Tibetan
། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པར་མཁྱེན་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ས་བོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་ལྔ་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་མདུང་ལྟར་ཡུལ་རྣམས་ལ་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་ཤིགས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་སྤུད་པ་ནི། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་བསྐྱེད་པའོ། །གནས་ལྔ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་པས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །མེ་སྟག་མང་པོ་འཁྲུག་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་སྔགས་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དྲངས་པས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཆུད་པ་ནི་གནས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་དབང་པོའི་ཚོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འབར་བའི་འོད་ནི་དཀར་ ༄། །བོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཏེ། འོད་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པའི་ཁ་དོག་བསམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །འཇུག་པ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་གང་ཞིག་རྟོགས་ཤེ་ན། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །སྣང་མཛད་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བརྟག་པའོ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ་སྔགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སེམས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པས་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་པ་ཡང་སྤངས་ནས། གང་གི་ཚེ་འོད་གསལ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་ལ། ཚོགས་གཉིས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས། དཔལ་ལྡན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་བར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། རང་གི་སེམས་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་གཞག་གོ ། རང་གི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། དེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ནས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཱཿཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རང་གི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔར་གཏོགས་པར་གཞག་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གི་མཆོག་གོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །དེས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དད་ཡིད་རྡོ་རྗེ་དང་མི་ཕྱེད་པ་ཉི
Chinese
如是，由金刚持大尊的瑜伽，于地藏等处成佛，应修持毗卢遮那佛等。所谓薄伽梵等，金刚持大尊是修行者。彼等的誓言大金刚是不可破的誓言。以知晓彼等之故，是知晓誓言大金刚显现，金刚持大尊如是宣说，是如其语。以生起次第，安置种子字为先导，示现证得五神通，为示现圆满次第之故，宣说了所谓大金刚等。五峰是五根，如矛一般刺穿诸境之故。彼即是金刚持大尊，因不坏而生。五焰是奋迅等五种光芒。以彼等庄严及修饰，是以舒卷而生。五处是色声等。于彼处善加结合及善加生起，故金刚现证是金刚持大尊，变得与彼相同。众多火星纷乱，是五光之自性。自咒是具有进入等自性之三字。彼等恒常不断，如水桶之轮般，日夜旋转，故为轮。五金刚是五色，以彼等之结合所牵引，故变得与金刚现证相同。金刚虚空是自之大手印之形。处于彼之中央是安住，轮是诸根之集合。佛是毗卢遮那佛等。以彼等喻示的炽燃之光是白
English
Thus, through the yoga of the Great Vajradhara, one attains Buddhahood in places such as the Earth Treasury, and one should meditate on Vairochana and others. As for what is called Bhagavan, the Great Vajradhara is the practitioner. The Great Vajra of their vows is the unbreakable vow. Because of knowing them, it is knowing the manifestation of the Great Vajra of vows. The Great Vajradhara declared thus, it is as the words. With the generation stage, placing the seed syllables as the preliminary, showing the attainment of the five superknowledges, for the sake of showing the completion stage, he spoke of what is called the Great Vajra and so on. The five peaks are the five faculties, because they pierce the objects like a spear. That itself is the Great Vajradhara, because it arises indestructibly. The five flames are the five kinds of rays, such as rising up. Adorning and embellishing with them is produced by expanding and contracting. The five places are forms, sounds, and so on. By thoroughly combining and thoroughly arising in those places, Vajra Abhisamaya is the Great Vajradhara, becoming similar to that. Many sparks of fire are confused, which is the nature of the five lights. The self-mantra is the three syllables with the nature of entering and so on. Those are constantly unceasing, like the wheel of a water bucket, revolving day and night, therefore it is a wheel. The five vajras are the five colors, drawn by the combination of those, so it becomes similar to Vajra Abhisamaya. The Vajra Space is the form of one's own Great Mudra. Being in the center of that is abiding, the wheel is the collection of faculties. The Buddhas are Vairochana and so on. The blazing light that is symbolized by them is white
Chinese
为了进一步展示其他的等持，宣说了名为“佛陀坛城”等等。为了证悟，什么是佛陀所证悟的呢？是所知之坛城。我的身体特别倾向于观想为三界之身。所谓“安住能作者”，即是观想为遍入一切处。心中观想字（藏文：ཡི་གེ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），这指的是，三界自性之身，金刚心中的字（藏文：ཡི་གེ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。观想智慧萨埵并念诵咒语，指的是对智慧萨埵。修习识蕴，即是修习具有明点自性的等持之萨埵。如此修习的瑜伽士，由于沉浸在止息心的金刚中央，甚至放弃了观想为明点。当光明达到极致时，那位瑜伽士便能成就一切佛陀之殊胜者，伟大的金刚持。因此，他将成就一切佛陀之殊胜，并能圆满一切愿望，犹如如意宝珠。由于与二资粮亲近，他将变得吉祥。同样地，应观想自心为三界之心的自性不动。然后，在三界之誓言萨埵的心中，观想字（藏文：ཡི་གེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和智慧萨埵，并安住于心化为明点。所谓“心化为明点”，指的是，安住在誓言萨埵心中的智慧萨埵，自己的心化为明点，安住于等持萨埵之形象中。 自己的语金刚也如前一样，观想为三界的自性，那时无数次地精勤修习，在誓言萨埵的心中观想字（藏文：ཡི་གེ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和智慧萨埵，所谓金刚，即将自己的心安住并归属于等持萨埵。这段文字等等，是为了总结刚才所说的三誓言的利益。殊胜的誓言是修习生起次第。因为是那之殊胜，所以是誓言之殊胜之殊胜。三金刚是一切有情的身语意。因此，自己的身语意与金刚无二无别
English
In order to further demonstrate other samādhis, the "Buddha Mandala" and so on were spoken. For the sake of realization, what does the Buddha realize? It is the mandala of knowable objects. My body is particularly inclined to be visualized as the body of the three realms. The so-called "abiding maker" is to contemplate it as pervading all places. In the heart, contemplate the syllable (Tibetan: ཡི་གེ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), which refers to the syllable (Tibetan: ཡི་གེ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) in the vajra heart of the body of the three realms' nature. Contemplate the wisdom sattva and recite the mantra, which refers to the wisdom sattva. Meditating on the consciousness aggregate is to meditate on the samādhi sattva with the nature of bindu. Thus, the yogi who practices in this way, because he is immersed in the center of the vajra that stops the mind, even abandons the contemplation as a bindu. When the clear light reaches its ultimate limit, that yogi will accomplish the supreme of all Buddhas, the great Vajradhara. Therefore, he will accomplish the supreme of all Buddhas and will fulfill all wishes, like a wish-fulfilling jewel. Because of being close to the two accumulations, he will become glorious. Similarly, one should contemplate one's own mind as the immovable nature of the mind of the three realms. Then, in the heart of the samaya sattva of the three realms, contemplate the syllable (Tibetan: ཡི་གེ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and the wisdom sattva, and abide in the mind transformed into a bindu. The so-called "mind transformed into a bindu" refers to the wisdom sattva residing in the heart of the samaya sattva, one's own mind transformed into a bindu, abiding in the form of the samādhi sattva. One's own speech vajra is also, as before, contemplated as one's own nature of the three realms. At that time, diligently practice countless times, and in the heart of the samaya sattva, contemplate the syllable (Tibetan: ཡི་གེ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and the wisdom sattva. The so-called vajra is to settle and attribute one's own mind to the samādhi sattva. This passage and so on is to summarize the benefits of the three vows just mentioned. The supreme vow is to practice the generation stage. Because it is the supreme of that, it is the supreme of the supreme of the vow. The three vajras are the body, speech, and mind of all sentient beings. Therefore, one's own body, speech, and mind are inseparable from the vajra.