Tibetan
་ན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གནོད་མཛེས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། འདིའི་མིང་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། གོང་ལ་ཨོཾ་ཡོད་སྭཱ་ཧཱ་མེད། །དེ་ནི་མཐའ་མེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སུམྦྷ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་འདུལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བོད་པའོ། །ནི་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ངེས་པར་འདུལ་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཞེས་བ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་འབྲོས་པ་ལ་བཟུང་ཤིག་པའོ། །གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་དུ་ཆུ་གཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁུ་གཤིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཁུག་སྟེ་ཁུག་ཤིག་པའོ། །བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གནོད་མཛེས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་གསོད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི་འོད་ཟེར་ཏེ། དེས་མནན་པ་ནི་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ད་ནི་ནང་ ལ་མཆོག་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་ནི། དགུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སློབ་བཞིན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དེ་ཁོན་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་ད
Chinese
那大忿怒尊降阎魔，此尊之身等所出也。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语，此之名乃无涯，谓之上嗡有而梭哈无，彼乃名曰无涯。如是说。其义是：松巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）者，乃定调伏，此乃藏语也。尼松巴（藏文：ནི་སུམྦྷ，梵文天城体：निसुम्भ，梵文罗马拟音：nisumbha，汉语字面意思：尼松巴）者，乃无余定调伏也。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，乃令明耀也。格哩赫拿格哩赫拿（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa，汉语字面意思：执取执取）者，乃于作害逃遁者执持之也。格哩赫拿巴雅格哩赫拿巴雅（藏文：གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya，汉语字面意思：饮执取饮执取）者，乃眷属等亦令执持而饮水也。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，乃策励也。阿纳雅霍巴嘎瓦纳（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་，梵文天城体：आनय हो भगवन，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan，汉语字面意思：祈请 世尊）者，乃祈请世尊饮水，以金刚索缚，以金刚钩掏心而饮之也。毕雅ra匝（藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：विद्याराज，梵文罗马拟音：vidyārāja，汉语字面意思：明王）者，乃明王，于降阎魔出气也。吽啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）者，乃为杀而策励也。彼之后等之义已说竟。金刚萨埵乃自之智慧萨埵也。彼之足乃光明，以彼镇压乃围绕也。如来一切之主乃所成办之智慧萨埵，彼以金刚钩和索缚，当勾召明妃。明妃者，乃仅为近似之表示也。今乃内 于胜乐者等之，勾召等次第，为显示之故，彼之后等宣说，世尊乃大金刚持也。大誓言乃修行者等，彼等之如实性乃，以勾召等作有情之义利也。彼之生起乃显示也。彼不离故乃金刚，于何三摩地名如是，即缘于彼也。大誓言乃学人等，彼等之金刚三乃身语意也。彼之秘密乃非所应说故也。语之誓言乃于词中说也。彼之如实性乃不异于他性也。彼之处乃为基，勾召等之业，即彼之身语意金刚所出也。佛金刚乃所成办之
English
Then, the great wrathful one, Destroyer of Yama, is produced from the body and so on of this very deity. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on are mantras. The name of this is 'Endless'. That is, it is said that above there is Oṃ but no Svāhā, that is called 'Endless'. That is what was said. Its meaning is this: Sumbha (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴) means definitely subduing. This is Tibetan. Ni Sumbha (藏文：ནི་སུམྦྷ，梵文天城体：निसुम्भ，梵文罗马拟音：nisumbha，汉语字面意思：尼松巴) means definitely subduing without exception. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) means making clear. Gṛhṇa Gṛhṇa (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa，汉语字面意思：执取执取) means seize those who harm and flee. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya (藏文：གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya，汉语字面意思：饮执取饮执取) means also make the retinue seize and drink water. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) means urging. Ānaya Ho Bhagavan (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་，梵文天城体：आनय हो भगवन，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan，汉语字面意思：祈请 世尊) means, O Blessed One, drink the semen. Bind with the vajra noose, hook the heart with the vajra hook, and drink. Vidyārāja (藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：विद्याराज，梵文罗马拟音：vidyārāja，汉语字面意思：明王) means king of knowledge, exhale on the Destroyer of Yama. Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪) means urging for the sake of killing. The meaning of 'then' and so on has been explained. Vajrasattva is one's own wisdom being. His feet are rays of light. Pressing down with them means encircling. The lord of all Tathāgatas is the wisdom being to be accomplished. Having bound him with the vajra hook and noose, one should summon the maiden. 'Maiden' is just an approximate indication. Now, for those who are devoted to the supreme inner meaning, in order to show the sequence of summoning and so on, 'then' and so on are spoken. The Blessed One is the great Vajradhara. The great samaya is the practitioners. The suchness of those is that by summoning and so on, they accomplish the benefit of sentient beings. Its arising is showing. Because it is indivisible, it is vajra. One focuses on whatever samādhi is called by that name. The great samaya is those who are learning. The three vajras of those are body, speech, and mind. Its secret is because it is not to be shown. The samaya of speech is speaking in words. Its suchness is that it does not change into something else. Its place is the basis. The body, speech, and mind vajras of the action of summoning and so on are produced from that. The Buddha vajra is the one to be accomplished.
Tibetan
ཀའ་བའོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་བརྟན་པོ་དེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བྱ་བའོ། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཞུག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟེ། སྐུ་དགུག་པའི་དམ་པ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ནི་གསུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་ཐུགས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ལ་ཀྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གཏོང་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྟག་ཏུ་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏི་མུག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ༄། །ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་དགུག་པས། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་མས་ཀྱང་དགུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞི་བ་སྟེ་མཛེས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ལྷར་བསྡོམ་པའོ། །མི་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་གྱུར་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གིས་དྲངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན། ངེས་རྟག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་པ་ལས་ཤ་ཅི་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་བདེ་སོགས་མ་བླངས་ལ་དེར་གནས་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བའི་སྦྱོར་བས
Chinese
ཀའ་བའོ། 那些的三身，即身、语、意，是金刚萨埵。修行者以坚定的心来观修，这是禅定的殊胜之处。 “持索金刚钩”的意思是：对于所要修成的身体等，按照次第，将索等的光芒之集合融入其中，进行观修。那是勾召佛陀，是勾召身的殊胜者，是主要者。佛陀是导师。其身语是语的集合。与其一同具有轮，拥有坛城者，即是大轮，是坛城的主尊。为了勾召其意，心中发出“嘿”的结合之声，金刚萨埵大王，即意金刚，会恒常、迅速、确定无疑地被勾摄为一。 “观修不坏金刚三”的意思是：由毗卢遮那佛等瑜伽士们所修。 “轮莲金刚大”的意思是：由愚痴、贪欲和嗔恨所驱使的人们所修。金刚钩是金刚等的铁钩，意为以其殊胜之处。 ༄། 必定要勾摄所要修成的精髓，是勾摄所有真言的至高者。勾摄一切所要修成的至高者就是这个。也以自己的名号来勾摄，以金刚萨埵大瑜伽，观修一切金刚之实体，即各种金刚的自性，寂静而美丽。 “观修自身咒语生”的意思是：将自己归纳为本尊。 “人之殊胜女诸”的意思是：将所要修成的金刚安住于彼处，并在其心间结合金刚钩。这表示被铁钩牵引。 “风之坛城结合以”的意思是：如果观想被风牵引，则必定会恒常勾摄。同样地，也是毗卢遮那佛的大身形。观想完全转变为月亮坛城的形状，不要从帝释天的宫殿中取走任何东西，不要取走帝释天的妻子等安乐，而要观想安住在那里，以金刚不死的结合。
English
Ka-ba-o. Those three kayas, namely body, speech, and mind, are Vajrasattva. The practitioner meditates with a steadfast mind, which is the special feature of meditation. "Holding the noose, vajra, and hook" means: For the body, etc., to be accomplished, meditate on incorporating the collection of lights such as the noose into them in the order as it is. That is to summon the Buddhas, it is the supreme one for summoning the body, it is the main one. The Buddha is the teacher. Its body and speech are the collection of speech. Together with it is the wheel, the one who possesses the mandala, that is the great wheel, the lord of the mandala. In order to summon its mind, by uttering the combination of "kye" in the mind, the great king Vajrasattva, that is, the mind vajra, will always, quickly, and certainly be drawn into one. "Meditating on the three indestructible vajras" means: by the yogis such as Vairochana. "Wheel, lotus, great vajra" means: by those who are driven by ignorance, desire, and hatred. The vajra hook is the iron hook of vajra, etc., meaning by its special feature. ༄། Surely, by summoning the essence of what is to be accomplished, it is the supreme of summoning all mantras. The supreme of summoning all that is to be accomplished is this. Also summon by one's own name, with the great yoga of Vajrasattva, meditate on all the essence of vajra, that is, the nature of various vajras, peaceful and beautiful. "Meditating on one's own mantra-born" means: summarizing oneself as the deity. "Of the excellent daughters of men" means: having established the vajra to be accomplished there, and combining the vajra hook in its heart. This indicates being drawn by the iron hook. "By the combination of the wind mandala" means: if one thinks of being drawn by the wind, then one will surely and constantly be summoned. Similarly, it is also the great form of Vairochana. Meditate on completely transforming into the shape of the moon mandala, do not take anything from Indra's palace, do not take the pleasures such as Indra's wife, but think of staying there, with the union of the immortal vajra.