Tibetan
ད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འཛིན་པའོ། །གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་བྲལ་ནས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་འཐོབ་ཅིང་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེར་འཛིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་དེར་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་བསྐལ་པ་སྟེ། དེར་གནས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། སྐྱེ་བོ་ ༄། །མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་ནུས་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྟོག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཀློག་པ་དང་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་རང་ཉིད་སློབ་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲར་འགྱུར་ཏེ། སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
现在要修习的是，修习金刚不坏三者。断绝的誓言是执持。以何而知，那就是断绝的誓言智慧。佛是色等诸蕴。它们的成就，就是脱离凡俗之身，完全获得具有深广自性的智慧之身。因为能够获得和寻得它，所以会获得佛的成就。为了用其他方式阐明这个意义，宣说了金刚虚空等。金刚虚空是光明。在那里执持，所以是虚空之界。应当修习安住于三界之中。应当修习明亮坛城，即身金刚。对于三界的身语意，修习文字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），智慧萨埵。摧毁三界的身语意之后，修习智慧之身，直到这里。如果那样修习会变成什么呢？“如果思念，那将安住于劫。”这样宣说了。因为使一切有情心中的希望念头完全圆满，所以是劫。在那里安住，轮回存在多久，就变成三身的自性，众生 ༄。 因为能够圆满一切众生的显现愿望，所以会安住，直到这里。通过这个讲述，也应当了解这两种三摩地。金刚三者的念头的誓言，就是说，因为身金刚等思虑并成办利益有情之事，所以是金刚三者的念头的誓言，即大金刚持。身语意等是利益，即身语意金刚。对于这两种大金刚持瑜伽士，从上师们灌顶并获得许可之后开始，无论哪个瑜伽士读诵和向他人展示，或者用心思考也好，就是说，凡是自己学习的，也会变得像金刚持一样，不仅仅是修行者自己，是这样认为的。一切如来之咒是嗡等，由此产生的誓言是金刚持。
English
Now to meditate is to meditate on the three indestructible vajras. The samaya of cessation is holding. What knows is the wisdom of the samaya of cessation. The Buddha is the aggregates such as form. Their accomplishment is to be separated from the ordinary body and to fully obtain the body of wisdom with a profound and vast nature. Because it can be obtained and found, the accomplishment of the Buddha will be obtained. In order to clarify this meaning in another way, the Vajra Sky and so on are spoken. The Vajra Sky is luminosity. Holding there is the realm of the sky. One should meditate on dwelling in the three realms. What should be meditated on is the clear mandala, which is the body vajra. For the body, speech, and mind of the three realms, meditate on the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the wisdom sattva. Having destroyed the body, speech, and mind of the three realms, meditate on the body of wisdom, up to here. If you meditate like that, what will happen? "If you think, then it will abide in the kalpa." This is what is said. Because it completely fulfills the thoughts of hope in the minds of all sentient beings, it is a kalpa. Abiding there, as long as samsara exists, it becomes the nature of the three bodies, beings ༄. Because it can fulfill the manifest wishes of all beings, it will abide, up to here. These two samadhis should also be understood by this explanation. The samaya of the thought of the three vajras is that because the body vajra and so on contemplate and accomplish the benefit of beings, it is the samaya of the thought of the three vajras, that is, the great Vajradhara. Body, speech, and mind, etc., are benefits, that is, body, speech, and mind vajra. For these two great Vajradhara yogis, starting from the time when the lamas have given empowerment and obtained permission, whichever yogi reads and shows it to others, or even thinks about it, that is, whoever learns it himself will become like Vajradhara, not just the practitioner himself, that is what is meant. The mantra of all the Tathagatas is Om and so on, and the samaya generated by it is Vajradhara.
Tibetan
་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ།
Chinese
是伟大的。 那本身就是那些最专注于真言者的真如。明觉是般若波罗蜜多，从中如实生起的人是明觉之士。那本身是智慧的誓言，因此是至上的。所有如来之真言誓言，那既是真如，也是明觉之士的至上者，那就是所有如来之真言誓言，真如金刚明觉之士至上之章，是以密意宣说的。《明灯释》中，第十一章是以六边阐述的。 第十一章：以六边阐述真言之身生起与智慧之身生起。
English
is great. That itself is the Suchness of those who are supremely devoted to mantras. Vidya is the Prajnaparamita, and the person who arises truly from it is the Vidya-person. That itself is the samaya of wisdom, therefore it is supreme. The mantra-samaya of all the Tathagatas, that which is Suchness and also the supreme of the Vidya-person, that is the mantra-samaya of all the Tathagatas, the chapter on the Suchness Vajra Vidya Supreme Person, explained by intention. From the extensive explanation called "Illuminating the Lamp," the eleventh chapter is explained by six extremes. Eleventh Chapter: Explanation of the generation of the mantra-body and the generation of the wisdom-body by six extremes.