Tibetan
ན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་པ་དང་བདག་ཀྱང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་སྐུའོ། །འདི་ནི་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཐུགས་སོ་ཞེས་བརྟག་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཐུགས་གཅིག་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་བདག་གི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པར་གྱུར་པས། འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། འདོན་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། སྔགས་ཏེ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཕུང་པོ་སྟེ། ངག་གི་ཚོགས་སོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་གང་ཡིན་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ ༄། །ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་གསུང་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །གསུང་སྟེ་ཚིག་
Chinese
那是说，成为所有这些中的首要。所谓“有智慧者”，智慧是触金刚。谁拥有它，谁就是有智慧者。由于一切皆善，故为普贤。如此这般的，不动之心是怎样的，我的心也变得像那样吧，这是在祈请愿我和金刚持变得一样，这是如其字面意义。现在，仅仅完全了解殊胜成就者们的自性，也是为了展示三种加持。对此，如何修持随念有情呢？等诸如此类的说了。有情们有卵生、胎生、湿生、化生这四种。随念他们就是修持。如何随念呢？所有有情，即刚才所说的那些。“身语意之相”，这是身，这是语，这是意，如此作为考察之基础的唯一的心是怎样的，我的心也变得像那样吧。为何要那样呢？“愿行同虚空”，这是证悟真如。因为心与天空平等且融合，这显示了遍及一切的自在，因此意得以加持。以“对此”等句，近似地显示了语和身的加持，因为是应当念诵和宣说的，所以是咒语，即一切词语。他们的形相是蕴，即语的集合。“身和”是指，心是下面将要讲的身的自性，那就是身语意的一切。是所有有情的咒语的形相、身语意，忆念他们，那就是修持。那是什么呢？咒语的金刚，咒语是语，它不可摧毁，所以是金刚。它的身是什么呢？身体是什么，以及卵生等有情们的声音的集合是什么，通过对之进行分别观想和普遍思维，所以是分别观想。语，即词语。
English
That is to say, to become the foremost of all those. The so-called "wise one," wisdom is the touch vajra. Whoever possesses it, that one is wise. Because all is good, therefore it is Samantabhadra. Such being the case, what is the unwavering mind like? May my mind also become like that. This is praying that I and Vajradhara become the same. This is according to the literal meaning. Now, merely by fully understanding the nature of the supreme achievers, it is also for the sake of showing the three blessings. Regarding this, how does one practice mindfulness of sentient beings? And so on, it is said. Sentient beings are born from eggs, born from wombs, born from moisture, and born miraculously. Mindfulness of them is practice. How to be mindful? Of all sentient beings, that is, those just mentioned. "The signs of body, speech, and mind," this is body, this is speech, this is mind. What is the one mind that serves as the basis for examination like? May my mind also become like that. Why should it be like that? "May conduct be equal to space," this is realizing Suchness. Because the mind is equal to and mingled with the sky, this shows the dominion that pervades everything, therefore the mind will be blessed. By "Regarding this" and so on, it closely shows the blessing of speech and body, because it is to be recited and proclaimed, therefore it is mantra, that is, all words. Their form is the aggregates, that is, the collection of speech. "Body and" refers to the fact that the mind is the nature of the body that will be explained below, that is all of body, speech, and mind. It is the form, body, speech, and mind of the mantras of all sentient beings, remembering them, that is practice. What is that? The vajra of mantra, mantra is speech, it is indestructible, therefore it is vajra. What is its body? What is the body, and what is the collection of sounds of sentient beings such as those born from eggs? By separately visualizing and universally thinking about it, therefore it is separate visualization. Speech, that is, words.
Tibetan
གིས་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། གསུང་གིས་སྐུ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི། གསུང་གིས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བས་དུས་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། རྟག་པ་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤང་པའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་ཏེ་འོད་གསལ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་དྲན་པའོ། །རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཁུ་ཕྱུང་ཆོག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ཕྱུང་བ་ནི་བཏོན་པའོ། །དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་འཕེལ་ལ། དེ་ཉིད་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དང་འདྲ་བར་བྱིས་པ་དང༌། གཞོན་པ་དང༌། དར་ལ་བབ་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། མ་ཚང་བ་མེད་པར་གནས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། གཟུགས་ ཕུང་རྟོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རིམ་གྱིས་གཞུག་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཏུང་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཏེ། འབྲས་བུ་ནི་འོད་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་པས་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས་སོང་ཞིང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་འོང་བས་ན། དེ་བཞིན
Chinese
以身观想，即以语亦观想身。于词句中言说并思量身者，即是以语观想。所谓与之相似之身者，即是方才所说一切有情之明咒之形，以及彼等自身之大金刚身，我的身体亦恒常与之相似，故于三时中极善显现，并已证得恒常之自性而难以超越，如是宣说。与持明者合一！如是说者，明咒即是如来等。以彼等执持之故，持明者即是大金刚持，以意而宣说。彼乃一切瑜伽士共通之胜义谛坛城之次第，为欲开示进入真实之边际，故宣说了“于彼”等。誓言是不违越之义，即光明。随念，即于生起佛身之后，证悟胜义谛之真谛，即是随念。证悟彼即是观想。如誓言精华取出仪轨。如是说者，誓言即是以智慧与方便结合。精华即是种子。取出即是取出彼。其后以如融化般等次第而明显增长，彼如种子与幼芽般，获得如孩童、青年、壮年之阶段，圆满了毗卢遮那佛等之身之眷属，安住于无有缺少，而将感受五种欲妙。其后当如何行耶？如仪轨般，以欲求果故，当饮用之，如是说。于金刚鬘中云：色蕴证悟等，如是所说之进入胜义谛坛城之仪轨，以二十五自性之次第而引入者，即是饮用蕴等，当进入胜义谛之真谛。为何耶？以欲求果故，果即是以光明而完全清净之金刚萨埵之身。于彼欲求即是追求其意义，是为决定。以如来之会众故，如是说者，如以胜义谛坛城之次第而行且融化，如是再次到来故，如是
English
Meditating on the body is also meditating on the body with speech. Speaking in words and contemplating the body is meditating with speech. The body that is similar to that is the form of the mantra of all sentient beings just mentioned, and the great Vajra body of those beings themselves. My body is also always similar to that, so it manifests excellently in the three times and has attained the nature of permanence and is difficult to transcend, as it is said. Unite with the Vidyadhara! As it is said, the mantra is the Tathagatas and others. Because they hold it, the Vidyadhara is the great Vajradhara, who speaks with intention. That is the order of the common ultimate mandala of all yogis. In order to show the entry into the true boundary, he said, "In that," and so on. Vow is the meaning of non-transgression, that is, light. Remembrance is the realization of the ultimate truth after the arising of the Buddha's body, that is remembrance. Realizing that is meditation. Like the ritual of extracting the essence of vows. As it is said, vow is the combination of wisdom and means. Essence is the seed. Extraction is taking it out. Then it grows obviously in the order of melting, etc. It is like a seed and a sprout, obtaining the stages of childhood, youth, and adulthood. The retinue of the body of Vairochana and others is complete, residing without lack, and will experience the five desirable qualities. What should be done after that? Like the ritual, because of desiring the fruit, it should be drunk, as it is said. In the Vajra Garland it is said: The realization of the aggregates, etc. The ritual of entering the ultimate mandala as said, which introduces the order of the twenty-five natures, is drinking the aggregates, etc. One should enter the truth of the ultimate truth. Why? Because of desiring the fruit, the fruit is the body of Vajrasattva, which is completely purified by light. Desire in that is pursuing its meaning, which is certain. Because of the assembly of the Tathagatas, as it is said, just as it goes and melts in the order of the ultimate mandala, so it comes again, so it is.
Tibetan
་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བཏགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་གནས་པ་དེ་བཅད་དེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་པའི་གོ་རིམས་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་བརྟུན་པ་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་མ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་དུས་བྱས་ནས་ལངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤང་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་རྣམས་ཀྱིས་ན། དེ་བས་ཚངས་པ་ཤིན་ཏུ་དབྱུང༌། །དངོས་མེད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏུང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཆེ་པ་ནི། དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་གསད་པ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་པས་འདི་བསད་ན། དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མི་རྟོག་པ་ཡིས་འཆི་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དྲན་པ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཐིམ་པ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ ༄། །རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའོ། །འདིར་སོགས་པའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། སོན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་དྲན་པས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སློབ་པས་ན་བསྒོམ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བ
Chinese
逝者，即毗卢遮那佛等名号所指的色蕴等。 “若杀彼等之众”之意为，断绝依附于生命和勤奋的事物，使其进入胜义谛。 “彼将如何？”意为，将获得殊胜成就，即获得至高无上的大手印成就。 这将如此示现：即使通达圆满次第，若非精进之士，彼时亦将在轮回中命终，显现如幻三摩地。 为阐释此金刚句之义，故说示教导。如《集密续》云：“以忆持誓句故，胜于梵天之行。以合一无实性，智者如法饮用。如来大集会，所谓无实即杀戮，具慧者若杀此，将获最胜成就。” 又如《金刚顶续》云：“以无分别而死，是般若波罗蜜多之行。生是般若波罗蜜多，念是般若波罗蜜多，融入是般若波罗蜜多，解脱是般若波罗蜜多，一切思虑。” 圆满成办。如是宣说密意。 其中，以“般若波罗蜜多”等，示现此义，智慧即普照。 此处应视作隐去了“等”字，因此，欲得智慧与方便者，称之为智慧，彼等之彼岸即究竟，因已到达故称之为“波罗蜜多”。 彼为何？即胜义谛。 彼即一切有情不可逾越之誓句。 以完整执持和次第辨别而忆念，故为“随念”。 不断修习彼，故为“修习”。 “自性光明”一句中，一切即普照等三种显现，贪欲等自性。
English
Those who have passed away, namely, the aggregates of form, etc., designated by names such as Vairochana. "If one slays their assembly" means to cut off that which abides in life and effort, and to enter it into the ultimate truth. "What will happen then?" means that one will attain supreme accomplishment, that is, one will attain the supreme Mahamudra accomplishment. This will be shown as follows: Even if one understands the complete order, if one is not a diligent practitioner, then at that time one will die in the cycle of existence and manifest the samadhi of illusion. In order to explain the meaning of this Vajra word, it is said to be a prophetic teaching. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "By remembering the vows, it is superior to the conduct of Brahma. By uniting with the unreal, the wise drink according to the Dharma. The great assembly of the Tathagatas, the so-called unreal is slaughter, if the wise slay this, they will attain the supreme accomplishment." And as it is said in the Vajrasekhara Tantra: "To die with non-discrimination is the practice of Prajnaparamita. Birth is Prajnaparamita, mindfulness is Prajnaparamita, absorption is Prajnaparamita, liberation is Prajnaparamita, all thoughts." Are completely accomplished. Thus, the intention is explained. Among them, by "Prajnaparamita" etc., this meaning is shown, wisdom is all-illuminating. Here, the word "etc." should be regarded as hidden, therefore, those who desire to obtain wisdom and means are called wisdom, their other shore is the ultimate, because it has been reached, it is called "Paramita". What is that? It is the ultimate truth. That is the vow that all sentient beings cannot transgress. Because it is remembered by completely holding and sequentially distinguishing, it is "remembrance". Because one constantly practices it, it is "practice". In the phrase "self-nature is luminosity", everything is the three manifestations such as all-illuminating, the self-nature of desire, etc.