Tibetan
ས་ཏེ། ན་ཚོད་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་རྙེད་ཅིང༌། དེར་ཅི་ལྟར་རྙེད་པའི་གཟུགས་དང་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མདངས་བཟང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གསུམ་མོ། །དེའི་གནས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་གསུམ་པོ་དག་གིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ འཆད་ཆེན་པོའི་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཤད་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །རིགས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེའི་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་པ་དང༌། ཨ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དང༌། དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
于是，找到具有年轻等条件的女子，在那里如何找到的，是身体和肢体没有损坏，具有身体且非常光彩照人，极其寂静且与心意相合，以身体等境的特征，应极力为自己做供养。以什么供养呢？以加持的三处。这是说，因为在境上加持，所以是加持，即贪欲等三种自性。它的处所是令人喜悦的境，这样以加持的三处，以加持的三境来供养自己。这样宣说了金刚持大乐的金刚与等入之后，为了教示毗卢遮那佛等，说了“如来”等。因为这是如来的，所以是如来的。因为是该部其他手印的主尊，所以是妃子的殊胜者，先前所说的毗卢遮那佛的瑜伽士应如是观修和思维。等等的“等”字是包含未说的意义，即以彼金刚的宝部瑜伽士应观修嘛嘛枳。这样观修后做什么呢？说了“二根”等。二根是男女的二根。它的平等结合是，以互相贪恋为先导，随行拥抱等行为，由此成佛，即彼金刚持大乐的成就，是与殊胜欢喜的体性相同，即能获得它。此处为了显示随行明咒者们的仪轨差别，说了“字吽”等。从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化后，观想自己的金刚以字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持宝的部分，并以阿字显现手印的莲花，以宝生佛的慢心而唱字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌，以欢喜来悦意自己的手印，并以字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）降下菩提心，这是说
English
Then, find a woman who possesses youth and other qualities. How is she found? Her body and limbs are intact, she is beautiful and radiant, extremely secluded and agreeable. With the characteristics of objects such as the body, one should make offerings to oneself. With what should one offer? With the three places of blessing. This means that because one blesses in the object, it is a blessing, namely the three natures of desire and so on. Its place is the desirable objects. Thus, with the three places of blessing, one should offer oneself with the three blessed objects. Thus, after explaining the Vajra and Samadhi of the Great Blissful Vajradhara, in order to teach Vairochana and others, it is said, "The Tathagata," and so on. Because this is the Tathagata's, it is the Tathagata's. Because she is the chief of the other Mudras of that family, she is the supreme of the consorts. The Yogi of Vairochana, as previously explained, should contemplate and think in this way. The word "etc." includes the unsaid meanings, namely that the Jewel Family Yogi of that Vajra should contemplate Mamaki. Having contemplated in this way, what should one do? It is said, "The two organs," and so on. The two organs are the male and female organs. Their equal union is to follow the acts of embracing and so on, with mutual desire as the precursor. By this, one attains Buddhahood, namely the Siddhi of the Great Blissful Vajradhara, which is the same as the nature of supreme joy, namely one will obtain it. Here, in order to show the differences in the rituals of those who follow mantras, it is said, "The syllable Hum," and so on. After the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) has completely transformed, one should visualize one's own Vajra blessing the jewel part with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and with the syllable A, manifest the lotus of the Mudra, and with the pride of Ratnasambhava, sing the song of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and with joy, please one's own Mudra, and with the syllable (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), one should descend the Bodhicitta. This is what is said.
Tibetan
། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་གྱིས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གང་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་སངས་ ༄། །རྒྱས་སྤྱན་ནི་འབར་བཅས་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་འབར་པ་དང་བཅས་པས་སྣང་པ་དང་ལྡན་བཞིན་པར་ཡིད་དུའོང་ཞིང་ཡང་འཕྲོག་པའི་བུད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པ་འདི་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དེས་པར་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྟོན་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་མཛད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་པའོ། །བྷ་ག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེར་ཐིམ་པས་ན་ལིང་ག་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བཞག་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་ནས་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་དང༌། བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་སྟེ། བ་སྤུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་བྱའོ། །དེ་ལས་མཁས་པས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་ནས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པར་གཏོགས་པའི་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྦྱངས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས
Chinese
这是金刚语的意义。所谓“应当善加观察”，是指这些全部是三身之相，仅仅是分别念而已，并非实相本身，这是为了说明这一点。所谓“五种光芒”等等，是指在入定时，应当观想白色等五种光芒，充满金刚和莲花之中。所谓“那”，是指前面所说的佛。 佛眼是“具有光芒的月光”等等，这是为了说明它的特点，应当观想如月光般洁白、闪耀，具有光彩，令人心生欢喜，并能夺人心魄的女子，这种想法只是近似的表达，并非真正的密意，所以这样说。为了表明先前所说的六随念，所以用“佛随念”等等来指示处所。那么，如何修持佛随念呢？这是说法者自己提问并自己回答，佛即是毗卢遮那佛。随念它，就是忆念它。因为它应该反复修习，所以是修持。བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），（薄伽：吉祥、有福德），是胜义谛。融入其中，所以是林伽。那是什么呢？是世俗谛。安住于光明之中，应当观想佛的形象，即大金刚持，应当从胜义谛中生起，这是它的意义。所谓“从毛孔中”是指从毛孔的顶端，从毛孔到毛孔的顶端，在两个毛孔之间。从那之中，智者凭借认识自性，应当散布和放出佛的云，即毗卢遮那佛的云。这样散布之后，净化与恒河沙数量相等，遍布十方世界的愚痴众生的心识，然后返回，观想融入自己的身体。法是无量光。金刚法，这里指大金刚持，因为是不畏惧的自性。法的云。
English
This is the meaning of the Vajra word. The term "should be carefully examined" means that all of these are forms of the three bodies, and are merely conceptualizations, not the reality itself, to show this. The term "five rays of light" and so on, means that during the time of absorption, one should meditate on the five rays of light, such as white, filling the Vajra and Lotus completely. The term "that" refers to the previously mentioned Buddha. The Buddha-eye is "with blazing moonlight" and so on, to show its distinction. One should meditate on a woman who is white like moonlight, blazing, with radiance, pleasing to the mind, and captivating, and this thought is only an approximation, not the actual intention, so it is said. In order to show the six recollections mentioned earlier, the "Buddha-recollection" and so on are used to indicate the place. So, how does one practice Buddha-recollection? This is the speaker himself asking and answering, the Buddha is Vairochana. To recollect it is to remember it. Because it should be practiced repeatedly, it is meditation. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: 吉祥、有福德) is the ultimate truth. Because it dissolves into it, it is Linga. What is that? It is the conventional truth. Abiding in the clear light, one should meditate on the form of the Buddha, the Great Vajradhara, and one should arise from the ultimate truth, this is its meaning. The phrase "from the pores of the hair" means from the tip of the hair pores, from the hair pores to the tip of the hair pores, between the two hair pores. From that, the wise, through knowing the essence, should spread and emit the clouds of the Buddha, the clouds of Vairochana. Having spread in this way, purify the minds of sentient beings who are equal to the sands of the Ganges, pervading the ten directions of the world, and then return, visualizing merging into one's own body. Dharma is Amitabha. Vajra Dharma, here refers to the Great Vajradhara, because it is the nature of fearlessness. The clouds of Dharma.