Tibetan
ན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ནི་གཡོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །བསྡུས་ ཏེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ། དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་གཟུད་བར་བྱའོ། །ཡང་གཞུག་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་སྟེ་འབྱིན་པའི་བྱ་བ་དག་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོས་པས་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་བསམས་ལ་སྤྲོ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ཉིད་ནི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་སྤྱན་དམར་བ་དང༌། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི་སྐུ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྤྲུལ་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་བས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཛིན་བ་ནི། དགྲ་སྟ་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དོན་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་ནི་གདུག་བ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པའི་གདུག་པ་རྣམས་གསོང་ཅིང་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་གསོད་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདའ་དི་ལྟ་བུའི་མ་རུངས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ཡང་འཚོ་ན། གཞན་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འགྱོད་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པའི་ལུང་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན། སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྩོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །རྨངས་ ༄། །བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་རག་ལས་བས་རྨོངས་པས་ན་རྨོངས་པ་ལ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བ་ལའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་བའོ། །དྲག་པོའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་བྱའོ། །བཞན་དུ་ཉིན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་བའི་གནོད་མཛེས་ལ་ལུང་བསྒོ་བས། དེས་མགྲིན་བ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་འགྱུར་བཞིན་དུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ། སྲོག་བྱེ་བ་སྐྱ་བས་མེད་པ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་གཙོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་པར་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གཙེས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྣམ་པར་འཚེ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་དང་པོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་འོག་ཏུ། །དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་པ། ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་རྣམ་པར་འཕྲོ་པས་འཁྲུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བྱེས་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱུང་པ།
Chinese
以那的力量，五部如来母之轮应位于左侧，这是口诀。 “十方所生诸有情”，意为：安住于十方的诸佛。“以佛身之差别”，意为：以金刚遍照等部的差别。“聚集为丸之状”，意为：如自身大印之形一般合一，将诸天众融入自身，以色蕴等之方式安住并融入。又，在融入之后，具有智慧之轮，即对安住于智慧身者进行欢愉，即进行施予之行为。如何行之？如“以忿怒”等所说，应思忿怒等为自性而行欢愉。 “以忿怒”意为心。“扰动”意为身。因此说“不悦可畏之身”，不悦乃因眉毛颦蹙，双眼赤红，面露獠牙之故。可畏乃因身躯高大，以粗糙之化身束缚等庄严之故。 “执持各种殊胜器械”，乃因手持钺斧、锤等之故。“杀戮”意为大金刚持。其义为差别。仅思彼者，即斩杀、摧毁损害三宝、令人沮丧之大恶毒者。“亦观想杀金刚萨埵”，意为：若金刚萨埵亦变得如此恶劣，若亦杀之，则何须顾虑其他？此乃显示自身之能力。为遣除后悔，故说“佛身三身”等，佛即大金刚持。因赐予开示法身等三宝之经文，故为赐予三身之殊胜者。三金刚乃有情众生，彼等之坛城处乃三界。
English
By the power of 'na', the wheel of the goddesses who possess the nature of the five families should be placed on the left. This is the oral instruction. "Sentient beings arising from the ten directions," means: the Buddhas who reside in the ten directions. "By the distinctions of the Buddha's body," means: by the distinctions of the families such as Vajra Vairocana. "Gathered into the form of a ball," means: having made it one as it is in the form of one's own great mudra, those assemblies of deities are to be placed and made to abide in one's own body in the manner of the aggregates of form, etc. Again, after having placed them, one should perform the actions of delighting, that is, bestowing, upon those who possess the wheel of wisdom, that is, those who abide in the body of wisdom. How is it done? As it is said, "with wrath," etc., one should delight by thinking of wrath, agitation, etc., as one's own nature. "With wrath" means the mind. "Agitation" means the body. Therefore, it is said, "a repulsive and terrifying form," the repulsive is because of frowning eyebrows, red eyes, and possessing bared fangs. The terrifying is because of possessing a large body and being adorned with coarse emanations, etc., hence a terrifying form. "Holding various supreme weapons," is because of holding axes, hammers, etc., in the hands. "Killing" means the great Vajradhara. Its meaning is distinction. Thinking only of that, one slays and destroys the great evil ones who harm the Three Jewels and cause discouragement. "Also meditate on killing Vajrasattva," means: if Vajrasattva also becomes so evil, if one also kills him, then what need is there to consider others? This is to show one's own power. In order to avert regret, it is said, "Buddha's three bodies," etc., Buddha is the great Vajradhara. Because he bestows the scriptures that show the Three Jewels such as the Dharmakaya, he is the bestower of the three supreme bodies. The three vajras are sentient beings, and the place of their mandala is the three realms.
Chinese
是。因为具有那个自性，所以金刚三的坛城存在。成就就是显现所希望的意义，它将给予修行者。愚昧是因为成就依赖于其他，因为愚昧，所以对于愚昧者。这里的意思是不给予成就。怀疑就是不要有二心。这个猛厉的仪轨要在七天内进行。否则，即使是佛陀，在七天之内也无法成就。对此，这里的结合是这样的：按照刚才所说的次第，自己观想为大金刚持，然后生起如所说的忿怒尊众，对位于其中的作害者进行教敕。由此，用绳索束缚住他的喉咙，就像用铁钩牵引一样。对于位于风坛城中央的火坛城，要修持头发散乱、身体涂满芝麻油，生命被灰烬摧毁、生起后悔的人，在面前进行观想。观想忿怒尊众用各种武器进行砍杀，断绝生命后往生到佛的净土。金刚誓言就是忿怒尊众。他们的智慧是这样，要领会像这样彻底摧毁的意思。那就是金刚誓言智慧，它就是教令轮，因为要彻底摧毁。因此，这个三摩地也这样称呼。这样，在不动尊瑜伽士的教令轮中，首先正确地显示之后，为了也向遍照尊的瑜伽士们显示，说了以“虚空界”等开始的内容。按照如所说的次第，自己观想为遍照尊的身相，然后在下面，“从三时誓言中产生”，意思是观想从遍照尊完全变化中产生的，名为大金刚萨埵的忿怒尊，他的手中拿着金刚火焰闪耀、摇动的金刚张开的口。从十方而来的有情们。意思是说，位于十方的如来们，以金刚身的差别，由女性和男性的差别而产生。
English
Yes. Because it possesses that nature, the mandala of the three vajras exists. Accomplishment is the meaning of manifest desire, and it will be given to the practitioner. Ignorance is because accomplishment depends on others, because of ignorance, so for the ignorant. Here, it means not giving accomplishment. Doubt is not to have two minds. This fierce ritual should be performed within seven days. Otherwise, even the Buddha cannot achieve it within seven days. For this, the combination here is like this: according to the order just mentioned, visualize oneself as the great Vajradhara, then generate the wrathful deities as described, and instruct the harmer located in the center of it. Thus, bind his throat with a rope, just like pulling with an iron hook. For the fire mandala located in the center of the wind mandala, one should practice with hair disheveled, body smeared with sesame oil, life destroyed by ashes, and a person who has arisen regret, visualizing in front. Visualize the wrathful deities cutting and killing with various weapons, severing life and being reborn in the Buddha's pure land. The vajra vow is the wrathful deities. Their wisdom is like this, to understand the meaning of completely destroying like this. That is the vajra vow wisdom, it is the command wheel, because it is to completely destroy. Therefore, this samadhi is also called that. Thus, in the command wheel of the immovable yogi, after first correctly showing it, in order to also show it to the yogis of Vairochana, the content beginning with "the realm of space" etc. was spoken. According to the order as spoken, visualize oneself as the body of Vairochana, and then below, "arising from the three-time vow," meaning visualize the wrathful deity named Mahavajrasattva arising from the complete transformation of Vairochana, his hand holding a vajra flame shining and shaking, the vajra opening its mouth. Sentient beings coming from the ten directions. It means that the Tathagatas located in the ten directions arise from the difference of the vajra body, by the difference of female and male.
Tibetan
རང་གི་ ལུས་ལས་བྱུང་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་བསྡུས་ནས་དྲངས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་གཟུད་ཅིང་གཞུག་གོ །སྤྲོ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་པ་སྟེ། འབྱིན་པའི་བྱ་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་སྲས་རྣམས་བདག་ལ་གསོན་ཅིག་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། བདག་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདིར་བདག་གིས་བསྒོ་བ་མི་བྱེད་ཅིང་འདས་ན། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་འབར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དགས་པར་བགྱི་ཞིང་ཕྱེ་མར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདིར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་བདག་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཡང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ་སྟེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སླར་ཡང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱ
Chinese
自己的 身体所发出的光芒聚集并吸收，然后将如来们的身体融入其中。一切嬉戏金刚的，安住在自己身体上的坛城众的嬉戏，给予的行为是殊胜智慧的亲友，修行者应当行持。然后为了开示对他们进行教敕的方式，说了身语意等。具有身语意的结合，是金刚三者的自性。一切佛陀即是一切如来，以及他们的佛子们，请听我说。什么呢？说了我等，善妙结合语之轮，必定圆满的就是我。如果等，如果有人在此不听从我的教敕而逝去，那么自己手中所持的金刚，具有一切炽燃的形象，被炽燃所围绕的金刚，这是从三身所生，三身合一，将会击碎并化为粉末。因此，不要在此冒犯，那将会毁灭和彻底崩溃，这表明了自己是主宰。轮的誓言是毗卢遮那佛。从那之中产生的是智慧金刚，那就是金刚萨埵，这个三摩地也同样有这个名字。同样，宝生佛等，也应当与那完全结合。为了开示他们的眷属，说了佛坛城金刚持等，佛坛城金刚持就是自己。安住在虚空金刚的中央，这是思维进入光明之中，从那之中自己的金刚，即自己是阎魔敌的大轮，应当详细观察与其眷属。三世佛是毗卢遮那佛等。 ༄། །菩萨们，如慈氏菩萨等也是三身坛城，应当观察进入身语意之中。阎魔敌等，再次，后来也成佛
English
One's own The collection of rays emanating from the body is united and absorbed, and then the bodies of the Tathagatas are infused into them. All the playful Vajras, the playfulness of the mandala assembly residing in one's own body, the act of giving is the friend of supreme wisdom, which the practitioner should perform. Then, in order to show the manner of instructing them, he spoke of body, speech, and mind, etc. Possessing the union of body, speech, and mind, is the nature of the three Vajras. All Buddhas are all Tathagatas, and their sons, please listen to me. What is it? He said, "I, etc., the wheel of speech well joined, that which is definitely perfected is I." If, etc., if someone here does not heed my command and passes away, then the Vajra held in one's own hand, possessing the form of all blazing, the Vajra surrounded by blazing, this is born from the three bodies, the three bodies united, will shatter and turn into dust. Therefore, do not offend here, that will be destroyed and completely collapse, this shows that oneself is the master. The vow of the wheel is Vairochana. That which arises from that is the wisdom Vajra, that is Vajrasattva, this Samadhi also has that name. Similarly, Ratnasambhava, etc., should also be completely united with that. In order to show their retinue, he said, "Buddha Mandala Vajradhara, etc., Buddha Mandala Vajradhara is oneself. Abiding in the center of the space Vajra, this is thinking of entering into the light, from that one's own Vajra, that is, oneself is the great wheel of Yamantaka, one should carefully examine it with its retinue. The Buddhas of the three times are Vairochana, etc. ༄། །The Bodhisattvas, such as Maitreya, etc., are also the three-body mandala, one should observe entering into body, speech, and mind. Yamantaka, etc., again, later also become Buddhas.