Tibetan
་གཟུགས་ལྡན་མདངས་བཟང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྱུང་བའང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པ་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ས་ཕྱོགས་གཅང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཤད་པ་མཚར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དེས་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐླཱིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ ༄། །བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་དོ། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ལ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་རེ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞེས་ བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་དོ། །ཡིད་འོང་སྔགས་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཟླས་པ་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བརྟེན་ན་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་དོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། གསོད་པའི་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྲུང་བའི་དོན་ཆེན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུ་ཡི་སྟེང་ནས་བཅག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །རྐང་པ་མཉམ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གནོད་མཛེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །འགོག་པ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །བར་བར་ན་ལ་ལ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག ། ལ་ལ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལ་ལ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །འགའ་འགའ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ལ་ལ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མདོའི་ཚིག་དེ་དག
Chinese
从“具有形体光泽美好者”开始，到“应当修习悦意”之间，是非密意解说。从“忆念佛陀”开始，到“坛城坛城之方式”之间，是密意解说。那么，如何修习忆念佛身呢？从“如何修习忆念佛身呢”开始，到“我的心也变得如此”之间，是如字面解说。那么，从“有情”开始，到“将极好地获得成就”之间，是密意解说。那么，从“智慧的”开始，到“也不会产生”之间，是非密意解说。那么，从“未生者”开始，到“行品”之间，是如字面解说，即第七品的解说。然后，从“世尊”开始，到“请解说”之间，是如字面解说。从“贪欲嗔恨愚痴大”开始，到“敬礼金刚乘”之间，是引导和究竟意义的解说。然后，从“然后”开始，到“金刚宝持”之间，是非密意解说。从“如来”开始，到“也极好地观察旁生”之间，是密意解说。从“地面清净”开始，到“智者散布供养的云朵”之间，是如字面解说。从“智者”开始，到“极好地观察”之间，是引导和究竟意义的解说。从“百逾缮那”开始，到“说咒语能成办成就”之间，是如字面解说。第八品的解说。然后，从“国王金刚持”开始，到“极好地宣说最极喜悦”之间，是如字面解说。从“处于虚空界之中央”开始，到“金刚布置如此说道”之间，是引导意义和究竟意义的解说。然后，从“又”开始，到“世俗中也说为稀奇”之间，是密意解说。第九品的解说。然后，从“世尊”开始，到“修习身语意的金刚”之间，是非密意解说。
English
From "One with form and good radiance" to "One should meditate on what is pleasing" is a non-intentional explanation. From "Recollecting the Buddha" to "The mandala is in the manner of a mandala" is an intentional explanation. Then, how does one meditate on recollecting the body? From "How does one meditate on recollecting the body?" to "My mind also becomes like that" is a literal explanation. Then, from "Sentient being" to "One will attain great accomplishment" is an intentional explanation. Then, from "Of wisdom" to "There is no arising" is a non-intentional explanation. Then, from "Unborn" to "Chapter on Conduct" is a literal explanation, which is the explanation of the seventh chapter. Then, from "Bhagavan" to "Please explain" is a literal explanation. From "Great attachment, hatred, and delusion" to "I prostrate to the Vajrayana" is an explanation of provisional and definitive meaning. Then, from "Then" to "Vajra Jewel Holder" is a non-intentional explanation. From "Tathagata" to "Also thoroughly examine beings born as animals" is an intentional explanation. From "The ground is clean and pure" to "The wise spread clouds of offerings" is a literal explanation. From "The wise" to "Thoroughly examine" is an explanation of provisional and definitive meaning. From "A hundred yojanas" to "It is said that mantras accomplish attainments" is a literal explanation. Explanation of the eighth chapter. Then, from "King Vajradhara" to "The supreme joy is thoroughly explained" is a literal explanation. From "Residing in the center of the sphere of space" to "Vajra Arrangement thus spoke" is an explanation of provisional and definitive meaning. Then, from "Again" to "Also wonderful to explain in conventional terms" is an intentional explanation. Explanation of the ninth chapter. Then, from "Bhagavan" to "Meditate on the vajra of body, speech, and mind" is a non-intentional explanation.
Chinese
从“此后薄伽梵”开始，到“其命于彼而尽”之间，是如字面意义解释的。从“国王金刚持”开始，到“金刚萨埵之寿由此得”之间，是以密意解释的。第十章的解释。从“此后薄伽梵”开始，到“誓言金刚”的等持之间，是如字面意义解释的。从“智慧坛城”开始，到“金刚月”的等持之间，是以密意解释的。从“光芒炽燃的字Thlīṃ（藏文：ཐླཱིཾ།梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：特利木）”开始，到“现证菩提”的等持之间，是以非密意解释的。从“极度寂静”开始，到“此等禅定之总集当修习”之间，是以不了义和了义解释的。从“不动智慧”开始，到“金刚现证知”之间，是如字面意义解释的。从“金刚大”开始，到“金刚智者之殊胜品章节”之间，是以密意解释的。第十一章的解释。从“导师金刚持”开始，到“此等乐器当善修习”之间，是以非密意解释的。从“大寂静处”开始，到“一切悉地之总集当成办”之间，是以不了义和了义解释的。从“身语意”开始，到“彼即刻成彼”之间，是以密意解释的。从“光芒四射之轮”开始，到“智慧金刚将成就”之间，是如字面意义解释的。从“近修之智慧甘露”开始，到“真言之彼性义当成办”之间，是以密意解释的。从“大寂静处”开始，到“将获得悉地”之间，是以不了义和了义解释的。从“于四时中”开始，到“善为开示”之间，是如字面意义解释的。 “从胜妙秘密所生者，以半月而成就宣说。”是以密意解释的。从“于此”开始，到“开示誓言成办之殊胜品章节”之间，是如字面意义
English
Then, from "Bhagavan" onwards, up to "Its life will end there," it is explained according to the literal meaning. From "King Vajradhara" onwards, up to "The life of Vajrasattva is obtained by this," it is explained with intention. Explanation of the tenth chapter. Then, from "Bhagavan" onwards, up to the samadhi called "Vajra of Vows," it is explained according to the literal meaning. From "Wisdom Mandala" onwards, up to the samadhi called "Vajra Moon," it is explained with intention. From the letter Thlīṃ (藏文：ཐླཱིཾ།梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：特利木) of blazing light onwards, up to the samadhi of "Manifest Enlightenment," it is explained without intention. From "Completely Solitary" onwards, up to "Meditate on these collections of contemplations," it is explained as provisional and definitive meaning. From "Immovable Wisdom" onwards, up to "Vajra manifestly knows," it is explained according to the literal meaning. From "Great Vajra" onwards, up to "Chapter of the Supreme Being of Vajra Knowledge," it is explained with intention. Explanation of the eleventh chapter. Then, from "Teacher Vajradhara" onwards, up to "These musical instruments should be well meditated upon," it is explained without intention. From "Great Solitary Place" onwards, up to "Accomplish the collection of all siddhis," it is explained as provisional and definitive meaning. From "Body, speech, and mind" onwards, up to "Immediately it will become that," it is explained with intention. From "Wheel of Radiating Light" onwards, up to "Wisdom Vajra will be accomplished," it is explained according to the literal meaning. From "Nectar of Wisdom of Approach" onwards, up to "The very meaning of mantra should be accomplished," it is explained with intention. From "Great Solitary Place" onwards, up to "Siddhi will be obtained," it is explained as provisional and definitive meaning. From "In the four times" onwards, up to "Well taught," it is explained according to the literal meaning. "From the supreme secret, it is said to be accomplished in half a month," it is explained with intention. From "Here" onwards, up to "Chapter on Showing the Supreme Accomplishment of Vows," it is according to the literal meaning.
Chinese
因此而宣说。第十二章的解说。从“此后薄伽梵”开始，到“供养此金刚界”之间，是按照字面意义解说的。从“唉玛吙，佛陀之行多么美好”开始，到“唉玛吙，密咒之行多么开示”之间，是按照意义解说的。从“未生者”开始，到“善加宣说”之间，不是按照意义解说的。从“悦意密咒皆汇集”开始，到“念诵名为半择迦”之间，是按照意义解说的。从“贪欲其本身”开始，到“如何依欲而成就”之间，是按照字面意义解说的。从“愚痴誓言”开始，到“以杀生之义而得成就”之间，是按照引导义和究竟义解说的。从“具智慧轮者们”开始，到“成办菩提守护之大利”之间，是按照字面意义解说的。从“虚空金刚居于中”开始，到“金刚咒，珍宝，极明耀，名为定”之间，是按照意义解说的。从“殊胜之供品”开始，到“从水上击碎”之间，是按照字面意义解说的。从“双足等放”开始，到“金刚海以足压，名为定”之间，是按照意义解说的。从“大权曼荼罗”开始，到“金刚誓言，害美，极生起，名为定”之间，是按照字面意义解说的。从“遮止忿怒之轮”开始，到“将得成就”之间，是按照引导义和究竟义解说的。第十三章的解说。第十四章中念珠的密咒等，以及事业的集合等，是按照字面意义解说的。中间有些是按照意义解说的。同样，第十五章、第十六章和第十七章中，有些是金刚之语，有些是按照意义解说的，有些不是按照意义解说的，有些是按照字面意义解说的，有些不是按照字面意义解说的，有些是引导义和究竟义。因此，这些经的词句