Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི། རིན་ཆེན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ལྡང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་པདྨ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ། སྐུའི་སྤེན་རྣམས་ཏེ་མི་ཤིགས་པས་བཞུད་ཅིང་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏེ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐོགས་མེད་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བཤད་ནས། །ངག་གི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་ལྕེ་སྟེ། དེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་དུ་འདོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །སྔགས་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲག་པ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་གྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཚོལ་བ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ་བ་ནི། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་གཏི་མུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེར་འཇོག་པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། འདོད་ཆགས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཕན་ཚུན་ཆགས་པའོ། །དེ་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གཏོགས་པའི་ཚིག་ཐོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་ ༄། །ཅན་དེ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེར་འཇོག་པར་རྣལ་འབྱོར་བས་གང་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་འཁུ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མཁྱེན་ནས། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ
Chinese
通达一切事物不坏之理，这被称为珍宝念诵。为了进一步展示生起，宣说了“诸佛刹土”等。所谓的佛刹，是从心间的莲花中遍及一切，即在眼等诸根中。身之光芒，即以不坏之性游行而来的金刚之义，也就是进入、安住和生起的自性之喜悦，这被称为无碍念诵。如是宣说了意之念诵后，为了展示语之念诵，宣说了“忿怒”等。忿怒尊是指阎魔敌等本尊的咒语。它们的誓言是驱逐等的仪轨，通过完全了解它们。自己的金刚是指自己的舌头，它发出声音和语言。坛城是身体，那是自己的金刚坛城。咒语是“幻化”等。它们的字句是字母“嗡”等。发出声音是指自己或他人听到的。这样的念诵被称为忿怒尊念诵。欲望是指色等对境。因其意义而陶醉，是指致力于寻求它。总是救护和利益他人而感到欢喜，是指自己的利益达到圆满的究竟。这些有情是愚痴，即毗卢遮那佛。它的处所是愚痴的完全清净，在那里安住，心中所想的就是愚痴念诵。贪欲是指男女之间的相互爱恋。因其稳固，故为金刚。从它产生的语言，即从它生出的语言。“安住于身语意”，是指听到属于悦意的身等之语。有情是指贪欲
English
That which realizes the indestructible nature of all things is called the precious recitation. Furthermore, in order to show the arising, "Buddhafields," and so forth, were spoken. The so-called Buddhafield is from the lotus of the heart, pervading everything, that is, in the sense bases such as the eye. The rays of the body, that is, the meaning of the vajra that travels with indestructibility, that is, the joy of the nature of entering, abiding, and arising, is called unobstructed recitation. Having thus explained the recitation of the mind, in order to show the recitation of speech, "wrathful," and so forth, were spoken. Wrathful deities are the mantras of Yamantaka and other deities. Their vows are the rituals of expulsion and so forth, through fully understanding them. One's own vajra is one's own tongue, which utters sounds and speech. The mandala is the body, which is one's own vajra mandala. The mantra is "transformation" and so forth. Their words are the letters "Om" and so forth. Sounding is when it is heard by oneself or others. Such recitation is called wrathful deity recitation. Desire is the objects such as form. Being intoxicated by its meaning means being devoted to seeking it. Always protecting and benefiting others and being delighted means that one's own benefit reaches perfect culmination. These sentient beings are ignorance, that is, Vairochana. Its place is the complete purification of ignorance, and whatever is thought of as abiding there is called ignorance recitation. Attachment is the mutual love between men and women. Because of its stability, it is vajra. The language that arises from it is the language that arises from it. "Abiding in body, speech, and mind" means hearing the words of the body and so forth that belong to the pleasing. Sentient beings are attachment
Tibetan
་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་པ་སྟེ། དེར་གཞག་པའི་བྱ་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དབུ་མ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་སྙིང་པོར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་ནིང་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡང་དག་པའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཤེས་པས་ན་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བདག་པོར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་ ནི་དེ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་པ་ནི་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེད་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་དག་གིས་གནས་འགྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ནིང་གི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོད་པ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསོད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་བླངས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །མ་ནིང་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་འཆི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསོད་པའི་དོན་ཏེ། གསོད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལས་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ ༄། །བ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གཞན་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་སྟེ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གནས་པར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མ་བསྒོམ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་དོན་སྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ན་འཁོར་ལོ
Chinese
是说那些嗔恨不动摇。它的处所是光明。在那里安住，完全了知所作之事，这称为嗔恨的念诵。三昧耶金刚是伟大的金刚持。它的自性是光明。中观三昧耶金刚是如来们，是他们的中心和精华。那是三昧耶金刚，所有修行者的念诵是中性，说是无实体的念诵，这是依于密意而说的。所谓贪欲的本性，不是贪执，也不是离贪执，中观不会成为目标。这是说，贪欲的真实或真如。它的意义是如实地完全了知。因为了知它，所以贪欲的本性就是义的禅修。金刚是伟大的金刚持。成为它的主宰的那些就是金刚主，他们都是两种修行者。利益一切有情之愿是利益一切有情的菩提金刚持大位的。贪欲是五种欲妙。圆满成就是究竟成就。从贪欲所生的菩提，是为了显示不仅男子可以成就，女子也可以成就。因此宣说了大明等。大明是善于修习的手印。眼等是莲花眼等。欲望是色等。它们的意义是它们的完全清净。勤奋于此，就是专注于禅修它。欲望的享受是诸境。随其所欲是随其所乐。如果依止，就是已经学习。将会成就，就是将会获得伟大的金刚持的果位，如其字面意义。从愚痴三昧耶所生。等等。愚痴的三昧耶是毗卢遮那佛。从它所生就是从它所生起。明王是顶髻等。金刚者是地藏等。由中性者成就处所。等等。中性的处所是字母嗡等。
English
Those are the ones who are immovable due to anger. Its place is luminosity. Whatever action is fully known when placed there is called the recitation of anger. The three samaya vajras are the great Vajradhara. Its suchness is luminosity. The Madhyamaka samaya vajras are the Tathagatas, the center and essence of them. That itself is the samaya vajra. The recitation of all practitioners is neuter. It is said to be the recitation of non-existence, which is explained with intention. That which is called the very nature of desire: it is not attachment, nor is it detachment. The Middle Way will not become an object. That is to say, the reality or suchness of desire. Its meaning is to fully know it as it is. Because of knowing that, the very nature of desire is the meditation on meaning. Vajra is the great Vajradhara. Those who have become its masters are the Vajra Masters. All of them are two kinds of practitioners. The wish to benefit all sentient beings is the state of the great Bodhi Vajradhara who benefits all sentient beings. Desire is the five qualities of desire. Perfected means accomplished ultimately. The Bodhi born from desire is to show that not only men can achieve it, but women can also achieve it. Therefore, the great knowledge and so on were spoken. Great knowledge is the mudra that is well learned. Eyes and so on are lotus eyes and so on. Desire is form and so on. The meaning of these is that they are completely pure. Diligence in that is to take meditation on it as important. The enjoyment of desire is the objects. As desired is as comfortable. If one relies on it, it means one has learned. One will accomplish, which means one will attain the state of the great Vajradhara, just as it sounds. Born from the samaya of delusion. And so on. The samaya of delusion is Vairochana. Born from it means born from it. Vidyaraja is the crown and so on. The Vajra holder is Ksitigarbha and so on. The place is accomplished by the neuter ones. And so on. The place of the neuter is the letter Om and so on.
Chinese
诶！由此产生的殊胜成就，是能极大地给予菩提并得以成就。忿怒尊阎罗死主等等。嗔恨之位是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此而生者，即是从彼而生。恒常勤于杀戮者，是调伏恶毒之事业者。具殊胜法者，是极具苦行之修行者。所谓以杀戮之义，即是以猛厉之事业。得以成就者，是能成就显现欲求之义，是正直之义。愚痴之誓言是无明。由此产生者，是取受近取蕴。明王金刚持是男和女。不男不女是无明，其位是光明，于彼现证故，成就即是圆满。殊胜成就乃是特殊之成就，即是大手印之成就。极大给予者，是赐予修行者们。忿怒尊是方便之自性。嗔恨之位是智慧。由此而生者，即是从彼而生。恒常勤于杀戮者，是具有死亡之自性者。殊胜之法是如金刚般的等持，谁具有此，彼即是具殊胜法者，是如珍宝般之人。如是转变之自性，即是杀戮之义，杀戮乃是将蕴等事物化为乌有。究竟之义是成为无二之真
English
E! The supreme accomplishment arising from this is that which greatly bestows enlightenment and becomes accomplished. Wrathful deities such as Yama, the Lord of Death, and so forth. The place of anger is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That which arises from this is that which comes from it. Constantly striving to kill is the one who has the task of subduing the wicked. The one with the supreme Dharma is the practitioner who is extremely ascetic. The meaning of 'by the act of killing' is by fierce action. To become accomplished is to accomplish the meaning of what is manifestly desired, which is the meaning of uprightness. The vow of ignorance is unknowing. That which arises from this is the taking of the aggregates of close grasping. The King of Knowledge, Vajradhara, is male and female. Hermaphrodite is ignorance, its place is clear light, and because it is directly realized there, accomplishment is perfection. The supreme accomplishment is a special accomplishment, which is the accomplishment of the Great Seal. To give greatly is to bestow upon practitioners. The Wrathful One is the nature of skillful means. The place of anger is wisdom. That which arises from this is that which comes from it. Constantly striving to kill is the one who has the nature of death. The supreme Dharma is diamond-like samadhi, and whoever has it is the one with the supreme Dharma, a person like a jewel. The meaning of killing by the nature of such transformation is that killing is making things like aggregates non-existent. The ultimate meaning is becoming non-dual truth.