Tibetan
གྱིས་སམ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུག་གིས་ཕོག་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས། རུས་སྦལ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལའང་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་དུག་གོ །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དུག་གི་གནས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟ་བའི་དུག་དང་མཆེ་བའི་དུག་ལ་སོགས་པའི་དུག་དང༌། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་མི་བཟད་པའི་དུག་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུག་སྣོད་ཀྱི་ལུས་ལ། སྟེང་དང་འོག་ན་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་གཏོང་བར་བྱེད་པས། རྐང་པའི་འོག་ན་གནག་ཅིང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་སྙིང་གར་བསམས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས། སྔགས་པས་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དུག་བསལ་བའི་ཆོ་ག་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དུག་གསོ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཧཱུཾ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་སྟེ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་བསིལ་ཞིང་གསལ་བར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །གནས་བཞི་དག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཁོང་སྟོང་ལས་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དུག་རང་གི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་ཕུལ་བས་མདོམས་ཀྱི་པདྨར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་བཅད་ཅིང་བཏོན་པས་དེ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་པདྨར་ཕྱིན་པར་བསམས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་སྙིང་གའི་པདྨར་ཕྱིན་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ ༄། །ལས་ཀྱང་ལྐོག་མའི་པདྨར་ཕྱིན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལངས་ནས་དུག་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བསམས་ནས་ནད་པ་ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐྱུགས་པར་བསམས་ན་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བུ་ག་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་
Chinese
吗？仅仅接触就能使一切众生中毒而死，这是确定无疑的。对于罪恶等，按照刚才所说的仪轨，对于乌龟等各种有情众生也应如此行持。以何种方式呢？以结合产生的特征。结合即是毒。其产生是书写罪恶等，精通其特征者。其中，通过“那”等，讲述了毒从一个地方转移到另一个地方。对于“视线金刚”等，视线之毒和牙齿之毒等毒，以及其他具有令人厌恶之毒的有情众生，在这些毒的容器之身上，观想上下方有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），放出光芒，在脚下观想黑色且四处散射的形态。虚空金刚坛城，观想在容器的中心，在种子字康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）之上，以智慧金刚，即种子字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）的铁钩牵引，咒师将其放入。世尊，毒之大誓言金刚如是说，这是大金刚持。其中，通过“那”等，开始进行消除毒的仪轨。消除毒的精华是什么呢？是种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这个吽是大金刚的精华。在脚下，观想大金刚的光芒聚集之自性，如月光般清凉明亮。通过在四个位置结合，即从脚底到空腔向上升起，毒以自身的光芒向上推送，到达阴部的莲花，并从那里切断并取出，从那里产生。同样，观想到达脐部的莲花，并从那里观想到达心间的莲花，然后，观想到达喉咙的莲花。这样，以收摄的方式升起，毒向上运行。同样，观想两三次后，如果观想病人吐出黑色的东西，就会安乐。以同样的次第，从头顶开始，直到脚底，毒一定会从那个孔中排出。
English
Or? It is certain that mere contact will cause all beings to be poisoned and die. For sins and so on, according to the ritual just described, it should also be done for various sentient beings such as turtles. How? By the characteristic of the arising of combination. Combination is poison. Its arising is the writing of sins and so on, by those skilled in its characteristics. Therein, through "that" and so on, it is said that the poison is transferred from one place to another. For "Vision Vajra" and so on, the poison of sight and the poison of fangs, and other sentient beings with repulsive poisons, on the body of these poison containers, visualize white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) emitting light above and below. Visualize a black and scattering form under the feet. The Vajra Mandala of Space, visualize in the center of the container, above the seed syllable Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Space), with the Wisdom Vajra, that is, the hook of the seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame), the mantra practitioner inserts it. The Bhagavan, the Great Vow Vajra of Poison, thus spoke, this is the Great Vajradhara. Therein, through "that" and so on, the ritual of eliminating poison begins. What is the essence of eliminating poison? It is the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), this Hūṃ is the essence of the Great Vajra. Under the feet, visualize the nature of the gathering of light of the Great Vajra, cool and clear like moonlight. By combining in the four places, that is, rising upwards from the sole of the foot to the hollow, the poison is pushed upwards by its own light, reaching the lotus of the genitals, and from there it is cut off and taken out, and arises from there. Similarly, visualize reaching the lotus of the navel, and from there visualize reaching the lotus of the heart, then, visualize reaching the lotus of the throat. Thus, rising in a gathering manner, the poison travels upwards. Similarly, after visualizing two or three times, if you visualize the patient vomiting black things, he will be at ease. In the same order, starting from the crown of the head, until the end of the feet, the poison will surely come out of that hole.
Tibetan
བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཏེ། དུག་གིས་བཀང་བར་གྱུར་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་འདིས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོག་ནས་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དུག་བསལ་བ་དེ་ལ། ཉེ་བའི་དུག་སྟེ། ད་དུ་ར་དང་ལངྒ་ལི་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་དུག་རྣམས་ཏེ། དུག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བའི་དུག་འབའ་ཞིག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབྲས་ནི་བྱ་ལ་དང་གརྡྷ་བྷ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕོལ་མིག་ནི་འབྲུམ་ཕྲན་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲུམ་བུ་ནི་ཨེ་ཎཱི་པཪྻ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གཞན་ནང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ། རིམས་དང་འགོ་བའི་ནད་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ནད་པའི་ལུས་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བསམས་ནས། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་འོད་ཟེར་ལྔ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་བསམ་ཞིང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཧྲཱིཿ་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འདོན་ཞིང་བྱབས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པ་དྲངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལ་བཅུག་ནས་ཁུ་ཚུར་སྡུད་པས་ས་ལ་སོང་བར་བྱའོ། །ཨཱཿའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུད་པ་ན་དཀར་པོའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བར་ སྦྱར་ཏེ། དུག་བསལ་བ་ལ་ནི་དཀར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྐུལ་བ་སྟེ་དུག་བསླང་བ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསང་བ་སྟེ་སྐལ་པ་ངན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསང་ཆེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དང་པོར་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ཉེ་བའི་དུག་གསོ་བ་བཤད་ནས། །ཁྱད་པར་དུ་ནད་ཀྱི་གསོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་
Chinese
有些人认为，应该这样思虑。虚空的界限就是虚空的容量，即使被毒充满，通过这个方法，也能立刻变得无毒，如是宣说。其中“此”等，参照下文所说，对于消除毒素而言，是近处的毒，即与曼陀罗花、嘉兰等混合的各种毒素，是所有这些毒素的治疗精华。那是什么呢？就是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。不仅是近处毒素的解药，还说了麻疹和痘等。麻疹是鸟麻疹和毛麻疹等。痘是小痘等。痘疹是埃尼帕尔瓦等，它们的力量是什么，以及其他在其中所说的，瘟疫和传染病等，也如金刚手所教导的那样，仅仅通过思虑，即通过下文所说的禅定，就能消除，远离病人的身体。其中“莲花”等，观想手掌心中有一朵八瓣白色大莲花，在其中心观想字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），五光圆满，并在花瓣上观想啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），念诵字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），将洗涤物中的毒素等引入字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中，然后握拳使其进入地下。为了使阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的种子字因禅定的不同而变得特殊，所以说了“收集”等，收集时要与“像白色一样”结合，消除毒素时要观想成白色。激发，即引发毒素时，要观想成黑色。其中“此”等，之前所说的禅定之处，种子字的形态，是无垢的智慧，因为被光明完全净化，是秘密，即要对恶劣之人保密。因此，是最大的秘密，即诸佛的秘密。首先，通过暂时的联系，讲述了治疗近处毒素的方法，为了特别展示疾病的治疗方法，所以说了“其中此”等，其中对于特殊的仪式，有刀剑等由突发原因引起的，以及由显现行为的原因引起的。
English
Some people think that one should contemplate in this way. The realm of space is the extent of space, and even if it is filled with poison, through this method, it will immediately become non-toxic, thus it was declared. Among them, "this" etc., referring to what is said below, for the elimination of poison, it is the nearby poison, that is, all kinds of poisons mixed with Datura, Garland, etc., which are the essence of the treatment of all those poisons. What is it? It is A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A). Not only is it an antidote to nearby poisons, but it also speaks of measles and smallpox, etc. Measles are bird measles and hair measles, etc. Smallpox is smallpox, etc. Pox is Eni Parva, etc., what their power is, and what else is said in it, plagues and infectious diseases, etc., also, as taught by Vajrapani, just by contemplating, that is, through the meditation described below, it can be eliminated and distanced from the patient's body. Among them, "lotus" etc., visualize a large white eight-petaled lotus in the palm of the hand, and in its center visualize the letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A), fully endowed with five rays of light, and on the petals visualize Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), reciting the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), introduce the poison etc. from the washings into the letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A), and then clench the fist and send it into the ground. In order to make the seed syllable A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A) special due to the difference in meditation, therefore it is said "collecting" etc., when collecting, it should be combined with "like the color white", when eliminating poison, one should visualize it as white. When stimulating, that is, when inducing poison, one should visualize it as black. Among them, "this" etc., the place of meditation mentioned earlier, the form of the seed syllable, is immaculate wisdom, because it is completely purified by clear light, it is secret, that is, it should be kept secret from evil people. Therefore, it is the greatest secret, that is, the secret of the Buddhas. First, through temporary connection, the method of treating nearby poisons is described, and in order to specifically show the method of treating diseases, therefore it is said "among them this" etc., among them, for special rituals, there are swords etc. caused by sudden causes, and caused by the cause of manifest behavior.