Tibetan
སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྤྲོ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ་པའོ། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་དགོད་པས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སེམས་ ༄། །ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ངག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །གསུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེས་མཆོད་པར་ཤེས་ནས་མཆོད་པའི་གནས་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གར་བདག་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག་ཁ་དོག་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་བསམས་ལ། སྙིང་གར་ཏེ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྔགས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། དེའི་ལས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་དེ་དག་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་རྟག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ལས་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་བ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་བོ་དེ་དག་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ཏེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། རྒྱས་པ་སྟེ་ནོར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གསེར་ཞུན་མ་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་དེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེའི་གནས་ནི་སེར་པོར་སྣང་བ་གཉི་ག་ལས་འབྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དབང་ཞེས་པ་མ་ཆགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །མངོན་སྤྱོད་དེ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་པོ་སྟེ། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་སྦ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཞེས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པར་གྱུར་པའི་བྱ་བའི་རོལ་མོ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུངས་པའོ། །དེས་མཚན་པ་ནི་མཚན་པར་བྱས་པའི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་པར་སྦྱར་རོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ནང་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བཀར་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་དད་སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
等等的坛城。在那所有的四面，五方佛，即毗卢遮那佛等等，按照顺序如是安立。五种光芒的差别，是指，以与业和随顺的颜色来喜悦地观修。那会变成什么呢？会变成菩提，即成就显现渴望的果位。那是为了以次第的差别来显示喜悦，所以说了咒语等等。所有的咒语是所有修行者的，喜悦是诸佛的化现。两种差别是圆满和不圆满的两种差别。为了开示安住于生起次第的禅定者，说了身三等等。以身金刚等等的差别，以喜悦和摄集的安立，来喜悦和摄集诸佛。为了阐明那一点，说了以身体等等。身的自性是身体的毗卢遮那佛的自性。心是自性的心，即意的自性，是不动佛的自性。语的自性是词句的集合。语的自性是无量光的自性。通过了知那一点来供养，是供养的处所，所渴望的意义真实地成就，会获得和寻获。大坛城是身语意的坛城。那些的轮是摄集，即大坛城的轮，那五金刚是指，要观想那大金刚持。在中央等等中，刚才所说的身金刚，即誓言萨埵的中央，是指在心间的主尊，即智慧萨埵的心间，自己的咒语金刚的形象，是指禅定萨埵的形象，要观想身。又是四种坛城，即水等等的四种坛城，四种颜色是指，要周遍地观察和思维白色等等，在心间，即水等等的坛城的中央，咒语是指字母嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
Etc., is the mandala. On all those four faces, the five Buddhas, namely Vairochana etc., should be arranged in order as they are. "By the distinction of the five rays," means, to meditate joyfully with colors that are in accordance with karma and follow it. What will that become? It will become enlightenment, that is, attaining the accomplishment of the desired result. That is because in order to show joy by the distinction of the order, mantras etc. are spoken. All the mantras are of all practitioners, joy is the emanation of the deities. The two distinctions are proclaimed as the two distinctions of complete and incomplete. In order to teach those who abide in the samadhi of the generation stage, the three bodies etc. are spoken. By the distinction of body vajra etc., by the arrangement of joy and gathering, one should cause the deities to rejoice and gather. In order to clarify that very point, it is said, "By the body" etc. The nature of the body is the nature of Vairochana of the body. The mind is the mind of self, that is, the nature of the heart, is the nature of Akshobhya. The nature of speech is the collection of words. The nature of speech is the nature of Amitabha. Having known that to offer, is the place of offering, the desired meaning is truly accomplished, one will attain and find. The great mandala is the mandala of body, speech, and mind. The wheel of those is gathered, that is, the wheel of the great mandala, those five vajras means, one should contemplate that great Vajradhara. In the center etc., the body vajra just spoken, that is, the center of the samaya sattva, means the lord in the heart, that is, in the heart of the wisdom sattva, one's own mantra, the form of the vajra, means the form of the samadhi sattva, one should contemplate the body. Again, there are four mandalas, that is, the four mandalas of water etc., the four colors means, one should thoroughly examine and contemplate white etc., in the heart, that is, in the center of the mandala of water etc., the mantra means the letter Om (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)
Chinese
等字及其他，是指领会这些等的意义。要修习并完全了解这些。四种金刚是指水等的四个坛城。其事业是寂静等。那些具禅定金刚者，是指瑜伽士进行并圆满这些事业的仪轨，是所有瑜伽自在者中最殊胜且恒常的。这是由一切如来的教言传承而来的。因此是秘密的，是初学者不共的真如。为了通过事业的差别来展示这四个金刚，说了“寂静是”等。寂静是指消除瘟疫等的具有特征的事业，是眼睛的方式，要修习白色、缓慢自性的水的坛城。 增益，即为了使财富增长等，要与“安住于遍照”等结合。因为像熔化的黄金一样美丽而闪耀，所以是遍照，是宝生。其处所是黄色显现的二者所生的威权的坛城。同样，对于威权，要与“具金刚莲花”等结合。威权是指为了使不执著者也随之执着。要修习具莲花金刚、红色光芒自性、从右门生起之火的坛城。诛法，即对于杀害等的猛烈事业，是金刚忿怒，要修习黑色光芒的自性、从左门生起之风的坛城。对于“这是”等，刚刚所说的这四个坛城是所有金刚的，所有修行者的秘密是指应当隐藏的，是从三身所生，是由大金刚持所宣说的。所有咒语是指与所有本尊相联的事业的嬉戏，是所说的寂静等事业。以其为标志是指以所标志的秘密。为了从四种事业中特别指出诛法的事业，为了通过区分来展示其对境，说了“不信者说”等。
English
Etc., refers to understanding the meaning of these etc. These should be meditated upon and fully understood. The four vajras are the four mandalas of water etc. Their activities are pacifying etc. Those with meditative vajra, this refers to the ritual by which yogis perform and perfect these activities, which is the most excellent and constant of all yoga masters. This has come from the lineage of the teachings of all the Tathagatas. Therefore, it is secret, the unique suchness that is not common to beginners. In order to show these four vajras through the differences in activities, it is said, "Pacifying is" etc. Pacifying refers to the activity of eliminating plagues etc., which has the characteristic of the eye, and one should meditate on the water mandala, which is white in color and of a slow nature. Increasing, i.e., in order to increase wealth etc., it should be combined with "abiding in Vairochana" etc. Because it is beautiful and radiant like molten gold, it is Vairochana, it is Ratnasambhava. Its place is the mandala of power arising from both yellow appearances. Similarly, for power, it should be combined with "having the vajra lotus" etc. Power means to make even the non-attached become attached. One should meditate on the fire mandala, which has the vajra lotus, the nature of red light, and arises from the right gate. Wrathful activity, i.e., for fierce activities such as killing, is Vajrakrodha, and one should meditate on the wind mandala, which has the nature of black light and arises from the left gate. Regarding "This is" etc., these four mandalas just mentioned are of all vajras, the secret of all practitioners means that it should be hidden, it arises from the three bodies, and it was taught by the Great Vajradhara. All mantras refer to the play of activities associated with all deities, which are the activities of pacifying etc. that have been spoken of. Marked by it means the secret that has been marked. In order to specifically point out the activity of wrathful means from among the four activities, in order to show its object by distinguishing it, it is said, "Those who speak without faith" etc.