Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མལ་པ་དང༌། མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་སྤྲོས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ནི་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ལ། འདོད་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བསྟན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ། གང་དང་གང་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ངན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་རྣམས་གཅིག་པའི་རྣམ་པས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དབང་པོ་དང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བདག་སྟེ་རང་ཉིད་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱ
Chinese
第七品。以六种边际阐述第五品所说的行持之扩展阐述。 第七品。以六种边际阐述第五品所说的行持之扩展阐述。 如是，普通瑜伽士和殊胜者们的行持已正确阐述。为了再次扩展阐述它，因此宣说了“此后”等，大誓言即是大金刚持。它的真如是六支。密咒行持之殊胜是共同的成就。通过这些获得现证圆满菩提，即是获得金刚持本身，称为大誓言之真如现证圆满菩提。它的意义之品是极善宣说它的词句之集合，应将其与世尊所说结合起来。“欲之受用”等。 ༄། །巴拉。一切欲是指色等对境。亲近受用它们是指随之体验，并以意熟悉之。如何依止呢？宣说了“如何欲求”，在“如何欲求”中，欲求是意愿，想要什么就是如何欲求。其中，陈述欲求的方式是，以眼等将色等劣、中、胜，以同一方式作为对境。瑜伽士也以与根识如何相符的方式受用，这被阐述为“如何欲求”，此处“行持于具有扩展的行持”是句子的剩余部分。什么呢？宣说了“如是”等，如是是指刚刚所说的。所谓“以结合”，是指通过平等结合对境和根识而证悟成佛，必将迅速且快速地在此生获得金刚持本身。如是，在阐述了具有扩展的行持之后，为了掌握无扩展的行持，宣说了“欲之受用”等。所谓“如何欲求”，是指与自身欲求相符，以及如何安乐体验的五种欲妙，应供养和满足自身和他人。
English
Chapter 7. Explanation of the practice described in Chapter 5, elaborated with six extremes. Chapter 7. Explanation of the practice described in Chapter 5, elaborated with six extremes. Thus, the conduct of ordinary yogis and the excellent ones has been correctly explained. In order to further elaborate on it, "Then" and so on are spoken. The great samaya is the great Vajradhara. Its suchness is the six limbs. The supreme practice of mantra is the common accomplishment. Obtaining perfect enlightenment through these is obtaining Vajradhara himself, which is called the perfect enlightenment of the suchness of the great samaya. The chapter on its meaning is a collection of words that excellently explain it, and it should be combined with what the Bhagavan said. "Enjoyment of desire" and so on. ༄། །Para. All desires are objects such as form. Approaching and enjoying them means experiencing them and becoming familiar with them in mind. How to rely on them? It is said, "How to desire." In "How to desire," desire is intention. Whatever one wants is how one desires. The way of stating desire is that the eyes and so on take forms and so on, inferior, medium, and superior, as objects in the same way. The yogi also enjoys in accordance with how the senses conform, which is explained as "How to desire." Here, "practicing with elaborate practice" is the remainder of the sentence. What is it? "Like this" and so on are spoken. "Like this" refers to what was just said. "By combining" means that by equally combining objects and senses, one becomes enlightened. Vajradhara himself will surely be obtained quickly and swiftly in this very life. Thus, after explaining the practice with elaboration, in order to master the practice without elaboration, "Enjoyment of desire" and so on are spoken. "How to desire" means conforming to one's own desire, and the five desirable qualities of how to happily experience them should be offered and satisfied to oneself and others.
Tibetan
འོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་སྤྱོར་བས་གཙུག་ལྷག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང། །ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྔོམ་པ་དང༌། རི་ལས་མཆོང་ཞིང་མེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་གདུངས་བཞིན་པས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། འོ་ན་གང་གིས་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་འདུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་བཀག་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའང་དགག་པར་བྱའི་ཕྱིར། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློང་མོ་ཟ་བའི་དང་ཚུལ་གྱིས་མི་བཟླ་ཞིང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་པའོ། །སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སློང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་ལ་འཇུག་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །སློང་ལའང་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སློང་བ་ལའང་མ་ཆགས་ཤིང་ཟས་ལ་ཞེན་པར་མ་གྱུར་པས། ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་ཕྱེད་པའི་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པས་བཟླས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་ནི། རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ
Chinese
哦！怎么说呢？“以自己的本尊之行持”，这是说以自己的本尊之三摩地。仅仅以那个，就说了“苦行”等等，以身体疲劳困顿的行持来成办顶上的殿堂等等的苦行，以及以树下等等的修持的十二功德来压制，从山上跳下并进入火中等等是不可忍受的，以那些来依止并折磨自己是不会成就的，不会获得菩提的。 那么以什么会成就呢？“对于一切欲望之享受，如果依止则迅速会成就”，这样说了，因为是一切都想要并且要努力追求的，所以是一切欲望。以亲近享受那些来显示的是，令金刚持大欢喜，因此会迅速在此生获得大手印成就，这是如字面意思。这样从身体弯曲的方面完全遮止了获得大手印成就，为了遮止修行者的意之痛苦，说了乞讨食物等，以乞讨食物的规矩不应重复和念诵。乞讨食物是接近表示的意思，因此像去乞讨一样完全寻求等等进入低劣的其他方面也不应重复。对于乞讨也不应高兴。这是说，乞讨食物是接近表示，对于乞讨也不执着，对于食物也不贪恋，以多少能让身体存活就满足，以非常无所事事的行为来行持。安住在那样的行为上要做什么呢？说了“对于一切欲望”等等，咒语是三个字。（种子字和咒语：无）肢体不退失是，以不分别的对于本尊瑜伽和一切欲望来享受的咒语来念诵。那样做了有什么功德呢？说了“身体和语和心等”，身体和语和心安乐安住是，成为专注一境。获得那个就是菩提，获得金刚持大，并且真实地体验。
English
Oh! How is it? "With the conduct of one's own deity," which means with the Samadhi of one's own deity. Just with that, it is said "asceticism" etc., with the conduct of physical fatigue and exhaustion, to accomplish asceticism such as the temple on the top, and to suppress with the twelve qualities of practice such as under the tree, jumping from the mountain and entering the fire etc. are unbearable, relying on those and tormenting oneself will not be accomplished, will not attain Bodhi. Then by what will it be accomplished? "For all the enjoyment of desires, if relied upon, it will be quickly accomplished," it is said, because it is everything that everyone wants and strives for, so it is all desires. Showing by closely enjoying those is, making the Great Vajradhara happy, therefore one will quickly attain Mahamudra accomplishment in this very life, this is as the literal meaning. Thus, from the aspect of bending the body, it is completely prevented from attaining Mahamudra accomplishment, in order to prevent the suffering of the practitioner's mind, it is said to beg for food etc., with the rules of begging for food, one should not repeat and recite. Begging for food is the meaning of close representation, therefore, like going to beg, completely seeking etc. entering into other inferior aspects should also not be repeated. One should not be happy about begging either. This is saying that begging for food is a close representation, one should not be attached to begging, nor be greedy for food, one should be content with just enough to keep the body alive, and practice with very idle behavior. What should one do by dwelling in such behavior? It is said "For all desires" etc., the mantra is three syllables. (Seed Syllables and Mantras: None) The limbs not degenerating is, to recite with the mantra of enjoying the deity yoga and all desires without distinction. What merit is there in doing that? It is said "Body and speech and mind etc.," the body and speech and mind dwelling in bliss is, becoming one-pointed. Obtaining that is Bodhi, obtaining the Great Vajradhara, and truly experiencing it.