Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་འོག་ཏུའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་འཛིན་པ་དང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་དགོས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་བརྩོན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ད་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། དེས་གསུངས་པ་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཟང་པོའོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་བསྔགས་པ་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གོ །དེའི་ཚུལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ
Chinese
第十三品，以六种边际解释业之积聚。 第十三品，以六种边际解释业之积聚。 为了使进入二次第修学的瑜伽士们，能使所化众生信受，也应当受持业之积聚，为了显示这个，因此宣说了从“此后”等开始的第十三品。此后是指在亲近等仪轨之后。具足欲自在等的是薄伽梵。一切善逝是指不动佛等。智慧金刚是无二的智慧。因为彼是主要的，所以是殊胜的，因为执持彼，所以是智慧金刚的殊胜执持者。一切有情的利益是所求，即寂静等。为了那个利益而精进，是指菩萨，即地藏等。如智慧者是具有手印者，即如今的佛和菩萨们。如来一切 ༄། །都安住在心中，所以是能仁。具有无碍于世间和出世间的真实布施之能力，所以是义具金刚。因为是佛和菩萨们的伟大导师，所以是大师，即大金刚持。因为完全了知二谛，所以是了知彼誓句者，以内外供养来供养彼，宣说了此金刚歌。祈请业之积聚的词句是金刚歌，以彼作宣说，即如其声。唉玛吙是稀奇。佛之理是各别摄集等以六支结合。四金刚是不可超越的，所以是贤善的。显示六结合的赞叹后，宣说了混合二谛而显现赞叹，即又是唉玛吙等。菩提是六结合。彼之理是二谛的决定结合。彼是殊胜的，所以是至上的，因为是一切如来语之义的汇集。此外，唉玛吙
English
Chapter Thirteen: Explanation of the Accumulation of Actions by Six Extremes. Chapter Thirteen: Explanation of the Accumulation of Actions by Six Extremes. In order for the yogis who engage in learning the two stages to make the beings to be tamed have faith, the accumulation of actions should also be taken up. In order to show this, the thirteenth chapter, starting with "Then," etc., was spoken. "Then" refers to after the rituals of approaching, etc. The Blessed One is the one who possesses the power of desire, etc. All Sugatas refer to Akshobhya, etc. Wisdom Vajra is non-dual wisdom. Because that itself is the main thing, it is supreme; because it is held, it is the supreme holder of wisdom vajra. The benefit of all sentient beings is the purpose, which is peace, etc. Truly arising for that benefit is diligence, which refers to Bodhisattvas, such as Kshitigarbha, etc. Like wisdom is the one who possesses the mudras, that is, the Buddhas and Bodhisattvas of the present time. All the Tathagatas ༄། ། reside in the heart, therefore they are the capable ones. Because they possess the power of unobstructed true giving in the world and beyond the world, they are the Vajra Holders of Meaning. Because they are the great teachers of the Buddhas and Bodhisattvas, they are the great teachers, that is, the Great Vajradhara. Because they completely know the two truths, they are the knowers of that very samaya; they are offered with outer and inner offerings; this vajra song was spoken. The words of requesting the accumulation of actions are the vajra song, and it was spoken with that, that is, according to the sound. "Emaho" means wonderful. The principle of the Buddha is the combination of six limbs, such as separate collection, etc. The four vajras are not to be transgressed, therefore they are virtuous. After showing the praise of the six combinations, the manifest praise of mixing the two truths was spoken, that is, again "Emaho," etc. Bodhi is the six combinations. Its principle is the definite combination of the two truths. That itself is outstanding, therefore it is supreme, because it is the collection of the meaning of the speech of all the Tathagatas. Furthermore, "Emaho"
Tibetan
་བ་ལ་ཆོས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཞི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་སྐྱེས་ཤིང་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། བརྟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་དུ་ཡོད་པར་བདེན་ཞིང་ཡང་དག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་ པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་གནས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་བསྒོམ་པའི་སྒྲབ་པ་པོ་གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟློས་པའོ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པའོ། །རིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཏེ
Chinese
法是二谛，其理则归于一。寂灭即远离诸戏论。此外，以“唉玛欧”等语赞颂，是为摄集赞叹。咒语即如来。它们的道理是获得菩提的方法。坚定不移，因为声闻等无法摧毁，这是依其密意而说的。在“未生”等语中，对于未生且从本以来寂灭的法，如蕴等，以其能使获得菩提的自性而殊胜超绝，并且是未生且无分别的，远离思虑，不经思虑则令人愉悦，真实而正确。如是之法，以六支结合之方便，生出智慧，金刚萨埵得以生起，世尊曾多次宣说并开示，真是太稀奇了！这是非依密意而说的。如是赞叹使世尊欢喜后，为了显示为实现所愿而祈请，故说“诸咒语皆”等语。一切咒语皆由元音和辅音所生。它们在何处积聚和汇集呢？即在汇集之处。金刚念诵是具有意义的念诵。大智慧是为了获得无上智慧。三身无别即大金刚持。以其进入、安住和起立之方式，进入之处即坛城，请您宣说此理。为了显示其差别，故说“佛”等语。佛之智慧即十力和无畏等。请您宣说，何人通过修持三金刚不坏而能获得此果。金刚念诵即金刚之诵读。其结合即以进入等方式完全复诵。以此，一切佛，即一切如来，皆加持并摄受。在“明咒”等语中，一切密咒皆为蛇等之类。
English
The Dharma is the two truths, and its principle is unified. Nirvana is the separation from all elaborations. Furthermore, praising with "Emaho" and so on is to gather praises closely. Mantras are the Tathagatas. Their principle is the method to attain Bodhi. Steadfastness is immovability, because it cannot be destroyed by Shravakas and others; this is said according to its intention. In the words "Unborn," etc., for the Dharma that is unborn and has been peaceful from the beginning, such as the aggregates, etc., it is supremely excellent and special by its very nature of enabling the attainment of Bodhi, and it is unborn and non-discriminating, free from contemplation, and delightful if not contemplated, true and correct. Such Dharmas, by the means of the union of the six limbs, give rise to wisdom, and Vajrasattva is born. The Bhagavan has often spoken and instructed, which is truly wonderful! This is said not according to its intention. Having pleased the Bhagavan with such praises, in order to show the supplication for the sake of fulfilling the desired meaning, he said, "All mantras," etc. All mantras are born from vowels and consonants. Where are they accumulated and gathered? That is, in the place of gathering. Vajra recitation is meaningful recitation. Great wisdom is for the sake of attaining unsurpassed wisdom. The indivisibility of the three bodies is the Great Vajradhara. By the manner of entering, abiding, and rising, the place of entry is the mandala; please explain this. To show its distinction, he said, "Buddha," etc. The wisdom of the Buddha is the ten powers and fearlessness, etc. Please explain who can attain this result by practicing the three indestructible Vajras. Vajra recitation is the recitation of Vajra. Its union is the complete repetition by means of entering, etc. By this, all Buddhas, that is, all Tathagatas, bless and embrace. In the words "Vidya," etc., all secret mantras are of the nature of snakes, etc.
Tibetan
། ཚོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་རིང་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟའོ། །གསུངས་ཤིག་པ་ནི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གསན་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། བསླབ་པ་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱུང་ ༄། །པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྤྱོད་པས་སྐྱེད་པའོ། །དམ་པ་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་པས་དམ་པ་མཆོག་གི་གཙོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དེ་དེས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ནི་ཡི་ག་གསུམ་མོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པེ་གསུངས་ཏེ། ཀུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལེན་པའོ། །དེ་ཡོད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
是众会的。（指）身语意之相，即是身等之自性。密咒的复诵即是金刚念诵。今天，即是现在。请说，即是请开示。为何呢？是智慧海，即是如珍宝般的人。听闻，即是知晓。具有身语意金刚，即是安住于学处。诸佛三时所生，即是成为进入、安住、生起之自性者。生起，即是圆满。何者？是学者的瑜伽士。金刚咒，是善修习，即是说，完全知晓金刚念诵。无等智慧是无二的智慧，为了获得它，祈请世尊宣说。之后，即是刚祈请之后。虚空金刚是胜义谛。智慧是世俗谛。由二者所生，故名虚空金刚智慧所生，即是大金刚持。做等词语，是指示其差别的，因为生起寂静等事业，故名做。生起非自在的现行等事业。殊胜者，如梵天等。彼等之最胜者，如阿罗汉等。由彼等也更加殊胜，故名殊胜中最殊胜者，即是世尊本身，彼宣说并开示了其自身的金刚念诵。咒语的意义一切等，一切密咒是化现等。彼等的衣服是三个字。其念诵是进入等三者。具有彼等，即是以金刚不坏三者所标示，与彼自性之金刚念诵相结合而说。为了区分彼等，故说金刚区分等，身语意的处所是近取。那是何者呢？是取化身。为了彼等，应圆满完成具有进入等三种喜悦之相的事业。此之利益是金刚念诵等。
English
It is of the assemblies. The signs of body, speech, and mind are the nature of body and so on. The repetition of secret mantras is the Vajra recitation. Today means now. Please speak, which means please teach. Why? It is the ocean of wisdom, that is, a person like a precious treasure. Hearing means knowing. Possessing the Vajra of body, speech, and mind means abiding in the training. All Buddhas arising from the three times means becoming the nature of entering, abiding, and arising. Arising means complete. Who is it? It is the yogi of the learner. Vajra mantra is well practiced, that is to say, completely knowing the Vajra recitation. Unequaled wisdom is non-dual wisdom, in order to obtain it, please request the Blessed One to speak. Then, that is, immediately after requesting. Space Vajra is the ultimate truth. Wisdom is the conventional truth. Born from both, hence the name Space Vajra Wisdom Born, which is the Great Vajradhara. The words do and so on, are to indicate its differences, because it generates peaceful and other activities, hence the name do. Generating activities such as non-self-existing manifest actions. The excellent ones, such as Brahma and so on. The most excellent of them, such as Arhats and so on. Even more excellent than them, hence the name most excellent among the excellent, which is the Blessed One himself, who spoke and taught his own Vajra recitation. The meaning of all mantras and so on, all secret mantras are manifestations and so on. Their clothes are three syllables. Its recitation is the three of entering and so on. Possessing them, that is, marked by the three indestructible Vajras, combined with the Vajra recitation of its own nature. In order to distinguish them, therefore, the Vajra distinction and so on are spoken, the places of body, speech, and mind are the near attainment. What is that? It is taking the manifestation body. For them, the activities with the characteristics of the three kinds of joy such as entering and so on should be completely accomplished. The benefit of this is Vajra recitation and so on.