Tibetan
་འགུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་བསྐྱོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་འགུགས་པར་གྱུར་ཅིག །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཀའ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གནས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་བསྐུལ་བའོ། །ཤཱུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུང་གིས་སྙིང་ཕུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ། ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་འགུགས་ཤིང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐྱོན་པར་བསམས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །བཙག་དགག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཙག་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ་སྟེ། ཁར་ཞེས་རྡོ་རྗེའམ་ཆོས་འབྱུང་བར་བཅུག་ལ། ཇི་སྲིད་གཟས་ཟིན་པ་བཏང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཏོན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་མིང་རྣམས་བྲིས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཀའ་ཐོགས་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འོང་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས། བསྐལ་པའི་སྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་འཁྲུགས་པ་བསམས་ལ། དེར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་བཞག་སྟེ། རླུང་གིས་བཏེག་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་གན་དུ་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སུ་འདོན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་བཟླས་པའོ། །བཟླས་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལུས་པར་དགུག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་
Chinese
思维观想令其被勾召。念诵甘露旋转的咒语五十遍后进行勾召。金刚坛城是欲乐之王，将其观想为金刚铁钩，令天女依附于其上，务必从其心间勾召。以风推动进行勾召。忿怒金刚是不动尊，其誓言是任何教令，这是忿怒金刚的誓言。安住于金刚地下的，是损害美丽的国王，这是对其的驱使。名为“修罗金刚弯曲之处”。意思是：以矛刺穿心脏，用金刚铁钩牵引，用索套捆绑后进行勾召，思维令其依附于风轮之上，勾召非天之女。在名为“阻断障碍”等之中，以阻断等的颜色，用金刚弯曲的加持，如金刚铁钩般，月亮被罗睺抓住之时，放入卡（Kha）字，即金刚或法界中，直至罗睺放开月亮为止，都要进行修持并入定。 然后将其取出并妥善守护，写上梵天等任何名字后，金刚语的教令，如无碍一般，必定会到来。在名为“各种殊胜”等之中，自身是具足各种殊胜的，观想自己为具足一切名称的金刚文殊，在前方布置死主，从其完全变化中，观想为金刚铁钩。然后，思维“劫末之火大轮”，即火焰坛城燃烧汹涌，在那里放置显现欲求的夜叉女，用铁钩牵引，被风抬起后，勾到自己身边，并亲近享用。名为“手印的差别”是指大手印二者的区别。咒语的差别是念诵一切本尊的咒语，所以是咒语，即念诵。念诵的差别也有语念诵和金刚念诵两种差别，通过这些差别，为了毫无遗漏地勾召一切，而宣说了最殊胜的加持方法。“宣说”是指聚集。如果两种差别
English
Think and visualize that it is being summoned. Recite the mantra of swirling nectar fifty times and then summon it. The Vajra Mandala is the king of desire. Meditate on it as a vajra hook, and let the goddess attach to it. Be sure to summon it from its heart. Summon it by moving with the wind. Wrathful Vajra is Achala (Immovable One). Its samaya (vow) is any command. This is the samaya of Wrathful Vajra. The one who dwells under the Vajra ground is the king who harms beauty, and this is the urging of him. It is called "Shula Vajra, the place of bending." It means: Pierce the heart with a spear, pull with a vajra hook, bind with a lasso, and then summon, thinking of attaching it to the wheel of wind, and summon the daughter of the Asura. In "Blocking Obstacles" and so on, with the colors of blocking and so on, with the blessing of the Vajra bending, like a vajra hook, when the moon is seized by Rahu, put it in the letter Kha (Kha), that is, in the vajra or Dharmadhatu, until Rahu releases the moon, you must practice and enter into samadhi. Then take it out and protect it properly, and after writing any names such as Brahma, the command of the Vajra speech, like unobstructed, will surely come. In "All Kinds of Excellence" and so on, oneself is endowed with all kinds of excellence, visualize oneself as Vajra Manjushri who possesses all names, arrange the Lord of Death in front, and from its complete transformation, visualize it as a vajra hook. Then, think of "the great wheel of the fire of the eon," that is, the mandala of flames burning fiercely, and place there the Yakshini who manifests desire, pull it with a hook, and after being lifted by the wind, hook it to your side and enjoy it intimately. "The difference of mudras" means the difference between the two great mudras. The difference of mantras is that it is a mantra because it is recited as the mantra of all deities, that is, recitation. The difference of recitation also has two kinds of differences: vocal recitation and vajra recitation. Through these differences, in order to summon everything without omission, the most excellent method of blessing is taught and explained. "Teaching" means gathering. If two kinds of differences
Tibetan
ཀྱིས་མ་བསྒྲུབས་ན། དེ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འཇིག་པ་ནི་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པར་ངེས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་ ༄། །འཕྲུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཀུན་ནས་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། གང་ལ་རལ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། དེ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཤཱུ་ལི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུང་ཅན་མ་སྟེ། མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་བས། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་འདོད་པའི་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིང༌། གོས་དང་བྲལ་བས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་དང་ཆོག་སྦྱར་བས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཙག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས
Chinese
如果不能成就，它就会毁灭，毁灭就是不能成就。金刚等之中，金刚萨埵是第六位，他自己是伟大的国王，因为他是五者的所依。一次又一次，应该反复劝请和观想。为什么呢？因为他自己是所有咒语，是一切如来的主宰，确定能够显现并且是至高无上的永恒。因此，在一切事业和一切时机都要观想。从“之后”等开始，薄伽梵是大金刚持。虚空是永恒的，像虚空一样没有开始和结束。普遍是全部的意思。种种 吉祥！种种幻化和光芒四射的形色各异的金刚，是普皆幻化的智慧金刚，是真实成就的。生起它的三摩地也与它无别，所以这样说。安住于名为“如是”的三摩地的状态的差别中，并且从各方面进行观想。金刚自性的一个发髻，凡是有一个发辫的，就是一个发髻，他是咒语的自性。伟大的誓言，其他不能胜伏的语言是真实成就的。他的金刚就是他的坛城眷属们。他们之中的 श्रेष्ठ 是 главны，从下面所说的具有 लक्षण 等的他的身体等中取出。嗡等是咒语。शूलिनी (梵文天城体，śūlinī，梵文罗马拟音，शूलिनी，持矛者)被称为持矛者。从“这”等开始，仅仅宣说这个明咒，因为是从薄伽梵的莲花口中 निश्चित 产生的，龙女等大威力者被欲望之火烧毁，脱离衣服，被他人控制，证得佛果菩提，忆念和修习真实成就，以这个明咒的智慧和仪轨相结合，一切龙都会到来。其中，这里的仪轨是这样的：在男人的头盖骨上，用朱砂按照先前所说的次第绘制风轮，并在其中绘制财增等任何龙的形象。
English
If it is not accomplished, it will be destroyed, and destruction means not being accomplished. Among the Vajras, Vajrasattva is the sixth, he himself is the great king, because he is the basis of the five. Again and again, one should repeatedly urge and visualize. Why? Because he himself is all the mantras, the master of all the Tathagatas, certain to manifest and supremely eternal. Therefore, one should visualize in all activities and at all times. Starting from "Then" etc., the Bhagavan is the great Vajradhara. Space is eternal, like space without beginning or end. Universal means all. Various Blessed! The various Vajras of manifold illusion and radiant forms are the wisdom Vajra of universal illusion, which is truly accomplished. The samadhi that generates it is also inseparable from it, so it is said. Abiding in the distinction of the state of samadhi called "Thus" and visualizing from all aspects. The single topknot of the Vajra nature, whoever has one braid is a single topknot, he is the nature of mantra. The great oath, the speech that cannot be overcome by others is truly accomplished. His Vajra is his mandala retinue. The श्रेष्ठ among them is the главны, taken from his body etc. which has लक्षण etc. as described below. Om etc. are mantras. शूलिनी (Sanskrit Devanagari, śūlinī, Sanskrit Roman transliteration, शूलिनी, spear-bearer) is called the spear-bearer. Starting from "This" etc., merely reciting this vidya, because it is निश्चित produced from the lotus mouth of the Bhagavan, the powerful dragon daughters etc. are burned by the fire of desire, stripped of their clothes, controlled by others, attain Buddhahood and Bodhi, remembering and practicing true accomplishment, by combining the wisdom of this mantra with the ritual, all dragons will come. Among them, the ritual here is this: on the skull of a man, draw the wind mandala with cinnabar according to the order previously described, and in it draw the image of any dragon such as wealth increase etc.