Chinese
嗡！第三品中，阐明了完全清净的天神瑜伽。第四品中，展示了灌顶的坛城。第五品中，讲述了瑜伽的行持。第六品中，讲述了身语意加持。第七品中，详细阐述了第五品中所述的行持。第八品中，讲述了秘密灌顶。第八品中，讲述了秘密灌顶。第九品中，讲述了奇妙的授记。第十品中，为了显现所期望的成就，讲述了策励内外自性之神的心髓。第十一品中，展示了生起咒语之身和生起智慧之身。第十二品中，讲述了大手印完全融入。第十三品和第十四品中，讲述了事业的集合。第十五品中，为了说明一切成就唯有证悟真如才能成就，讲述了如幻的等持。第十六品中，详细阐述了第四品中所述坛城的彩粉坛城。第十七品中，是极力显示誓言和律仪。现在，对于这十七品，从六个方面进行词句的辨析和解释的辨析。从“如是我闻”到“住在薄伽梵”之间，讲述了具备四种解释方式。从“言语无法表达的”眷属开始，到“菩提心金刚融入如来的心中”之间，是了义和不了义。如来一切降伏金刚的等持，智慧灯金刚的等持，以及身语意不欺金刚的等持，这四种进行了阐述。大贪欲之相的等持，誓言生起金刚的等持，以及珍宝生起金刚的吉祥。
English
Om! In the third chapter, the completely pure yoga of the deities is clearly explained. In the fourth chapter, the mandala of empowerment is shown. In the fifth chapter, the conduct of yoga is taught. In the sixth chapter, the blessings of body, speech, and mind are taught. In the seventh chapter, the conduct explained in the fifth chapter is elaborated upon. In the eighth chapter, the secret empowerment is taught. In the eighth chapter, the secret empowerment is taught. In the ninth chapter, the wonderful prophecies are taught. In the tenth chapter, in order to manifest the desired siddhis, the essence of the deities who are the nature of outer and inner is urged. In the eleventh chapter, the generation of the mantra body and the generation of the wisdom body are shown. In the twelfth chapter, the complete absorption of the Mahamudra is taught. In the thirteenth and fourteenth chapters, the collections of actions are taught. In the fifteenth chapter, in order to show that all siddhis are accomplished only by realizing Suchness, the illusory-like samadhi is taught. In the sixteenth chapter, the colored powder mandala of the mandala mentioned in the fourth chapter is elaborated upon. The seventeenth chapter is the one that thoroughly shows the vows and commitments. Now, for these seventeen chapters, the words are analyzed in six ways, and the explanations are analyzed. From "Thus I have heard" to "resides in Bhagavan," it is taught to have four kinds of explanations. Starting from the retinue of "inexpressible," up to "the bodhicitta vajra enters the heart of the Tathagata," are the definitive and provisional meanings. The samadhi called Vajra that Subdues All Tathagatas, the samadhi called Wisdom Lamp Vajra, and the samadhi called Body, Speech, and Mind Undeceiving Vajra are explained in four ways. The samadhi called the Great Desire Aspect, the samadhi called Vow Arising Vajra, and the auspicious Jewel Arising Vajra.
Chinese
名为“了知”的等持，名为“大光出现金刚”的等持，名为“食鬼之胜妙誓言生起金刚”的等持，名为“悦意金刚持之誓言”的等持，名为“令一切如来随喜之金刚”的等持，名为“随贪执持者而生贪之金刚”的等持，名为“毗卢遮那佛金刚轮”的等持，名为“一切如来之现证菩提金刚”的等持，名为“法宝生处”的等持，名为“身语意金刚”的等持，是诠释义和究竟义。名为“身语意秘密”以及名为“集合”以及名为“从金刚誓言所生”之词，以四种方式阐述。名为“明智大士之身”以及名为“供养开展之誓言宝云”是诠释义和究竟义。唉玛吙！一切佛之，菩提心乃极生起，一切如来之秘密，极不思议无处所。此乃非以密意而说。薄伽梵一切如来善哉善哉，然而此乃令一切如来亦生疑惑也，从此处至不乐宣说身语意之秘密彼处，是以密意而说。如是嗔恨之族，从此处至北方之门。 ༄། 居住处之版，从取出金刚萨埵开始，至取出忿怒甘露炉火合修之间，是如其语。班匝 德热嘎（藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚者）， 匝那匝嘎（藏文，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，汉语字面意思：胜者胜者）， 惹那 德热嘎（藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：持宝者）， 阿若勒嘎（藏文，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：升起者）， 钵惹匝 德热嘎（藏文，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：持慧者）， 德威萨 惹德（藏文，梵文天城体：द्वेषरति，梵文罗马拟音：dveṣarati，汉语字面意思：嗔恨喜）， 摩诃 惹德（藏文，梵文天城体：मोहरति，梵文罗马拟音：moharati，汉语字面意思：愚痴喜）， 惹嘎 惹德（藏文，梵文天城体：रागरति，梵文罗马拟音：rāgarati，汉语字面意思：贪欲喜）， 班匝惹德（藏文，梵文天城体：वज्ररति，梵文罗马拟音：vajrarati，汉语字面意思：金刚喜）， 亚玛达嘎 勒德（藏文，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，汉语字面意思：阎魔终结者）， 钵惹匝达嘎 勒德（藏文，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧终结者）， 贝玛达嘎 勒德（藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）， 威格那达嘎 勒德（藏文，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）。从这些咒语之词起，至名为“加持一切如来之等持坛城品”之间，是诠释义和究竟义。第一品至终结
English
The Samadhi called "Knowing," the Samadhi called "Vajra of Great Light Arising," the Samadhi called "Vajra of Supreme Vow Arising that Does Not Eat Demons," the Samadhi called "Vow Pleasing to Vajradhara," the Samadhi called "Vajra that Pleases All Tathagatas," the Samadhi called "Vajra that Causes Attachment to Arise Following the Attachment Holder," the Samadhi called "Vairochana Vajra Wheel," the Samadhi called "Vajra of Complete Enlightenment of All Tathagatas," the Samadhi called "Source of Dharma Jewel," the Samadhi called "Body, Speech, and Mind Vajra" are of interpretable and definitive meaning. The words called "Body, Speech, and Mind Secret," and called "Assembly," and called "Arising from the Vajra Vow" are explained in four ways. The words called "Form of the Great Being of Knowledge" and called "Cloud of Vow Jewels that Has Become an Offering Display" are of interpretable and definitive meaning. Emaho! Of all Buddhas, the Bodhicitta is greatly arisen, the secret of all Tathagatas, is utterly inconceivable and without location. This is spoken not with hidden meaning. Bhagavan, all Tathagatas, well done, well done, yet this causes all Tathagatas to also have doubts, from here to where one is unwilling to reveal the secret of body, speech, and mind, is spoken with hidden meaning. Thus, the family of hatred, from here to the northern gate. ༄། The edition of the dwelling place, from the beginning of extracting Vajrasattva, to the extraction of the wrathful nectar fire union, is as it is spoken. Vajra Dhrik (藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：Holder of Vajra), Jina Jika (藏文，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，汉语字面意思：Victor Victor), Ratna Dhrik (藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：Holder of Jewel), Arolika (藏文，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：Arising One), Prajna Dhrik (藏文，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：Holder of Wisdom), Dvesa Rati (藏文，梵文天城体：द्वेषरति，梵文罗马拟音：dveṣarati，汉语字面意思：Hatred Bliss), Moha Rati (藏文，梵文天城体：मोहरति，梵文罗马拟音：moharati，汉语字面意思：Delusion Bliss), Raga Rati (藏文，梵文天城体：रागरति，梵文罗马拟音：rāgarati，汉语字面意思：Desire Bliss), Vajra Rati (藏文，梵文天城体：वज्ररति，梵文罗马拟音：vajrarati，汉语字面意思：Vajra Bliss), Yamantakrit (藏文，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，汉语字面意思：Terminator of Yama), Prajnantakrit (藏文，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：Terminator of Wisdom), Padmantakrit (藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：Terminator of Lotus), Vighnantakrit (藏文，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：vighnāntakṛt，汉语字面意思：Terminator of Obstacles). From these mantra words to the chapter called "Blessing the Mandala of the Samadhi of All Tathagatas" is of interpretable and definitive meaning. The first chapter to the end.
Tibetan
པ་དྲུག་གིས་ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པས་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྣམས་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བཤད། ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ
Chinese
以六字真言对词语进行分类的阐述已经完毕。从“此后，世尊”开始，乃至“也以其智慧知晓所有菩萨的心之所悟，对那些菩萨们如此说道”，这之间是如字面意义。从“你们的心如身体一般”开始，乃至“生起吧！”，这之间是需诠释之义与决定之义。唉玛吙！普贤的，身语意金刚持，以无生之方式，此生被极力宣扬。这段偈颂是为了说明并非其真实意图。无事物故无修持。从这句开始，以及其他金刚持大菩萨的菩提心之偈颂，是以四种方式阐述的。远离一切事物，蕴、界与处，所取与能取完全舍弃，诸法无我，平等性故，自心本初未生，是空性之自性。从这句开始，乃至“向菩提心顶礼”，这之间并非其真实意图。第二品。此后，从“世尊”开始，乃至“嗡 达玛 达都 梭巴哇 阿玛 阔航 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”，这之间是需诠释之义与决定之义。珍宝大，五种颜色。从这句开始，乃至“由具喜悦之自性者生喜悦”，这之间是以四种方式阐述的。于虚空之界中安住，应绘制月亮之坛城。从这句开始，乃至“名为金刚布置之三摩地品”，这之间是需诠释之义与决定之义。第三品。此后，从“此后”开始，乃至“赞王已逝，祈请”，这之间是如字面意义。如来一切寂静。从这句开始，乃至“请开示神圣坛城”，这之间并非其真实意图。此后，导师金刚持。从这句开始，乃至“坛城极喜悦开示”，这之间是如字面意义。此后，意之殊胜坛城。从这句开始，乃至“如来一切意之坛城品”，这之间是需诠释之义与决定之义。
English
The explanation of classifying words with the six syllables is complete. From "Then, the Bhagavan" to "Also knowing with his wisdom the complete realization of the minds of all Bodhisattvas, he spoke thus to those Bodhisattvas," this is according to the literal meaning. From "Your mind is like the body" to "Generate!" this is of interpretable meaning and definitive meaning. Emaho! The body, speech, and mind of Samantabhadra, Vajradhara, in the manner of being unborn, this birth is greatly proclaimed. This verse is to explain that it is not its true intention. Because there is no object, there is no meditation. Starting from this sentence, and other verses of the Bodhicitta of the great Vajradhara, it is explained in four ways. Separated from all things, aggregates, elements, and sense bases, completely abandoning the grasped and the grasper, phenomena are without self, because of equality, one's own mind is originally unborn, it is the nature of emptiness. From this sentence to "I prostrate to the Bodhicitta," this is not its true intention. Chapter Two. Then, from "Bhagavan" to "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)," this is of interpretable meaning and definitive meaning. Great jewel, five colors. From this sentence to "Joy is generated by one who possesses the nature of joy," this is explained in four ways. Residing in the center of the sphere of space, one should draw the mandala of the moon. From this sentence to "The Samadhi Chapter called Vajra Arrangement," this is of interpretable meaning and definitive meaning. Chapter Three. Then, from "Then" to "The King of Praise has passed away, prayed," this is according to the literal meaning. The Tathagatas are all peaceful. From this sentence to "Please explain the sacred mandala," this is not its true intention. Then, the teacher Vajradhara. From this sentence to "The mandala is very joyful, explained," this is according to the literal meaning. Then, the supreme mandala of the mind. From this sentence to "The Chapter of the Mandala of the Mind of all Tathagatas," this is of interpretable meaning and definitive meaning.