Tibetan
་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། མེད་པ་ན་ཡོ་བྱད་ཅི་རྙེད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་དྲིན་གྱི་མཚན་ཕྱེད་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་འདས་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལུང་ཕོག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ནང་གི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། ནུབ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ངེས་པར་འགགས་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འོད་གསལ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པ་སྟེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་གི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འོད་གསལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་བཅུ་དད་མི་འཇིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བསྒོམས་ནའོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་མྱུར་དུ་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འ
Chinese
无论选取任何女儿，都是金刚法主，如金刚般不可分割的诸法，是圆满的瑜伽，其自性是具有证悟的。这是获得秘密的方法。所谓秘密，即是大金刚持。获得它的方法是生起它，是成办。也要以现证菩提的次第来圆满，为了宣说其方便，说了金刚日等。金刚日就是太阳本身。所谓“从西边”，是指完全变红并消逝，没有的时候，以任何能找到的物品来令上师欢喜。之后，凭借上师的恩德，在半夜得到灌顶。在曙光出现的时候，也就是夜晚过去，太阳未升起的时候，是禅修的殊胜时机。通过口传的现证菩提次第，也能成就，并且变得清净。这是外在的现证菩提次第。为了宣说内在的，说了金刚等。 金刚日，即是方便智慧入定的体性显现之后，西沉，即是成为智慧的自性，也就是确定止息之后修持，以光明为先导，获得能成办光明的普遍显现，就是普遍精进，将会生起。曙光出现，即是无明，在其消逝过去的时刻，修行者禅修殊胜的，也就是以空性、极空性、大空性的因和缘，将会成就，并且由于现证光明，大手印将会成就。那会是怎样的呢？说了“众饰”等。所谓“众饰皆圆满”，是指以一切相好来庄严。所谓“以香和鲜花庄严”，是指与十力、四无畏等亲近。金刚萨埵是修行者们，如果禅修他们的殊胜之处，成就，也就是大手印圆满，将会迅速，也就是不会拖延很久就能获得。如此成就之后
English
Having taken any daughter, one becomes the Vajra Dharma Lord. The dharmas that are indivisible like the vajra are the perfect yoga, and its essence is to possess realization of it. This is the means of obtaining the secret. The secret is the Great Vajradhara. The means of obtaining it is to generate it, to accomplish it. It should also be perfected through the stages of manifest enlightenment. In order to explain its means, the Vajra Sun and so forth are spoken of. The Vajra Sun is the sun itself. "From the west" means having completely reddened and passed away. When there is nothing, one should please the guru with whatever one can find. Then, through the guru's kindness, having received empowerment at midnight, at the time when dawn appears, that is, when the night has passed and the sun has not yet risen, it is the supreme time for meditation. Through the stages of manifest enlightenment transmitted orally, one will also achieve and become purified. This is the external stage of manifest enlightenment. In order to explain the internal, the Vajra and so forth are spoken of. Vajra Sun, that is, after the nature of the wisdom of skillful means has arisen in meditative equipoise, setting in the west, that is, having become the nature of wisdom, that is, having definitely ceased, practice, with luminosity as the forerunner, obtaining the all-pervading appearance that accomplishes luminosity, that is, universally striving, will arise. The appearance of dawn is ignorance, and at the time when it has passed away, the practitioner meditates on the supreme, that is, through the causes and conditions of emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, it will be accomplished, and because of realizing luminosity, the great seal will be accomplished. What will that be like? "All ornaments" and so forth are spoken of. "All ornaments are completely perfect" means adorned with all the signs. "Adorned with incense and flowers" means being close to the ten powers, the four fearlessnesses, and so forth. Vajrasattva is the practitioners, and if one meditates on their excellence, accomplishment, that is, the great seal being perfected, will be swift, that is, one will obtain it without delay. Having thus been accomplished
Tibetan
དི་ནི་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་གྱིས་ན། སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ། དེའི་འོད་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་ ༄། །དཀའ་ཞིང་འདའ་བར་མི་རུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་འདོད་ན། བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཤད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ག་ཅི་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བཟའ་ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ཉིད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བདེ་ན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དགེ་ཞིང་ཞིག་དེ་ཉིད་མི་སླུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཐེབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་མཁྱེན་པས་ན། འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་བཤད་ནས། ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས
Chinese
此乃赐予三身之胜者，乃是极度施予三界显现欲求之义之果。所谓“以佛之名”，乃是以极度著名之名号。以彼等命名者，乃是与彼等亲近者。所谓“约百踰缮那之范围”，以近似象征之义，于三千等世界之诸界中，彼之光芒亦将显现。所谓“二根以合”，乃是使二谛无二，故金刚持大士诞生。彼以一切合和，即寂静等应发起。方才所说之三摩地，乃一切成就之誓言，即世间与出世间之誓言，乃是圆满成办且极难超越，难以逾越。所谓“金刚持若欲成就”，乃是修行者。成就乃大手印之成就，若彼欲求之，当食说一之誓言。所谓“说”，乃色等诸境。所谓“嘎叽哇”，乃眼等诸根，彼等之誓言乃是境与有境聚合，食彼乃以个别摄集等次第而体验，此即一切成就之极难超越之誓言，乃是难以超越之道。于所谓“说一之誓言”等中，修行者以方才所说之境与根为先导，二根之合和，即乐空二者无二之合和，乃是佛陀菩提之境，即不住涅槃，善且寂灭，彼即不欺，无上，乃是胜于一切成就者，将成就且稳固。所谓“薄伽梵”等，乃是摄集之语，欲求乃轮回，解脱乃涅槃，彼等平等且合一而知，故欲求与解脱之誓言金刚乃金刚持大士，乃是依其意而说。如是修说金刚持大士后，复次世间之物。
English
This is the bestower of the three bodies, which is the fruit of giving the meaning of the manifest desires of the three realms to the utmost. The so-called "by the name of the Buddha" is by the names that are extremely famous. Those who are named by them are those who are close to them. The so-called "about a hundred yojanas in extent," by the meaning of approximate symbolism, in the realms of the three thousand worlds and so on, its light will also appear. The so-called "two senses by union" means that the two truths are made non-dual, therefore the great Vajradhara is born. He should initiate all unions, that is, peace and so on. This samadhi just mentioned is the vow of all accomplishments, that is, the vow of the mundane and the supramundane, which is perfectly accomplished and extremely difficult to surpass, and cannot be crossed. The so-called "if the Vajra-holder wants to achieve," is the practitioner. Accomplishment is the accomplishment of the Great Seal, if he desires it, he should eat the vow of saying one. The so-called "saying" is the objects such as form. The so-called "gajiva" are the senses such as the eyes, and their vow is the aggregation of the object and the object-holder. Eating it is experiencing it in the order of individual collection and so on. This is the extremely difficult to surpass vow of all accomplishments, which is the path that is difficult to surpass. In the so-called "vow of saying one" and so on, the practitioner takes the objects and senses just mentioned as the guide, the union of the two senses, that is, the union of bliss and emptiness without duality, is the state of Buddha's Bodhi, that is, non-abiding Nirvana, good and peaceful, he is not deceiving, supreme, is superior to all achievers, will be achieved and stable. The so-called "Bhagavan" and so on are words of collection, desire is samsara, liberation is nirvana, knowing them equally and united, therefore the vow-vajra of desire and liberation is the great Vajradhara, which is said according to his intention. After practicing and speaking about the great Vajradhara in this way, again the mundane things.