“啪特”的后面加上“切给莫 ཨི་དཾ་དཱ་པ་ཡ་ཧྲི་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，इ॒दं दा॑पय ह्रीः स्वाहा，idam dapaya hrih svaha，此供养，令喜悦，啥，梭哈）”这个咒语，在半夜或中午念诵一千零八遍，那么修行者就能恒常地给予众生所希望的果实。为了展示这个咒语的其他结合方法，说了“知道咒语的人”等等。像之前一样，用念诵过的骨灰在尸陀林的布上画出任何敌人的形象，在心脏处用咒语写上名字，在下弦月的太阳日显现。
English
Each should apply their own ritual. If this ritual is performed for three days, then in order to obtain great enjoyment related to women, the woman should be suppressed. The practitioner obtains it from others, and success is achieved through this union. How long does it last? For three countless eons, until childhood, youth, and middle age have passed. "Countless" means uncountable, lasting until old age. "Constant" means without interruption. To show the differences in male union, one should visualize becoming a Buddha, and as before, with ashes that have been recited, draw a yogi on a charnel ground cloth. The holder of Dharma is the yogi of Amitabha. Vajrasattva is the yogi of Akshobhya. Alternatively, there is the yogi of the Ratna family, or the yogi of the Karma family, or the yogi of the Wrathful family, whichever is suitable. If one dies due to ignorance, then if one wishes to cut off this suppression, the practitioner will then exhaust everything. From the moment this action is started, it will continue until the end. To show other methods of combining this mantra, it is said, "Fourteenth," and so on. On the fourteenth or eighth day of the waning moon, take the ashes from the cremation of a person killed by weapons, place them inside a skull cup, and recite it one thousand and eight times. On a charnel ground cloth, buy it without haggling, and with it draw the form of Vajrakrodha with great vows, like Yama, the Lord of Death. After inviting it, press the heart with your hand, recite the mantra just mentioned, and then after "Phat," add the mantra "Che ge mo idam dapaya hrih svaha (藏文，इ॒दं दा॑पय ह्रीः स्वाहा，idam dapaya hrih svaha，this offering, may it please, hrih, svaha)," and recite it one thousand and eight times at midnight or noon, then that practitioner will always grant the fruits desired by sentient beings. To show another method of combining this mantra, it is said, "One who knows the mantra," and so on. As before, with ashes that have been recited, draw an image of any enemy on a charnel ground cloth, write the name with the mantra spread on the heart, and manifest it on the sun day of the waning moon.