Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདིར་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅུན་མ་ལེགས་སྦྱངས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལེགས་སྦྱངས་པདྨ་བྷ་ག་ཡིན། །བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེར། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདིར་བཤད་པ། ཆ་གཉིས་པ་ནི་དགུ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །སུམ་ཅུ་བཅུ་པ་ལྔ་པའི་ས་བོན་ཉིད། །ཆ་གཉིས་ལྔ་པ་དྲུག་བས་ཕྱེ་བ་ལས། །བྱུང་བ་འདི་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ལུང་གིས་བཤད་པ། ཨེ། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་སོགས་སྐད་ཅིག་བདག །སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཡོད་ཤེས་པའི། །འདིར་ནི་རྩ་བར་རྣམ་པར་བསྟན། །ཝ། འོད་མ་འགྲེང་བ་ལྟར་མཛེས་ཤིང༌། །ཆགས་ལ་ སོགས་པ་རབ་སྐྱེད་ལྡན། །སྣང་བ་མཆེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས། །མིང་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །མ། རིག་ཆེན་རང་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ། །ལྕགས་ལས་བཟློག་པའི་མ་རིག་པའོ། །མ་རིག་པ་ལས་ཀྱང་འདི་འབྱུང༌། །དེ་ལས་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ། །ཡཱ། རྣམ་ཤེས་དང་པོ་འཇུག་པ་ནི། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་མིང་དུ་སྟེ། །དེ་ནི་སྟོང་བ་ཆེར་འཇུག་ལ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་འགྲོའོ། །ཤྲུ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །གང་འདིར་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཐོས་པ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །རང་བཞིན་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཏཾ། དེ་ནི་རེ་རེའི་དོན་སྣང་བ། །རླུང་གིས་བླངས་ནས་འཛིན་བྱེད་ལ། །རླུང་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཨེ། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བཞོན་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཀ །སྲ་བའི་ཁམས་དང་ཆུ་ཉིད་དང། །དེ་བཞིན་མེ་དང་རླུང་དག་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་བླངས་ནས་སུ། །སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྨིན། འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུ། །འབྱུང་བ་འདུས་བྱས་མཚན་ཉིད་ནི། །གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །ས། མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དད་ནི། །མེ་ལོང་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡིན། །མ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དང་ནི། །མིག་དང་དེ་བཞིན་རྣ་བ་དང༌། །སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་རྣམས་ཏེ། །འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ། གང་ཡང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་པའི། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བ་ཟློས་བཞིན་དུ། །མི་ཤེས་བསམ་གཏན་ཀློག་པ་སྤངས། །བྷ། འབྱུང་
Chinese
如来皆是也，其之体性身语意，金刚意此乃大乐，明妃善修手印是，善修莲花婆伽是，安住金刚持彼者，以明点之相而安住。此处所说，第二分由第九分而说，三十第十分乃第五之种子，二分第五由第六分而分，生起此乃明点如是说，如是说乃共同之义。又经所说，ཨེ། （藏文ཨེ，梵文天城体，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：诶）诶乃殊胜智慧，离欲等刹那主，三有之中有知者，此处乃于根本而明示。ཝ། （藏文ཝ，梵文天城体，梵文罗马拟音va，汉语字面意思：瓦）如光不倾倒般美丽，于贪等极生具，显现增长如是知，名为方便智慧是。མ། （藏文མ，梵文天城体，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：玛）大觉自身乃根本，与铁相反之无明也，由无明亦生此，由彼生显现也。ཡཱ། （藏文ཡཱ，梵文天城体，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：亚）最初识之入者，乃显现增长之名，彼乃大入空性中，彼亦往光明中去。ཤྲུ། （藏文ཤྲུ，梵文天城体，梵文罗马拟音shru，汉语字面意思：舍汝）具三显现之相，于此处三识所闻，有情界乃无余之，自性根本此是也。ཏཾ། （藏文ཏཾ，梵文天城体，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：当）彼乃一一之义显现，由风取已而执持，具风之识乃，恒常行且安住而转。ཨེ། （藏文ཨེ，梵文天城体，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：诶）此乃大风界，乃三识之座骑，由彼自性恒常乃，如是如是而行转。ཀ （藏文ཀ，梵文天城体，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：嘎）坚固之界与水性，如是火与风等乃，由识取已而，于三有处而生。སྨིན། （藏文སྨིན，梵文天城体，梵文罗马拟音smin，汉语字面意思：敏）此乃五蕴诸，生起和合之相乃，色受想行与，识性即是第五也。ས། （藏文ས，梵文天城体，梵文罗马拟音sa，汉语字面意思：萨）平等个别觉与，事业成办即是乃，如镜与法界，此乃五识也。མ། （藏文མ，梵文天城体，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：玛）意之生处即是乃，眼与如是耳亦与，鼻与舌与身等乃，此乃生处诸生起也。ཡེ། （藏文ཡེ，梵文天城体，梵文罗马拟音ye，汉语字面意思：耶）凡是三界有情众，依于命与勤奋之，秘密咒语胜者如诵般，不识禅定读诵舍。བྷ། （藏文བྷ，梵文天城体，梵文罗马拟音bha，汉语字面意思：巴）生
English
All are Thus Gone Ones. The essence of that is body, speech, and mind. The Vajra mind is great bliss here. Consorts are well-trained mudras. Well-trained lotus bhaga is. Residing there, the Vajra Holder, abides in the form of bindu. What is explained here: The second part is explained by the ninth part itself. Thirty, the tenth is the seed of the fifth. The second part, the fifth, is separated by the sixth. What arises is said to be bindu. That which is said is the general meaning. Again, as explained by the scripture: E. ཨེ། (Tibetan: ཨེ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) E is the supreme wisdom, the lord of moments, such as detachment from desire. Knowing that it exists in the three realms, here it is clearly shown at the root. Va. ཝ། (Tibetan: ཝ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: va, Literal meaning: Va) Beautiful like a light that does not fall, possessing the abundant generation of desire, etc. Knowing the spreading appearance, the name is skillful wisdom. Ma. མ། (Tibetan: མ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) Great awareness itself is the root, the ignorance that is the opposite of iron. This also arises from ignorance. From that, appearance arises. Ya. ཡཱ། (Tibetan: ཡཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya) The first consciousness that enters is the name of the spreading appearance. That greatly enters into emptiness. That also goes into clear light. Shru. ཤྲུ། (Tibetan: ཤྲུ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: shru, Literal meaning: Shru) Possessing the characteristics of the three appearances, wherever the three consciousnesses are heard, the nature of all sentient beings is the root. Tam. ཏཾ། (Tibetan: ཏཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: tam, Literal meaning: Tam) That is the appearance of each meaning. Having taken it with the wind, it holds it. The consciousness endowed with wind always goes and remains. E. ཨེ། (Tibetan: ཨེ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) This is the great wind element. It is the vehicle of the three consciousnesses. By that, nature always, how it goes and changes. Ka. ཀ (Tibetan: ཀ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka) The solid element and the nature of water, likewise fire and wind, having been taken by consciousness, are born in the three realms. Smin. སྨིན། (Tibetan: སྨིན།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: smin, Literal meaning: Smin) This is in the five aggregates. The nature of arising and combining is form, feeling, perception, formation, and consciousness itself is the fifth. Sa. ས། (Tibetan: ས།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: Sa) Equality, individual discernment, and the accomplishment of actions, like a mirror and the realm of Dharma, these are the five consciousnesses. Ma. མ། (Tibetan: མ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) The source of mind itself, the eye, and likewise the ear, the nose, the tongue, and the body, these are the arising of the sources. Ye. ཡེ། (Tibetan: ཡེ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ye, Literal meaning: Ye) Whatever sentient beings of the three realms rely on life and effort, like the victorious secret mantra is recited, abandon the reading of meditation without knowing. Bha. བྷ། (Tibetan: བྷ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: bha, Literal meaning: Bha) Arising.