Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །གསོད་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕུང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གསད་ཅིང་གཞོམ་པས་བདག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གཏོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་ཤེས་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ སྔགས་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབས་ན། དགའ་བར་འགྱུར་ཞང་མི་བསྐྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རོལ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་གསད་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཕྲ་རབ་ཏུ་སོ་སོར་གཞིག་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་པས། འཆི་བར་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གནས་པ་འཇིག་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའང་གསད་པར་བསྟན་པས་ནི། དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གསད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་བྱུང་ནས་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འབར་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ནི་ཟད་ཅིང་འཇིག་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་བསྒོམ་བས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟེ། རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ ༄། །རྣམས་ལ། དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསད་པའོ། །སྤྲུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲུལ་གདེངས་ཀ་གཅིག་པའམ། གདེངས་ཀ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མི་སྡུག་ཅིང་གཟུགས་ངན་པ་དང༌། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། འོད་ནག་པོ་འབར་བ་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ལ་ལྕེ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཁ་རེ་རེ་ཞིང་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བས་གཏམས་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་བསམས་ལ་དེ་ལ་སྟེ། དེར་འདི་ནི་སྟེང་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁཾ་ཀླུའི་ཁའི་ནང་དུ་ཁཾ་ནག་པོ་བཀོད་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང་འདྲ་བར་གནག་པ། མེ་ཏོག་སྲེག་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམས་ལ། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ལ་བཅུག་པས། སྦྲུལ་རྣམ་པར་གཡོ་བར་བསྒོམ་ན། འགུལ་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ལ་སྟེ་སྦྲུལ་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལས། དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་དུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གནས་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སྣོད་ན་གནས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན། ཧྲཱིཿདེ་ཡིས་ཁྱེར་ཞིང་དྲངས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ན་སྤྲུལ་དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་ པ་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་བས་ཟིན་པ་ཙམ་
Chinese
是持明大士所说。为了要显示此诛杀之境的清净，说了金刚蕴等。所谓金刚蕴，即以五蕴之自性，诛杀、摧毁此三界之内的坛城中所有卵生等有情，而成为其主宰，意即属于自己的自性，思念并知晓已转成金刚萨埵，就会感到欢喜。如果以咒语依此方式来成办那些被诛杀的有情，就会感到欢喜，并且会在不动佛的刹土中享乐。否则，如果用武器等来摧毁并诛杀，就不会这样。为了要清楚地显示那清净本身，说了导师佛陀等。佛陀是身金刚。金刚持是语金刚。金刚者是身金刚等三者全部执持，并极细微地一一分解，从而缘于真如。就像见到会死亡者如何存在于他者的相续中而坏灭一样，同样地，通过显示诛杀存在于自己相续中的，就显示了缘于胜义谛本身。此诛杀之仪轨是安住于圆满次第者们的，这是持明大金刚的教言。大忿怒尊的誓言是持明大金刚。从那之后生起并与之成为一体的金刚，即是金刚忿怒尊。所谓“如是说”，是作总结的词语。从那之后等，国王是燃烧者。金刚持是嗔恨金刚。一切虚空是一切空性的自性。因此，就是大能仁。一切灌顶是穷尽和毁灭。圆满佛陀是了知彼者。智慧金刚犹如如意宝珠，是能极佳地施予所欲果实的不怖畏之体性。为了下文所说，以偈颂开示并阐明。所谓“唉玛”，是稀奇之意。体
English
This was spoken by the great vidyādhara. In order to show the purity of this realm of killing, he spoke of the vajra aggregates and so on. The so-called vajra aggregates, by the very nature of the five aggregates, kill and destroy all sentient beings born from eggs and so on in the mandala within these three realms, and thus become their master, meaning that they belong to one's own nature. If one thinks and knows that one has transformed into Vajrasattva, one will feel joy. If one accomplishes those sentient beings who have been killed in this way with mantras, one will feel joy and will enjoy oneself in the realm of Akshobhya. Otherwise, if one destroys and kills with weapons and so on, it will not be like this. In order to clearly show that purity itself, he spoke of the teacher Buddha and so on. The Buddha is the vajra of body. Vajradhara is the vajra of speech. The vajra-holder is the one who holds all three, the vajra of body and so on, and analyzes them one by one in an extremely subtle way, thereby focusing on suchness. Just as one sees how a dying person exists in the continuum of another and is destroyed, similarly, by showing the killing that exists in one's own continuum, one shows the very focus on the ultimate truth. This ritual of killing is for those who abide in the completion stage. This is the teaching of the great vajra-holder. The samaya of the great wrathful one is the great vajra-holder. The vajra that arises from that and becomes one with it is the vajra wrathful one. The so-called "Thus he spoke" is a word of summation. From then on, etc., the king is the one who blazes. Vajradhara is the vajra of hatred. All of space is the nature of all emptiness. Therefore, it is the great sage. All empowerment is exhaustion and destruction. The complete Buddha is the one who knows that. The wisdom vajra is like a wish-fulfilling jewel, the nature of fearlessness that bestows the desired fruits. For the sake of what is said below, he taught and clarified with verses. The so-called "Emaho" means wonderful. Body
Chinese
因为自性清净是远离一切分别的缘故。无上金刚乘是远离自性的光明无上，于所修习的未生诸法上，因为远离因的缘故，证得不生之法。 ༄། །于彼等。三世诸佛以寂静等事业之聚，示现并宣说了生起之理。其中“彼”等，安住于法无我处，以下所说乃是支分，以少许资具即可成办，故为支分事业。然因其为心要，故为金刚。正因如此，应予保密，故为诛杀。化身等，化身具有一个头或三个头等，丑陋且形貌不佳，令人恐惧且变化多端，燃烧着黑色光芒，喧闹且忿怒，双舌遍动，口中充满獠牙。以金刚线或炭或任何颜料绘制并观想，于彼处，此乃上下所说的激怒龙王忿怒尊之心髓，应观想种子字。ཁཾ་（藏文，kham，kham，空性）。于龙口中安置黑色ཁཾ་（藏文，kham，kham，空性）。观想从其完全变化而生的毒如同黑色的哈拉哈拉毒药，难以忍受的焚烧之火。于财增等任何识，以由ཧྲཱིཿ（藏文，hrīḥ，ह्रीः，惭）所生的铁钩牵引并放入，观想蛇剧烈摇动，则必定会动摇。于彼，即于彼蛇，从流动与不流动者中，取出一切毒之精髓，那是什么呢？即是字母ཧྲཱིཿ（藏文，hrīḥ，ह्रीः，惭）。“从各种形态所生之毒”，即是从流动与不流动所生之自性。“三界之中一切所住”，即是说，于上中下之器中，一切所住无余者，观想以ཧྲཱིཿ（藏文，hrīḥ，ह्रीः，惭）牵引并引来，然后降临于蛇身，并融入其中，则彼化身立即，仅以观想，便会变得如毒海般极其可怖。所谓“一触即”，即是指仅以咒语激励而抓住
English
Because self-nature is pure, it is free from all discriminations. The unsurpassed Vajrayana is the unsurpassed luminosity that is free from self-nature. On the uncreated dharmas that are meditated upon, because they are free from causes, the uncreated dharmas are attained. ༄། །To those. The Buddhas of the three times have shown and proclaimed the arising of birth through the gatherings of activities such as peace. Among them, "that," etc., abiding in the non-self of dharma, what is said below is a branch, which can be accomplished with few resources, so it is a branch activity. However, because it is the essence, it is Vajra. Precisely because of this, it should be kept secret, so it is killing. Emanations, etc., emanations have one head or three heads, etc., are ugly and have a bad appearance, are frightening and transform in many ways, burning with black light, noisy and wrathful, with two tongues moving everywhere, mouths full of fangs. Draw and visualize with Vajra thread or charcoal or any color, and in that place, this is the heart essence of arousing the wrathful deity of the Naga King mentioned above and below, and the seed syllable should be visualized. ཁཾ་ (Tibetan, kham, ह्रीः, emptiness). Place a black ཁཾ་ (Tibetan, kham, ह्रीः, emptiness) in the mouth of the dragon. Visualize the poison that arises from its complete transformation as being as black as the poison of Halāhala, and the burning fire that is difficult to endure. In any consciousness such as wealth increase, draw and insert with an iron hook born from ཧྲཱིཿ (Tibetan, hrīḥ, ह्रीः, shame), and if you visualize the snake shaking violently, it will surely shake. In that, that is, in that snake, from those that move and do not move, take out the essence of all poisons, what is that? It is the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, hrīḥ, ह्रीः, shame). "The poison arising from various forms" means the nature arising from moving and not moving. "All that dwells in the three realms" means that in the upper, middle, and lower vessels, all that dwells without remainder, visualize that ཧྲཱིཿ (Tibetan, hrīḥ, ह्रीः, shame) draws and attracts, and then descends on the body of the snake and merges into it, then that emanation immediately, just by visualizing, will become as terrible as an ocean of poison. The so-called "as soon as it touches" means that it is only grasped by being stimulated by the mantra.