Tibetan
ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་དྲི་ལ་སྤྱོད་པས། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་འོད་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེར་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདྲ་བའི་གནས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་དྲི་རྣམ་པ་གསུམ་གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ལྕེའི་ཕྱོགས་སུ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ་དེ་བསྒོམས་ལ། ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་བསྒོམ་པས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་རོ་རྣམ་པ་གསུམ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དཔག་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་རོ་རྗེས་སུ་མྱོང་བས་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་པའོ། །གང་འདི་ལྟར་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་པོ་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ
Chinese
复次，金刚誓言三者，即是虚空藏。彼修习者，谓缘彼之自性。金刚三者，即是大金刚持，于无量世界中，享用香气，如彼而转也。如是世尊金刚持大士如是宣说。身等者，如是修习者，乃非庸常之身、语、意也。如同宝吉祥之光。谓以虚空藏之三摩地，彼如宝吉祥，转为神通也。无我菩提乃光明也。于彼智慧乃是四空性之自性，即是大金刚持之身也。彼即非声闻等之境界，故为秘密。与彼等同之位所成之身，彼即是无我菩提智慧秘密相似之位，即是修行者。以何宝誓香之三种领受享用，彼即是享用宝誓之金刚，即是虚空藏，而彼生起之三摩地亦如是称之。虚空界之等者，如前一般，生起大手印之形，于彼舌之方向，世间自在者，即是真实之边际，彼修习之。法即是世间之自在者，彼生起之字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），即是法之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），彼当修习之。金刚誓言等者，金刚三者即是味之三种。与彼等同之自性即是金刚誓言三者，即是世间自在者。彼修习者，谓由彼门而得享用味之三种也。金刚三无量即是大金刚持，属于十方世界之味而得享用，故如彼而转也。何者如是作意，彼即如身等之光辉无量光相同也。于根器劣等之一切有情，乃是大乘道，即转为佛也。
English
Again, the three vajra vows are the essence of space. 'By meditating on that' means focusing on its essence. The three vajras refer to the great Vajradhara, who dwells in immeasurable realms of the world and enjoys scents, thus transforming into something similar. This is called 'Jewel of Glory.' The Bhagavan, the great Vajradhara, spoke thus. 'Body and' and so on, those who meditate in this way do so with body, speech, and mind that are not ordinary. 'Like the light of Jewel of Glory' means that through the samadhi of the treasury of space, it becomes like Jewel of Glory and transforms into miraculous powers. Selflessness and enlightenment are luminous. There, wisdom is the essence of the four emptinesses, the body of the great Vajradhara. That itself is secret because it is not the realm of the Shravakas and others. Whatever body becomes a state equal to that is a state like the secret wisdom of selflessness and enlightenment, that is, the practitioner. Whatever enjoys and experiences the three aspects of the precious vow's scent is the vajra that enjoys the precious vow, which is the essence of space, and the samadhi that arises from it is also called that. 'The sphere of space' and so on, as before, generate the form of the great mudra, and towards the tongue of that, 'Lord of the World' is the true limit, meditate on that. Dharma is the Lord of the World, and the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) that generates it is the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of Dharma, meditate on that. 'Vajra vow' and so on, the three vajras are the three tastes. The very nature of being equal to that is the three vajra vows, which are the Lord of the World. 'By meditating on that' means that through that door, one will come to experience the three tastes. The immeasurable three vajras are the great Vajradhara, who experiences the tastes belonging to the realms of the ten directions, thus transforming into something similar. Whoever focuses in this way will become like the immeasurable glory and light of the body and so on. For all sentient beings with inferior faculties and so on, the path of the Great Vehicle is to become Buddhas.
Tibetan
འི་ལམ། དེའི་དོན་གྱི་ཐབས་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་ན་ ༄། །གནས་པའི་རོ་ཐམས་ཅད་ལྕེའི་དབང་པོ་ན་གནས་པའི་རོ་གཅིག་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་འོད་དེ། དེས་མཛད་པར་གྱུར་པའི་དཔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་དཔལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཨོཾ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དམ་ཚིག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡང་དམ་ཚིག་ཨོཾ་ཡིན་ཏེ། རེག་བྱའི་དབང་པོའི་གནས་སུ་འོད་གསལ་པས་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་དམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཨོ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཨུཏྤལ་སྟེ། ཁ་ཟུམ་པའི་རྣམ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རེག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དེ་བསྒོམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གི་པདྨོར་གཏོགས་པའི་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་རྗེས་སུ་མྱོང་བས། ད་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་དེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེའི་རྒྱ་མཚོན་གནས་ཏེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གང་ལས་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ
Chinese
之道。彼之义之方便为何，乃是大乘之道。彼将生起，如是世尊金刚无量光，金刚持大士如是宣说。功德无量乃金刚持大士。于彼三界中， ༄。 处于舌根之味，一切味如一味而享用是光。由彼所作之光荣为何，乃功德无量之光荣，即世间自在。而示彼之三摩地亦如是称之。虚空界之名为首等。如前一般，先作最初之瑜伽，猛厉观想誓言（藏文：དམ་ཚིག་，梵文天城体：समया，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）嗡，应观想金刚莲花，此乃口诀。誓言乃遣除一切障碍，生彼之字嗡亦是誓言（藏文：དམ་ཚིག་，梵文天城体：समया，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）嗡。以所触之根处，光明清净为先导，彼之誓言字奥猛厉观想，金刚即莲花，以合拢之相，故名金刚莲花，即观想彼。金刚三乃触三种，与彼等同故名金刚誓言三，观想遣除一切障碍之彼。金刚三乃不食鬼而成就，无量世界诸有情，以一印之莲花所摄之触金刚，如是随顺受用，故与此相同。此之利益开示乃身名为首等。何者如是观想，彼身等金刚无碍，与义成就之彼相同者，即如是称之。光荣乃极喜之乐，彼于此有故名具光荣。智慧乃遣除一切障碍。彼之大海安住，即义成就。一切有情之义乃有情众义，乃生一切有情之体性。从何彼将生起，乃有情众义将生起，如是世尊金刚不食鬼，金刚持大士如是宣说。不食鬼之誓言乃义成就。
English
The path of that. What is the means of that meaning is the path of the Mahayana. May it arise, thus the Blessed One Vajra Amitabha, the Great Vajradhara spoke thus. Immeasurable merit is the Great Vajradhara. In the three realms, ༄. The taste of all that dwells in the root of the tongue is light, like enjoying one taste. What is the glory made by it is the glory of immeasurable merit, that is, the Lord of the World. And the samadhi that shows it is also called that. The name of the realm of the sky and so on. As before, first do the first yoga, meditate intensely on the samaya Om, and visualize the Vajra Lotus, which is the oral instruction. Samaya is to remove all obstacles, and the letter Om that gives rise to it is also the samaya Om. With the light purified in the place of the root of touch as the guide, meditate intensely on the samaya letter O, and Vajra is the lotus itself. Because of the closed appearance, it is called Vajra Lotus, that is, visualize it. The three vajras are the three kinds of touch. Because they are equal to them, they are called the three vajra samayas. Meditate on that which removes all obstacles. The three vajras are accomplished without eating ghosts. All sentient beings in the immeasurable world experience the touch vajra belonging to the lotus of one seal in accordance with it, so it becomes the same as this. The benefit of this is shown by the body and so on. Whoever meditates like this, that body and so on is the unobstructed vajra. Whatever becomes the same as that which is accomplished in meaning is called that. Glory is the bliss of supreme joy, and because it is in this, it is called glorious. Wisdom is the complete removal of all obstacles. The ocean of that dwells, that is, the accomplishment of meaning. The meaning of all sentient beings is the meaning of all sentient beings, which is the nature of generating all sentient beings. From what will it arise? The meaning of all sentient beings will arise, thus the Blessed One Vajra Non-Eater of Ghosts, the Great Vajradhara spoke thus. The samaya of the Non-Eater of Ghosts is the accomplishment of meaning.
Tibetan
་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་གང་ ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པར་དགོད་པ་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོད་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསམ་ཞིང་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། དེའི་མིག་གི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྡང་མཛད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་སྟེ། དེ་མིག་གི་སྦུབས་སུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་མིག་གི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་དམིགས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་མིག་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་རྣམ་པར་བསམས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ངེ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཡིན་པ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཟི་བརྗིད་འདྲ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ནི། སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་ ༄། །དང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་བཟུང་བས་ན། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ
Chinese
。由此产生的是能完全消除一切障碍的。 它的光芒是和它一样产生的菩提心明点。它们所产生的禅定，就称之为那个。这样，在菩萨等的眼睛里显示欢喜后，为了显示也应由如来的欢喜来产生，所以说了“虚空界的”等。虚空界即是如是性。处于它的中央，所以是处于虚空界中央。以生起次第圆满的佛之坛城，是美好的光芒。思维为金刚持大尊之身，并修持自身。在其眼睛的位置上，应极力修持金刚遍照如来。“身三 嗡 是极力修持”这句中，“身三 嗡”是金刚遍照如来。极力修持，应与次第相连。身三是遍照如来，其所生的字 嗡 是身三 嗡。在眼睛的空隙中修持，并从那完全变化后，修持遍照如来本身为眼根的自性。金刚三是形相三种，以眼根的本体平等地专注，所以金刚三昧耶三是遍照如来。在那眼睛里修持并分别思维，所以是遍照如来。和金刚持大尊及之前一样，和他平等。 显示它的利益是“身体和”等。像那样修持的修行者，身体等如同金刚遍照如来的光芒。和遍照如来一样光彩夺目，是智慧的本体，以智慧之身现前菩提，因为证悟，所以是智慧菩提。身三无别是金刚持大尊的果位。因为修持它，所以说“身三无别成办者”。如是，薄伽梵金刚遍照如来如是说。身体和语 以心本身专注和执持，所以身体和语和意专注。
English
It arises from that which completely eliminates all obscurations. Its radiance is the Bodhicitta bindu that arises in the same way as it. The Samadhi in which they arise is called that. Thus, after showing joy in the eyes of Bodhisattvas and others, in order to show that it should also be generated by the joy of the Tathagata, it is said, "Of the sphere of space," and so on. The sphere of space is Suchness. Being in its center, it is therefore located in the center of the sphere of space. The Mandala of the Buddha, complete with the generation sequence, is a beautiful light. Thinking of it as the body of the Great Vajradhara and meditating on oneself. In the place of his eyes, one should diligently meditate on Vajra Vairocana. In the phrase "Body Three Om is diligently meditated," "Body Three Om" is Vajra Vairocana. Diligently meditate, it should be connected to the sequence. The three bodies are Vairocana, and the letter Om that is born from it is the three bodies Om. Meditate in the gap of the eyes, and after completely transforming from that, meditate on Vairocana himself as the nature of the eye faculty. The three Vajras are the three forms. Since they are equally focused on the essence of the eye faculty, the three Vajra Samayas are Vairocana. Meditating and separately thinking in that eye, therefore it is Vairocana. Like the Great Vajradhara and before, he becomes equal to him. Showing its benefits is "body and" etc. The practitioner who meditates like that, the light of the body etc. is like Vajra Vairocana. Like Vairocana, it is radiant, it is the essence of wisdom, and it manifests Bodhi with the body of wisdom, because of realization, it is wisdom Bodhi. The indivisibility of the three bodies is the state of the Great Vajradhara. Because it is practiced, it is said, "The three bodies are inseparable accomplisher." Thus, the Bhagavan Vajra Vairocana said so. Body and speech By focusing and holding with the mind itself, therefore focusing on body, speech, and mind.