Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ད་ནི་སྔགས་སྨྲ་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསོད་པ་ཉིད་ལ་མེ་ཡི་ཕྱོགས། །སྡང་བར་བྱ་ལ་བདེན་བྲལ་དུ། །གནས་ལས་བསྐྲད་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །གནོན་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་བོར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །ཁ་དོག་ནག་པོ་གསོད་པ་ལའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ། །དགའ་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་དག་ལ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལའོ། །ཞི་ལ་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ནི། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྲོལ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་གཟུང་མིན་ཞི་བ་སྟེ། །སེམས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་ལ་དྲི་ཇི་ལ་བར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་པའི་སྙིང་ལ་གནས། །རིམ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།
Chinese
第十四品，以六种边际广说寂静等事业之集合。 第十四品，以六种边际广说寂静等事业之集合。 现在为了显示，跟随四种持咒者之后，应当修持寂静等事业之集合。因此宣说了第十四品，即从“此后”等开始。其中首先，事业集合的次第应当进入所说的续部，即：寂静和增益，于上弦月行之。怀爱和猛厉等，于下弦月开始。面朝北方行寂静事，同样，增益则面朝东方。猛厉事业朝向南方，怀爱事业则朝向西方。诛杀之事则朝向火方，欲令憎恨则朝向无实之处。驱逐出境则朝向风方，镇压则朝向具力之方。寂静之色为白色，增益则作黄色。怀爱和勾招等为红色，黑色则用于诛杀。以慈爱之心行寂静事，以喜悦之心行增益事，以贪爱之心行怀爱事，以愤怒之心行诛杀事。寂静事大多于傍晚行之，同样，增益则于清晨行之。怀爱和猛厉等事业，于正午和半夜行之。安住于圆满次第，依赖内在自性之时，行寂静等事业，这是特别之处。如薄伽梵所说之续部中，金刚手菩萨请问：薄伽梵，何为内在自性之时？薄伽梵回答说：金刚手，内在自性之时，乃是大秘密，极其秘密，极其微细，乃是菩提心所加持，为了众生解脱是为智慧。咒语之修持是为成就。寂静和增益之事业，以及怀爱和猛厉，薄伽梵非所取乃是寂静，心性即是如来。花之香气依于花，如是安住于有情之心。次第乃如次第一般，安住于半个时辰之时。火、风、大自在天，以及水，乃各自之坛城。
English
Chapter Fourteen: Explaining the Collection of Peaceful and Other Activities in Detail with Six Extremes. Chapter Fourteen: Explaining the Collection of Peaceful and Other Activities in Detail with Six Extremes. Now, in order to show that after following the four kinds of mantra practitioners, one should practice the collection of peaceful and other activities, therefore, the fourteenth chapter, starting from "Then," etc., is taught. Among them, first of all, the order of the collection of activities should enter the spoken tantra, that is: peaceful and increasing, perform them during the waxing moon. Subjugation and fierce activities, etc., begin during the waning moon. Face north for peaceful activities, similarly, face east for increasing activities. Fierce activities face south, and subjugation activities face west. Killing activities face the fire direction, and for causing hatred, face the unreal place. Expulsion from a place faces the wind direction, and suppression faces the powerful direction. The color of peaceful activities is white, and increasing activities are done in yellow. Subjugation and attraction are red, and black is used for killing. Perform peaceful activities with a loving mind, perform increasing activities with a joyful mind, perform subjugation activities with an attached mind, and perform killing activities with an angry mind. Peaceful activities are mostly performed in the evening, similarly, increasing activities are performed in the morning. Subjugation and fierce activities are performed at noon and midnight. Abiding in the completion stage, relying on the time of inner self-nature, perform peaceful and other activities, this is the special point. As it is said in the tantra by the Bhagavan, Vajrapani asked: Bhagavan, what is the time of inner self-nature? The Bhagavan replied: Vajrapani, the time of inner self-nature is a great secret, extremely secret, extremely subtle, blessed by the mind of enlightenment, it is wisdom for the liberation of beings. The practice of mantras is for accomplishment. Peaceful and increasing activities, as well as subjugation and fierce activities, the Bhagavan is not to be grasped, it is peace, the nature of mind is thus the Tathagata. The fragrance of a flower depends on the flower, likewise, it dwells in the heart of beings. The order is as the order, it dwells in the time of half a session. Fire, wind, great powerful one, and water, are each their own mandala.
Tibetan
།དམར་དང་གནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤང་སྒོའི་པདྨར་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་པ་ན། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སེར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ ༄། །ཚེ་རྒྱས་པ་བྱའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྐོག་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་པ་ན། འོད་ཟེར་དམར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དབང་དང་དགུག་པ་དག་བྱའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་བ་ན། འོད་ཟེར་གནག་ཅིང་སྔོ་བ་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ། །ད་ནི་ལེའུ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཞི་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། བཙུན་མོ་སྟེ་གཟུངས་སྔགས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ལས་ཕྱུང་ཞིང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཡིན་ལ། མིང་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མར་ཨོཾ་ལྡན་ཐ་མར་ནི། །སྭཱ་ཧཱར་ཡང་དག་ལྡན་པ་འདི། །སྤྲུལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ཅན་དུ། །སྔགས་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མིང་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དང༌། ཨུ་དང༌། ཨོཾ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ལེན་པའོ། །རུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུའི་སྒྲ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །སྤུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུ་རུ་སྥ་ར་ཎ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཛྭ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་བསམ་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་
Chinese
红色和黑色以及黄色，白色，简而言之就是这些。如是说。因此，这将显示：水的坛城位于心间的莲花上，当它出现时，光芒呈现白色，停留半个时辰，那时将获得伟大的寂静。大自在的坛城位于排泄口的莲花上，当它出现时，光芒呈现黄色，停留半个时辰，那时将增长。火的坛城位于秘密处的莲花上，当它出现时，光芒呈现红色，停留半个时辰，那时将进行控制和吸引。风的坛城位于脐部的莲花上，当它出现时，光芒呈现黑色和蓝色，停留半个时辰，那时将进行猛烈的行为。现在开始进入章节，从“此后”等开始。所有如来都是不动佛等。誓言是诸位天女。它们的主宰是伟大的金刚持。寂静是平息瘟疫等。因为它能做到，所以是寂静的誓言。它如此与众不同，所以是殊胜的，它进入了被称为“如是”的等持状态的特殊境界。所有如来指的是修行者们。因为它们应该被他们掌握，所以是妃子，即是咒语。正是从那位的身语意金刚总集中取出并宣说的。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语，名字叫做“幻化”。如金刚顶续中所说：最初具足嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后具足斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈），这被咒语的导师们知晓为幻化，是寂静的行为。如是说。在揭示了咒语的名字之后，现在将解释咒语的含义。例如，字母阿、乌、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因为它们变成了三金刚的自性，所以叫做嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。是获取福德。在“如如”中，“如”的声音是咒语诸神的住所。“布如”是布如斯帕拉纳，是使之清晰。“匝拉”是非常非常光辉灿烂。“底瑟扎”是使我的所有想法都圆满
English
Red, black, and also yellow, and white, these are the condensed essence. Thus it is said. Therefore, this will show: When the mandala of water resides in the lotus of the heart, at the time of its arising, the rays appear white and remain for half a thun, at that time great peace will be achieved. When the mandala of the Great Powerful One resides in the lotus of the anus, at the time of its arising, the rays appear yellow and remain for half a thun, at that time there will be increase. When the mandala of fire resides in the lotus of the secret place, at the time of its arising, the rays appear red and remain for half a thun, at that time control and attraction will be performed. When the mandala of wind resides in the lotus of the navel, at the time of its arising, the rays appear black and blue and remain for half a thun, at that time fierce actions will be performed. Now we shall enter the chapter, beginning with "Then" and so on. All the Tathagatas are Akshobhya and so on. The vows are the goddesses. Their lord is the Great Vajradhara. Pacification is the near pacification of plagues and so on. Because it does that, it is the vow of pacification. It is supreme because it is thus distinguished, having entered into the special state of the samadhi called "Thus." All the Tathagatas refers to the practitioners. Because they are to be held by them, they are the consorts, that is, the dharani mantras. It is extracted and spoken from the condensed body, speech, and mind vajra of that very one. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so on are the mantras, and the name is "Emanation." As it is said in the Vajra Pinnacle Tantra: "In the beginning, endowed with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in the end, endowed with Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha), this is known by the mantra masters as emanation, which is of the nature of peaceful actions." Thus it is said. Having shown the name of the mantra, now the meaning of the mantra will be explained. Like this: the letters A, U, and Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), because they have become the nature of the three vajras, it is called Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). It is taking merit. In "Ruru," the sound of "Ru" is the abode of the deities of the mantra. "Puru" is Puru Spharana, which is to make clear. "Jvala" is to be very, very radiant and splendid. "Tistha" is to fulfill all my thoughts.