Tibetan
ས་ཏེ། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་དེས། སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་རྐང་པས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཆག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་སུ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁའི་བུ་གར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བཞག་ལ། སྐྱེ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ད་ཉིད་ནི་རྐང་པ་སྟེ་དེས་གནོན་པ་ནི། དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གནོན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ། གེ་སར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། པདྨའི་གེ་སར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སེར་བའི་མདོག་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཚད་རི་རབ་དང་འདྲ་བ་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་སྟེང་དུ་བསམས་ནས། ཡན་ལག་བཞིའི་སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དགྲའི་དཔུང་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རེངས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ཡང་གནོན་པར་བྱེད་ན། གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྲ་བོ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།
Chinese
地，以双足等持之结合。名为将二谛合一，即以智慧自性之身，头顶名为于水上修习足，应摧毁之，如是世尊自性清净者之第六者如是宣说。金刚者，乃两种瑜伽士。彼等以足压于海等处，名为摧毁，于彼等持，如是说，乃依其意而说。大权等处，中央，即于所修之口布嘎，名为大权之坛城。观想由ལཾ་（藏文，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম）所生之黄色，以二金刚标帜。其上置忿怒尊，即由长音ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之炽燃金刚。于众生，即于所修者之顶上，置事业金刚，即杂色金刚。现今，即足，以彼压制者，即应修习安住于彼处之甘露火供。一切外道，即裸体外道等。他方之反驳者，即外道反驳者。彼等之轮，即身等，彼等压制之。彼等持于何处生起，亦如是说。金刚三殊胜等处，修习者自身完全转变为大金刚持之形相后，取任何其他忿怒尊之形相，金刚三殊胜，即与其眷属。 如藏红花之黄色，如莲花藏红花之粉末般之黄色，一切皆如山王，即如须弥山之量，观想于四肢之臂上。于四肢之顶上，善加修习，并观想敌军已没入地下。佛陀乃善于使之僵硬者，若彼等之军队亦能压制，何况其他，于此不应怀疑，如是世尊一切如来之身语意所生之第六者如是宣说。一切军队，即佛陀之一切军队，压制彼等之等持为何，即如是说。名为敌人恐惧等处。
English
Ground, with the union of equal feet. It is called making the two truths into one, that is, with the body of the nature of wisdom. The crown of the head is called meditating on the feet on the water. It should be destroyed. Thus spoke the sixth one, the Blessed One, the pure essence. Vajra is the two kinds of yogis. They press their feet on the ocean and so on, which is called destruction. To that samadhi, it is said thus, it is said according to its meaning. In the great power and so on, in the center, that is, in the mouth baga to be practiced, it is called the mandala of great power. Visualize the yellow color arising from laṃ (藏文，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম), marked with two vajras. On top of it, place the wrathful deity, that is, the blazing vajra arising from the long syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). To the beings, that is, on the head of the one to be practiced, place the karma vajra, that is, the variegated vajra. Now, that is, the foot, the one who presses with it, that is, one should meditate on the nectar fire offering residing there. All heretics are naked heretics and so on. The opponent from the other side is the opponent from the outside. Their wheel is the body and so on, they are suppressed. Wherever that samadhi arises, it is also said thus. In the three supreme vajras and so on, after the practitioner himself has completely transformed into the form of the great Vajradhara, taking the form of any other wrathful deity, the three supreme vajras, that is, with its retinue. Like the yellow color of saffron, like the yellow color like the powder of lotus saffron, everything is like the king of mountains, that is, like the measure of Mount Sumeru, visualize on the arms of the four limbs. On the top of the four limbs, meditate well, and visualize that the enemy's army has sunk into the ground. The Buddha is skilled at making it stiff. If the army of those can also be suppressed, what need is there to mention others, one should not doubt this, thus spoke the sixth one arising from the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Blessed One. All the armies are all the armies of the Buddha, what is the samadhi that suppresses them, that is what it is said. It is called fear of the enemy and so on.
Tibetan
དགྲ་བོ་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྐྲག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ་གནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་འདས་ཤིང་བཟླས་ན་འགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཚད་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཏེ་དེའང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་འོག་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཕུར་བུ་དེས་བཏབ་ཅིང་བཅད་ཅིང་གཏུ་བ་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ནི་ཆོགས་སོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །དགྲ་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྨོངས་པ་ནི། དགེ་བའི་བསམ་པས་ཀྱང་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་ ༄། །དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདུད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བླང་ངོ༌། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །དེར་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བའོ། །ནད་ཀུན་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་ནས། གྲོང་གི་སྟེང་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་ཏཱ་ལའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསྲེགས་པའི་བསྐལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དེར་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་པ
Chinese
敌人，即舍弃殊胜之法的，是令人恐惧的誓言。应当善加观察于恐惧之时所处之地的禅定。诸佛，即最初的修行者们也说，如果超越此行而念诵，则会破裂，无疑会显现于世间。所谓“已说”，是指已正确地显示了修行。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化而生出分开的金刚。所谓“量度”，是指形状，即从五峰金刚之下做成橛的形状，然后向上具有眼等肢体，修行者观想从脐下到顶端为一尖的甘露炉灶结合之形，并以橛钉住、切割、刺穿于心间，即所要修持的心间，并加以观察和观想。佛是经和咒的种姓。他们的军队是眷属。愤怒者是反击者。毁灭是指调伏，此处不食鬼。敌人是诸敌，他们的愚昧是，即使是善念也进入不合意之处。损害他们的是毁灭者，在何处显示该禅定
English
The enemy, that is, abandoning the excellent Dharma, is a terrifying vow. This meditation, which is spoken of as the place to be in times of fear, should be thoroughly examined. The Buddhas, that is, even the first practitioners, have said that if one transcends this practice and recites, it will be broken, and there is no doubt that it will appear in the world. The term "said" means that the practice has been correctly shown. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and so on, from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) completely transformed, a separated vajra arises. The term "measure" refers to the shape, that is, from the five-peaked vajra, it is made into the shape of a lower stake, and then upwards it has limbs such as eyes. The practitioner meditates on the form of the nectar hearth combination with one point from below the navel, and contemplates and meditates on the heart, that is, the heart to be practiced, by nailing, cutting, and piercing it with the stake. The Buddha is the lineage of tantras and mantras. Their army is the retinue. The wrathful one is the one who retaliates. Destruction means to subdue, here the demons do not eat. The enemy is the enemies, and their ignorance is that even good thoughts enter into what is not agreeable. The one who harms them is the destroyer, where does he show that samadhi?
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་འབྱིན་པ་དག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །འོད་ནི་ཚོན་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དང་བའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་བསྒོམ་ཞིང༌། རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་ནས་ཀྱང་དེའི་འོག་ཏུ་རིམ་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབབ་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་ནི་དགང་དཀའ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་བ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགེངས་ཤིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་དུའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་ སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་བྱེད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ་དེར་འབྱུང་བའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དེར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། མི་སླུ་བའི་སྐུའི་གསང་བ་ལུས་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །ནད་ཐམས་ཅད་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ལས་དང་པོ་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ
Chinese
也應當從那金剛中取出，並加以修持。如何修持呢？所謂「珍寶」是指紅蓮寶石等，被稱為「如意珍寶」者，即能滿足心中願望之物。光芒如同彩虹般清澈的身體顏色。應當觀想以如意珍寶的光芒所莊嚴的法雲，即是剛才所說的次第修習的眾生之集合。將其安置於自身之處後，在其下依此次第給予灌頂，這是應當如實進行的。觀想於虛空之中，毗盧遮那佛的壇城與自身的印相合一，從中流出菩提心之流，以此為眾生灌頂，這是口訣。對於「金剛禪定」等，以先前所說明的金剛禪定，能填滿難以填滿之處，也能夠充分地補充身體的衰弱，並使肢體增長。如是，以禪定的力量，即是所謂的「布施金剛」，由於對殊勝的布施加以修持並使其清晰，故稱為修持布施金剛。如意寶即是珍寶生。吉祥是指圓滿，擁有吉祥者即是具吉祥，從彼處生出。所謂「彼處」，是指作為眾生所依之地的那個地方，應當思維並觀想由毗盧遮那佛、無量光佛與不動佛的壇城所加持。然後會變成怎樣呢？即使經過三個無數劫的時間，那裡，如城市等地方，也會被一切諸佛所加持與守護。剛才所說的是一切諸佛無瑕疵的秘密，是不欺騙的法身之秘密，能守護身體。一切疾病是指瘟疫等，使之消失即是寂靜。在那之後，會生出如金剛般的身體，那三摩地無論在何處顯示，也被稱為那樣。以「禪定」等，說明了作為初學者善行一部分的守護儀軌。
English
One should also extract from that vajra and practice it. How to practice it? The so-called "jewel" refers to ruby and other gems, and the one called "wish-fulfilling jewel" is that which fulfills the wishes in one's mind. The light is like the color of a clear rainbow-like body. One should contemplate the clouds of Dharma adorned with the light of the wish-fulfilling jewel, which is the collection of sentient beings purified by the aforementioned sequence of practice. After placing it in one's own place, one should bestow empowerment in this order below it, which should be done correctly. Contemplate that in the sky, the mandala of Vairochana is in union with one's own mudra, and from it flows a stream of bodhicitta, with which one should empower sentient beings, this is the oral instruction. Regarding "Vajra Samadhi" and so on, with the Vajra Samadhi explained earlier, it can fill the difficult-to-fill places, and it can also fully replenish the weakness of the body and make the limbs grow. Thus, with the power of meditation, it is called "Giving Vajra," because one cultivates and clarifies the supreme giving, it is called practicing Giving Vajra. The wish-fulfilling jewel is the source of preciousness. Auspiciousness means perfection, and the one who possesses auspiciousness is the one who is auspicious, born from that place. The so-called "that place" refers to the place that serves as the basis for sentient beings, and one should think and contemplate that it is blessed by the mandala of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. What will happen then? Even after three countless kalpas, that place, such as cities, will be blessed and protected by all the Buddhas. What was just said is the flawless secret of all the Buddhas, the secret of the unfailing Dharmakaya, which protects the body. All diseases refer to plagues and so on, and making them disappear is tranquility. After that, a vajra-like body will arise, and wherever that samadhi manifests, it is also called that. With "meditation" and so on, it explains the protective ritual that is part of the virtuous activity of a beginner.