Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །གཟུགས་ཆེན་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའོ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུའམ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རམ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྐུར་རང་གི་གཟུགས་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། འདི་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གཞན་རྣམས་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམ་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། ལྷ་དབང་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་ན་མིའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱེའུ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འཐོབ་ཅིང་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ངེས་པར་མཐོང་ན། གང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལ་བཞུགས་པའི་ལུས་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་སོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྩེད་མོ་བྱེད་པའི་ཚལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོས་བརྒྱན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གང་གི
Chinese
等等。金刚萨埵是不动佛的身。大身和毗卢遮那佛的身。大名声即宝生佛，或金刚法即无量光佛，或金刚秘密即不空成就佛的身，自己的形体即自己的身体，修行者见到。 菩萨是智慧平等的自性。金刚持是正在学习的瑜伽士。大佛是声闻和缘觉们礼拜，也同样修行者。像这样的金刚萨埵等等的其他形象，赐予身语意的成就，给予大手印的成就，不会很久就能见到，这说是梦的果报。所有圆满的装饰，可爱的天女，如天王等等见到天女们。或者见到人间的女子或少年，具有所有特征的少年和女子，谁见到就能获得世间的成就并能触及。十方安住的如来们，在自己的佛刹安住，修行者谁能确定见到，对谁如是，如来们心生欢喜，赐予装在经卷中的法藏即殊胜的法王，令人喜爱和欢喜。谁是转法轮者，即安住在法座上的身体，即我的身体，被所有佛和菩萨们围绕。安住于禅定金刚。这是安住于圆满次第的誓言结合，修行者如果见到，那就是能成就超世间的成就，这说是见到梦的果报。僧园是苦行的处所。园林是国王嬉戏的园林。这些等等令人心情愉悦的各种地方，被天和人等等的女子装饰，具有禅定誓言者，即安住于完全觉悟的瑜伽士的谁。
English
Etc. Vajrasattva is the body of Akshobhya. The great body and the body of Vairochana. Great fame is Ratnasambhava, or Vajradharma is Amitabha, or Vajraguhya is the body of Amoghasiddhi, one's own form, that is, one's own body, is seen by the practitioner. The Bodhisattva is the nature of equal wisdom. Vajradhara is the yogi who is learning. The Great Buddha is the Shravakas and Pratyekabuddhas who bow down, and so does the practitioner. To such Vajrasattva and other forms, grant the accomplishments of body, speech, and mind, and give the accomplishment of Mahamudra, and it will not be long before they will be seen, which is said to be the fruit of dreams. All the perfect ornaments, the lovely daughters of the gods, such as the gods, etc., see the daughters of the gods. Or see a human girl or boy, a boy and a girl with all the characteristics, whoever sees them will obtain worldly accomplishments and be able to touch them. The Tathagatas who dwell in the ten directions, who dwell in their own Buddha-fields, whoever the practitioner can surely see, to whom as they are, the Tathagatas are pleased, and bestow the Dharma treasury, that is, the supreme Dharma King, contained in the scriptures, which is pleasing and joyful. Whoever is the wheel-turner of Dharma, that is, the body seated on the Dharma seat, that is, my body, is surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. Abiding in Samadhi Vajra. This is the union of vows abiding in the Completion Stage, and if the practitioner sees it, then it will accomplish the supramundane accomplishment, which is said to be the fruit of seeing the dream. The Sangharama is the place of asceticism. The garden is the garden where the king plays. These and other various places that are pleasing to the mind, decorated by the daughters of gods and humans, etc., whoever has the vow of meditation, that is, abides in the yogi of complete enlightenment.
Tibetan
ས་མཐོང་བ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ༄། །པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་བའི་བདེ་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་གང་གིས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་རྨི་ལམ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་དང༌། མ་གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པས་ཏེ། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གང་གིས་མཐོང་པ་དེས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མཐོང་བ་ནི། གདོལ་པ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྲེའུ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྡིག་པར་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་བྱས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པར་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་སྙིང་ པོར་གྱུར་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གོ །རང་སེམས་དམིགས་པ་ནི་སེམས་དཔྱད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སེམས་ལས
Chinese
見到土地是，諸佛所加持的。 所有如來都能獲得令人滿意的成就，從中也能獲得世間的安樂，這就是夢的成熟。如果夢中見到自己被佛和菩薩灌頂，那就是明咒之王。如果見到持明者們供養自己，就能獲得夢的果報。為了接近想要實現的夢，說了金剛所生等。金剛所生是指如來所教導的。多種多樣是指已經說的和未說的清淨的夢。無論誰夢見好夢，就是身語意金剛所生，從平凡的身體、語言和思想中所產生的無上真如，成就並獲得完全清淨的本尊身。說到旃陀羅等，因為違犯誓言而夢見惡夢，可以解釋為旃陀羅和狗等。等等的詞語也包括猴子和餓鬼等醜陋的形象。金剛慧是指修行者。如果見到這樣的情景，有智慧的人就能見到真相，金剛薩埵，即使是精進堅定的人，也是心的住所，身體會成就，會接近罪惡，違犯誓言並完全捨棄誓言，即使深深進入世間和出世間的成就，因為沒有捨棄輕浮，也會死亡。到此為止。在那裡等，在那裡，為了成就真如，下面所說的是分析夢的誓言。在分析的時候，會成為核心，是斷除疑惑的核心之語。專注於自心就是分析心，完全了解心的本性。一切法在夢中顯現時，都是從心中產生。
English
Seeing the land is blessed by all the Buddhas. All Tathagatas will attain pleasing accomplishments, and from that, worldly happiness will also be attained, which is the maturation of dreams. If one sees oneself being empowered by Buddhas and Bodhisattvas in a dream, that is the great Vidyadhara King. If one sees the Vidyadharas making offerings to oneself, one will attain the fruition of dreams. In order to approach the dream one wishes to fulfill, it is said, "Born from the Vajra," and so on. "Born from the Vajra" refers to what the Tathagata taught. "Various" refers to those that have been spoken and the unspoken, immaculate dreams. Whoever sees a good dream is born from the Vajra of body, speech, and mind, and from the ordinary body, speech, and mind arises the unsurpassed Suchness, accomplishing and attaining the completely pure deity body. Speaking of Chandalas, etc., seeing bad dreams due to breaking vows can be interpreted as Chandalas and dogs, etc. The word "etc." also includes monkeys and hungry ghosts, etc., ugly images. "Vajra Mind" refers to the practitioner. If one sees such a scene, a wise person will see the truth, Vajrasattva, even if one is diligent and steadfast, is the abode of the mind, the body will be accomplished, one will be close to sin, having transgressed vows and completely abandoned vows, even if deeply entering into worldly and transworldly accomplishments, because one has not abandoned frivolity, one will die. So far. There, etc., there, in order to accomplish Suchness, what is said below is the vow of analyzing dreams. At the time of analysis, it will become the core, the core words that cut off doubts. Focusing on one's own mind is analyzing the mind, fully understanding the nature of the mind. All dharmas, when appearing in dreams, arise from the mind.
Tibetan
་ཕྱི་རོལ་ན་མི་གནས་ཏེ། མི་གཡོར་ཙམ་དུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་དེ་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་གནས་སེམས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ཏེ། དངོས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའམ། མ་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་དེ་ལ་གནས་སོ། །སེམས་ལས་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཆོས་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་སོགས་རྣམས། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་འདིར་ལེགས་འདུས་ནས། །སྟོང་ཆེན་གྱུར་པས་གང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ། །རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ངེས་པར་རྨི་ལམ་མཐོང༌། །རྨི་ལམ་འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཀུན་བརྟགས་པ། །གཉིད་ལོག་སད་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བརྫུན་དང་བདེན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་བསྟན་པའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པའོ། །འདི་ཅི་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྟེ་གཞིར་གྱུར་ ༄། །པ་ལ་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྟེན་པ་པོར་བྱས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ནམ་མཁའི་ནི་ཆོས་གང་དང་མང་སྟེ། བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་ཏེ། ཐ་དད་པར་ཡང་མི་སྣང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད
Chinese
不在外面，所有那些看起来只是不动的，都是自己的心，除了自己的心之外，什么也没有。心在哪里呢？名为“虚空金刚住心”。虚空金刚是光明。安住于此的心是虚空金刚之心。这些事物在睡眠或未睡眠的状态下都安住于此。有没有从心之外独立存在的事物呢？回答说“法无”，意思是事物本质上是空性的。只有法性存在吗？回答说“法性也无”。这里说：蕴、界、处、根等，以及二种识，在此善聚，变成大空，谁若入睡，依靠风，必见梦。因欲求梦之果而生起遍计，睡眠与醒觉并无差别。一切诸法皆如梦，无有真与假。如是。从“之后”等开始，一切如来都是行动等。奇妙的是示现梦境。惊奇的是获得梦的果实。一切如来的誓言是金刚萨埵的等持，断除其疑惑是向金刚萨埵请教。所谓“这是什么”，就是请教，意思是“这些是困难的”。“诸法无自性”，意思是：在开示无事物之法的果实时，全面阐述了法的真如，即获得果实的真如。因此，在虚空中，即成为基础
English
It does not abide outside. All that appears as merely unmoving is one's own mind. There is nothing other than one's own mind. Where does that mind abide? It is called "Vajra-space Abiding Mind." Vajra-space is luminosity. The mind that abides therein is the mind of Vajra-space. These things, whether in a state of sleep or non-sleep, abide therein. Is there anything that exists independently from the mind? It is said, "Dharma is non-existent," meaning that the essence of things is emptiness. Does only Dharma-nature exist? It is said, "Dharma-nature is also non-existent." Here it is said: aggregates, elements, sense-bases, faculties, etc., and the two consciousnesses, are well assembled here, becoming great emptiness. Whoever falls asleep, relying on the wind, will surely see dreams. Because of wanting the fruit of dreams, conceptualizations arise. There is no difference between sleeping and waking. All dharmas are like dreams. There is neither falsehood nor truth. Thus. Starting from "then," etc., all the Tathagatas are actions, etc. What is wonderful is showing dreams. What is amazing is obtaining the fruit of dreams. The samaya of all the Tathagatas is the samadhi of Vajrasattva. Cutting off its doubts is asking Vajrasattva. The so-called "What is this?" is asking, meaning "These are difficult." "Dharmas are without essence," meaning: in showing the fruit of dharmas without things, the thusness of dharma, that is, the thusness of obtaining the fruit, is fully explained. Therefore, in space, that is, becoming the basis.