Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བཞི་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་རྣམས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མདོག་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོས་པས། དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གདུག་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པས་གསོད་བར་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་དང་མཉམ་ཞིང་གཅིག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་སྔགས་ནི་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སམ་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ཏེ་སྟེང་གི་ཆར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་གཞན་དག་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་བཀའི་འཁོར་ལོ་འདི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །བཤད་མ་ཐག་བའི་བགེགས་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་བ་དེ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། གདུག་པ་ཚར་གཅད་པའི་ཐམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པའི་བསམ་པས་སྣང་ཞིང་འབར་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི། ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་གདན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རང་གི་གཞིང་གྱུར་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིའང་རང་གི་ཡི་གེ་ནི་ངག་གོ །གནས་ནི་ལུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སེམས་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྐུ་གསུམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་དེ་དག་གཟུད་ཅིང་གཞུག་པ་འདིས་ནི་མངོན་པར་འདོད་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཞིག་བར་དཀའ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་འཇིག་བར་བྱེད་བ་ནི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་བར་རོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི། གསལ་བར་ ༄། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རེངས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་བདག་ཉིད་བདག་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ། ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་བསྐོད་ནས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང
Chinese
安住于地之四界自性者，应如阎罗死主之色般欢喜。如来与菩萨等欢喜，所谓安住于三时者，亦应如是观修三身之自性。所谓恶心者，乃具有行非事之心之怨敌等，对于趋入损害三宝者，应观修以忿怒而杀之。金刚乃如来等。彼等之教令乃为摧毁恶者而劝请。彼即因成为主要者，故为坛城，即心要。彼取、执持且视为己有，故为坛城。彼为何者耶？乃坛城之主自身也。一切誓言中，乃大金刚持。从彼所生者乃阎罗死主。与彼同等且为一者，乃三身之智慧金刚，即眷属之忿怒尊等。于何处显示彼等持，于彼处亦如是称之。为显示一切天众共同之教令轮，故宣说身语等。所谓身语意之金刚者，乃指毗卢遮那等，及其眷属之天女等，应施设教令轮。自咒乃与自之部族相关联之慈氏等。彼等之义乃如其所是而生起之大印之形相。彼之功德乃由彼圆满所生之忿怒尊之形相。以彼等或顶髻，即于上方处安住之忿怒尊之王，与其同等且相似故。所谓顶髻誓言者，乃一切忿怒尊。彼等亦应施设教令轮。为显示教令轮之其他必要，故宣说一切咒语等。所谓一切咒语者，乃为守护如根等之众生作障碍者，即为遮止之故，所谓具智慧胜金刚者，修持者应作此教令轮。所谓此者，乃教令轮也。为何应摧毁方才所说之障碍耶？一切金刚，即一切修持者之。
English
Those who abide in the nature of the four elements of earth should be pleased as if they were the color of Yama, the Lord of Death. The Tathagatas and Bodhisattvas are pleased, and those who abide in the three times should meditate on the nature of the three bodies in this way. Those who are evil-minded are the enemies who have minds that do what is not to be done. Those who engage in harming the Three Jewels should be meditated upon as being killed with wrath. Vajra is the Tathagatas and so on. Their command is to urge the destruction of the wicked. That itself is the center, the essence, because it has become the main thing. Because it takes, holds, and owns it, it is the mandala. What is that? It is the lord of the mandala himself. In all vows, it is the Great Vajradhara. What arises from that is Yama, the Lord of Death. That which is equal to and one with that is the wisdom vajra of the three bodies, that is, the wrathful ones of the retinue. That which is shown in samadhi is also called that. In order to show the common wheel of command of all the gods, the body, speech, and so on are spoken. The vajra of body, speech, and mind refers to Vairochana and so on, and the goddesses of his retinue should apply the wheel of command. The self-mantra is Maitreya and so on, which is related to one's own lineage. The meaning of these is the form of the great mudra that arises as it is. Its qualities are the form of the wrathful one that arises from its perfection. By those or the crown of the head, that is, the king of the wrathful ones who abides in the upper part, being equal and similar to him. The crown of the head vow is all the wrathful ones. They should also apply the wheel of command. In order to show other necessities of the wheel of command, all mantras and so on are spoken. All mantras are for the protection of beings who cause obstacles, such as the senses, that is, for the sake of averting them. The practitioner called the one with the supreme wisdom vajra should make this wheel of command. This is the wheel of command. Why should the obstacles just mentioned be destroyed? All vajras, that is, all practitioners.
Chinese
为了守护菩提心之义，名为，为了守护心不散乱之故，名为。此乃是依仗教令之轮的必要，即如字面所示。那是安住于圆满次第者们的，为了显示降伏暴恶的方便，说了那虚空金刚等。由于恶毒之念显现燃烧，故而应修持遍照。从其殊胜身所生的三身誓言是，身与清净与意的自性之法。于虚空界金刚之中安住，名为，思为空性后，作为垫子，名为，应观察所修之形成为自之基。虚空界彼性即是所有佛陀之，名为，以五种光芒完全充满且遍布而观想。自己之，自己的字是语，处是身，智慧是心，此三者是心的形态，应观想如幻。又于其下，佛陀名为，观想方才所说的五光为唯心，应收摄且放入自己的大印中。所有那些都是因为已作意之金刚的缘故，名为，应知是唯心。于三身，名为，以此将那些放入自己的身语意中，则能圆满显现欲求之义。金刚是难以摧毁的，应修持。能摧毁彼者的是咒语宝，是结合的差别。能令其极度显现的是，名为，令其明亮之三摩地，是依于意而说的。为了显示僵直之仪轨，说了名为，殊胜之相等等。其中首先，自己生起为自性主，安住于虚空之中，佛陀名为，虚空与风与火与水与地的自性，不动等从上至上依次生起，应置于水上，即如字面所示。为了显示安住于圆满次第三摩地，说了名为，双足跏趺坐等等。
English
In order to protect the meaning of Bodhicitta, it is called, for the sake of protecting the mind from being distracted, it is called. This is to rely on the necessity of the wheel of command, which is as it is in the words. That is also for those who abide in the perfection stage, in order to show the means of subduing the wicked, it is said that the vajra of the sky and so on. Because of the manifestation and burning of the evil thought, it should be practiced as Vairochana. The three-body vows arising from its supreme body are the Dharma of the nature of body, purity, and mind. Abiding in the center of the vajra of space, called, after thinking of emptiness, as a cushion, called, one should contemplate the form to be cultivated as one's own basis. That very space is of all Buddhas, called, contemplate that it is completely filled and pervaded by five kinds of light. One's own, one's own letter is speech, the place is body, wisdom is mind, these three are the form of the heart, and should be contemplated as illusion. Again, below that, Buddha is called, contemplate the five lights just mentioned as mind-only, and should gather and put them into one's own great seal. All of those are because they have been made into the vajra of the heart, called, one should know that it is mind-only. In the three bodies, called, by putting those into one's own body, speech, and mind, the meaning of manifesting desire will be fulfilled. Vajra is difficult to destroy, it should be practiced. What can destroy it is the mantra jewel, which is the difference of combination. What makes it extremely manifest is, called, the samadhi that makes it clear, which is said according to the intention. In order to show the ritual of stiffening, it is said, called, the supreme aspect and so on. Among them, first, one generates oneself as the nature of the lord, and dwells in the center of the sky, Buddha is called, the nature of space, wind, fire, water, and earth, immovable and so on, arise in order from top to top, and should be placed on the water, that is, as it is in the words. In order to show abiding in the perfection stage samadhi, it is said, called, sitting in full lotus position and so on.