Tibetan
།ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པའོ། །འདིར་གསོལ་པ། དགོས་པ་གང་གིས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད། འདི་དག་བདག་གིས་ཞེའམ་འདི་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་དད་པོར་ངེས་པར་བརྗོད་དགོས་སོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འདིར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ། །གསོལ་བ། འོ་ན་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས། སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟད་པོ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་མདོ་སྟེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་ནས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ལན་གཅིག་གིས་འཛིན་པར་ག་ལ་ནུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་མར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ལྷ་མོ་ནི་གྲགས་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་གནས་བརྟན་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིག་པ་འདིས་ན་བསྡུས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉེ་བར་སྟོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉི
Chinese
是为对僧众所说。此处提问：以何必要来集结，从而对所有如来的经典都用“如是我闻”来指示呢？用“这些是我所闻”或“此乃我所闻”等等也能指示啊。回答：因为是所有如来的象征，以智慧和方便来指示，所以必须明确地说出经典的信徒。提问：如果那样的话，就应该知道没有集结者了。因此，“我所闻”等等的词句就变得没有关联了。回答：那是真的，这里确实没有集结者。提问：那么，为何尊者阿难陀等等被称为集结者而闻名于世呢？回答：阿难陀在这里是菩萨摩诃萨普贤，也就是持金刚。大金刚持也与他无别。否则，这八万四千法蕴，即经部等等，在如来处由持金刚听闻后，怎能毫无遗漏地一次性记住呢？薄伽梵也曾在《大瑜伽续》中说，这就是不共的秘密。之后， 将要讲述圆满的一切智者的眷属。例如：文殊师利是净饭大王。世间自在是伟大的幻化天女。吉祥天女是名声执持。金刚萨埵是罗睺执持。消除一切障碍的是舍利子。普贤是住持阿难陀。天界帝释百施是住持提婆达多。伟大的毗卢遮那佛是圆满正等觉的释迦牟尼佛。以此智慧，所谓集结者和眷属，是为了让初学者能够进入，这显示了佛陀的游戏。这里说到：佛陀不入涅槃，佛法也不会隐没，为了调伏众生，才示现涅槃临近。因此，要有“如是我闻”这两个字。
English
This is spoken to the Sangha. Here, the question is: For what necessity is it collected, so that all the scriptures of the Tathagatas are indicated with "Thus I have heard"? It can also be indicated by "These are what I have heard" or "This is what I have heard," and so on. Answer: Because it is the symbol of all the Tathagatas, indicating wisdom and means, it is necessary to explicitly state the believer of the scriptures. Question: If that is the case, then it should be known that there is no collector. Therefore, the words "Thus I have heard," and so on, become irrelevant. Answer: That is true, there is indeed no collector here. Question: Then, why are venerable Ananda and others known in the world as collectors? Answer: Ananda here is the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, that is, Vajrapani. The Great Vajradhara is also no different from him. Otherwise, how could Vajrapani, having heard these eighty-four thousand aggregates of Dharma, such as the Sutras, from the Tathagata, remember them all at once without omission? The Bhagavan also said in the Great Yoga Tantra that this is the uncommon secret. After that, The perfect assembly of the all-knowing one will be explained. For example: Manjushri is King Shuddhodana. Lokeshvara is the great goddess Maya. Shri Devi is Kirti Dhara. Vajrasattva is Rahu Dhara. Sarvanivaranaviskambhin is Shariputra. Samantabhadra is the sthavira Ananda. Indra, the lord of the gods, is the sthavira Devadatta. The great Vairocana Buddha is the perfectly enlightened Buddha, the glorious Shakyamuni. With this knowledge, the so-called collector and assembly are for the sake of allowing beginners to enter, and this shows the play of the Buddha. Here it is said: The Buddha does not enter Nirvana, and the Dharma will not disappear, but for the sake of taming sentient beings, he shows the approach of Nirvana. Therefore, there must be the two words "Thus I have heard."
Tibetan
ས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ལས་ཤེས་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་འདི། །གང་ཕྱིར་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །འདི་ཅི་བདེ་གཤེགས་གསུང་ཡིན་ནམ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདག་གི་སོམ་ཉི་འདི་དག་ཀུན། །སྲིད་མཐར་ཕྱིན་པས་བསལ་དུ་གསོལ། །དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་སྦྱིན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །དང་པོར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་མཉན་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་རྙེད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་བཞི་དང་ཕམ་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མར་གྱུར་ལ། །ཝ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྦྱོར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་བཤད་ ༄། །ལ། །ཝ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་ས་བོན་ཏེ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་རྣམས་སྐྱེ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་གྱུར་ལ། །ཝ་ནི་རབ་དགའི་བདག་པོའོ། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བྱེད་འགྱུར། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཡི་གེ་གཉིས། །མི་ཤེས་རྟག་ཏུ་འདོན་པ་དག །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལས། །ཕྱི་རོལ་སྦྱོར་སྤངས་ཐུབ་བ་བཞིན། །ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིར་བཞུགས་པས། །དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཨེ་ཝཾ་དེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་བས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་བདག །གལ་ཏེ་རྟག་པའི་གནས་འདོད་ན། །ཡིད་གཉིས་སྒྱུ་མ་དྲན་བྱ་ཞིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་གྱིས། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་བའི་ངོ་བོ་ལ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ས་བོན་ངོ་བོས་གང་སྦྲུལ་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་གང་ཡིན། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བཞུགས། །འདི་ཡི་ཕུང་བོ་ལྔ་རྒྱལ་བ།
Chinese
地是智慧和方便的自性，这是确定的。那么，这些是从哪里知道的呢？回答说：世尊亲自在帝释天请问时说道。帝释天祈请说：‘为何称作“此语”？因为什么首先结合？这难道是善逝的教言吗？还是声闻所说？我的这些疑惑，请您消除，直至有边的尽头。’殊胜之法美德的宣说者，听闻天王之语后，于是赐予“善哉”，世尊如此说道：‘因为一切见者，最初说“此语”，所以次第如何，天王请谛听。八万四千法蕴，获得数量，一切的四和失败，如是显示为两个字。字母“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）变成母亲，“ཝ་”（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）被称为父亲。在那里结合明点，结合后极为稀有。ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）被称为莲花， ༄། །ལ། །“ཝ་”（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）就是金刚。明点在那里是种子，从中产生三界众生。“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）就是智慧的自性，“ཝ་”（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）是极喜的拥有者。明点是不坏的自性，从中也产生字母。法的印契两个字，谁能知道它？它能为一切众生，转法轮。哪些众生不了解这两个字，却恒常念诵？他们就像佛教之外，舍弃结合的四种外道。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）二字在幻化中，因为一切智者住于此，所以在宣说殊胜之法之初，因此极力宣说ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）。因此，帝释天，天之主，如果想要恒常的处所，就应忆念二心幻化，将殊胜之法作为上师。’以“我所”等金刚语的意义，也应进入从解释的续部中所显示的意义。在盘绕的轮的自性中，说‘我所听闻’，以种子的自性所盘绕的，是诸天之轮中最殊胜的。什么是极喜之时？说是‘一时’。八自在者，世尊，安住于大乐之境。这五蕴的胜利者。
English
It is certain that the earth is the nature of wisdom and means. So, how are these known? It is said: The Blessed One himself spoke when requested by the Lord of the Gods. Indra prayed: 'Why is it called "this word"? Why is it first combined? Is this the teaching of the Sugata? Or is it spoken by the Hearers? Please dispel all these doubts of mine, until the end of existence.' The speaker of the virtues of the sacred Dharma, having heard the words of the Lord of the Gods, then bestowed "Good!", and the Blessed One spoke thus: 'Because the All-Seeing One first said "this word", therefore, how the order is, Lord of the Gods, please listen. Eighty-four thousand aggregates of Dharma, obtain the number, and the four and defeat of all, are thus shown as two letters. The letter “ཨེ་” (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh) becomes the mother, and “ཝ་” (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal Chinese meaning: Wow) is known as the father. There, bind the bindu, and having bound it, it is extremely wonderful. “ཨེ་” (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh) is said to be the lotus, ༄། །ལ། །“ཝ་” (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal Chinese meaning: Wow) is the vajra itself. The bindu there is the seed, from which the three realms of beings are born. “ཨེ་” (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh) is the nature of wisdom, and “ཝ་” (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal Chinese meaning: Wow) is the possessor of great joy. The bindu is the indestructible nature itself, from which the letter itself is also born. The two letters of the Dharma seal, who knows it? It will turn the wheel of Dharma for all sentient beings. Which beings do not understand these two letters, but constantly recite them? They are like the four non-Buddhist, abandoning union, like the four Tirthikas. In the illusion of the two letters ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evam, literal Chinese meaning: Thus), because the All-Knowing One dwells here, therefore, at the beginning of teaching the sacred Dharma, therefore, ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evam, literal Chinese meaning: Thus) is greatly explained. Therefore, Indra, Lord of the Gods, if you desire a constant place, you should remember the illusion of two minds, and make the sacred Dharma your guru.' The meaning of the vajra words such as "I have", etc., should also enter into what is shown in the explanatory tantra. In the nature of the coiled wheel, it is said 'I have heard', what is coiled by the nature of the seed, is the most excellent of the wheels of the gods. What is the time of great joy? It is said to be 'at one time'. The eight masters, the Blessed One, dwell in the state of great bliss. The victor of these five aggregates.