English
Because it is the best of consorts and should be specially held, therefore, the best of consorts, that is, the body, speech, and mind of this Dharani, are born from the Vajra. Among Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, Ka Te (藏文：ཀ་ཊེ་) means very good at healing, saying Ka Te Kri Tsa Dzi Wa Ne (藏文：ཀ་ཊ་ཀྲི་ཙྪ་ཛཱི་བ་ནེ་) like this, it heals the poor. Bi Ka Te (藏文：བི་ཀ་ཊེ་) means to heal especially. Ni Ka Te (藏文：ནི་ཀ་ཊེ་) means close, close to the practitioner. Ka Tam Ka Te (藏文：ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་) means to heal very, very much. Here, before Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ), add so-and-so Bushtim Kuru Bosata (藏文：བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥ་ཊ) like this, to bless the mantra. From then on, among others, those who hold the supreme Vajra Dharma (藏文：རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་རྣམས།) means those who have special devotion to the Lotus family. Vajra Dharma is remembrance (藏文：རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན།) means, because of focusing on Amitabha Buddha, one feels joy, so it is meditation, obtaining one-pointedness of mind, becoming able to obtain it. Dharma is especially speaking and so on. Vastness is the vastness of the body. Strength is joy in all activities. The great treasury is wealth and grain and so on, all of which, just like the Vajra speech's teachings, the practitioner, merely by reciting and uttering, can accomplish the manifestation of इच्छित meaning accomplishment. From then on, among others, Bhagavan is Vajradhara. All vows arising is meaning accomplishment, the Samadhi from which it arises, that is entering into equanimity. Vow is supreme accomplishment. Its mind is the goddesses of the Meaning Accomplishment family. Among them, because it is the best of consorts and should be specially held and taken, therefore, the best of consorts, that is, the body, speech, and mind of this Dharani, are born from the Vajra. The meaning of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on has already been explained. Tare (藏文：ཏཱ་རེ་) means deliverance, because it delivers from the ocean of suffering, so it is Tara. Tutare (藏文：ཏུ་ཏཱ་རེ་) means to protect from diseases, Tuta (藏文：ཏུཏ) is weakness. Trem (藏文：ཏྲེཾ) is protection. Ture (藏文：ཏུ་རེ་) is Turatwarane (藏文：ཏུ་རཏྭ་ར་ནེ་), which is to accomplish quickly. All three of these words are requests. Here, before Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ), add so-and-so Vashamanaya (藏文：བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་) like this, to bless the mantra. From then on, etc.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཆེ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པ་ནི་མགུ་པར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཐོབ་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱེས་བུའི་གཙོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་སྲ་བ་རྣམས་སོ། །བདེ་ཆེན་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐ་མ་ལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མ་ལུས་པར་ཏེ། ཀུན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ། འཕྲལ་དུ་བྲན་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། གཡོ་མེད་པ་སྟེ་སེམས་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ནི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རྡོ་རྗེ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡི་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་སྔགས་འདོན་པའི་དུས་སུ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ནི་ཟོ་ཤིག་ཟོ་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ཤེད་ལ་ གདུག་པ་རྣམས་ཟ་པའི་ཕྱིར་སྦོད་པའོ། །སརྦ་དུཥྚཱཾ་སཏྭ་དམ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་པ་པོའོ། །ཨ་སི་མུ་སལ། པར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟ་དང༌། ཞགས་པ་རྣམས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །ཙ་ཏུ་རྨུ་ཁ་ཙ་ཏུ་རྦྷུ་ཛ། ཥྚྩ་ར་ཎ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཏེ། ཞལ་བཞི་དང་ཕྱག་བཞི་དང
Chinese
等等。所有佛都是有意义且成就的。从其伟大的自性中产生的是那些特别敬仰它的人。喜悦是满足。智慧是心专注一境。获得之后是指被发现。金刚身是有意义且成就的。随念是禅修。佛是众生之主。金刚是心坚固者。大乐是诸王。有情界是指最下等的世界。所有这些，从各方面来说，刹那间，立即像奴隶一样被控制。所有先前所说的都由修行者掌控。无动摇，像与心分离一样被他人掌控。世尊如是说，这是总结的词语。从那时起等等。世尊是指，世尊是大金刚持。无垢的光芒是白色的光芒。它的集合是无垢光芒的云。因为它像金刚一样不可分割，所以无垢光芒的云金刚是，毗卢遮那佛，因为它不可摧毁。产生它的三摩地也这样称呼，安住于其中后，名为金刚阎魔敌大怖畏金刚，这位大忿怒金刚咒语的自性者的身语意是从金刚中产生的。那嘛 萨曼达 布达南 嗡 萨瓦 达塔噶 达 瓦吉ra 达玛 卡拉 萨瓦 布瓦 悉地 阿贝夏 萨瓦 达塔噶 达 瓦吉ra 达玛 卡拉 萨瓦 布瓦 悉地 阿贝夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是，从各方面向身语意金刚顶礼。这是念诵咒语时，念咒者首先要念诵的。嗡等等是咒语的词语。卡卡卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是吃掉吃掉，为了吃掉阎魔敌的凶猛和恶毒而膨胀。萨瓦 杜斯当 萨瓦 达玛 卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是调伏一切凶恶有情者。阿斯 穆萨拉 帕尔舒 巴夏 哈斯达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指手印，手持剑、杵、战斧和绳索。杂度 穆卡 杂度 布加 斯杂 杂ra 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指身相，四面四臂和
English
Etc. All Buddhas are meaningful and accomplished. Those born from its great nature are those who are particularly devoted to it. Joy is satisfaction. Wisdom is single-pointedness of mind. "Having obtained" means having found. The Vajra body is meaningful and accomplished. Remembrance is meditation. The Buddha is the chief of beings. Vajras are those with firm hearts. Great bliss is the kings. The realm of sentient beings refers to the lowest of worlds. All of these, in every way, in an instant, are immediately controlled like slaves. All that has been said before is under the control of the practitioner. Unwavering, like being separated from the mind, one is controlled by others. The Blessed One spoke thus, which is a concluding word. From then on, etc. The Blessed One means that the Blessed One is the Great Vajradhara. Immaculate light is white light. Its collection is a cloud of immaculate light. Because it is indivisible like a vajra, the cloud of immaculate light is Vajra, Vairochana, because it is indestructible. The samadhi that generates it is also called that. Having entered into it, it is called the Great Vajra Yamantaka, the Great Wrathful Vajra, the nature of this mantra of the Great Wrathful One, body, speech, and mind, are drawn from the Vajra. Namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ sarva tathāgata vajra dharma kāra sarva bhava siddhi ābhīṣeka sarva tathāgata vajra dharma kāra sarva bhava siddhi ābhīṣeka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) means, from all aspects, I prostrate to the Vajra of body, speech, and mind. This is what mantra practitioners should recite first when reciting mantras. Om, etc., are the words of the mantra. Kha kha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) means eat, eat, swelling to eat the fierceness and malice of Yamantaka. Sarva duṣṭāṃ sattva damaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) means subduer of all evil sentient beings. Asi musala paraśu pāśa haste (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) refers to hand implements, holding a sword, club, battle-axe, and rope in the hands. Caturmukha catur bhuja ṣṭa caraṇa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) refers to the form of the body, with four faces and four arms and