Tibetan
མས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཡ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་གང་གང་འདོད། །དེ་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། །བ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་རིག་པ། །བློ་ལ་གོས་དང་མ་གོས་པས། །དེར་ནི་བདེ་བས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཛྲ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་བདག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་བཞིན་དུ། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞི་ལ་གནས། །ཡོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རང་ཉིད། །ཥིད། བཀག་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པས་ན། །བྱ་དང་བྱ་མིན་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་གོས་མི་འགྱུར། །བྷ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ཉེར་ལྡན་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་འགྱུར་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད། །བི། །གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡི། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །ཥུ། འདི་ལ་སྣང་བ་དབྱེ་བ་ལ། །ཐུན་མཚམས་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་བྱས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །བི། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐ་སྙད་དག །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཡོངས་བརྟགས་པ། །ལམ་གསུམ་གྱིས་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ། །ཛ། སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་དང༌། །སྲིད་པ་བར་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྟགས་པ། །སེམས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །ཧཱ། དགོད་དང་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་དང༌། །གར་གྱི་རོ་དགུར་ལྡན་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་རྟོག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱོད་པའོ། །ར། བདག་བྱིན་བརླབ་ཆེན་མ་གཏོགས་པར། །རིན་ཆེན་གཞན་དག་འདི་ན་མེད། །མེ་ཡིས་སྦྱངས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་དག་པའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་གསལ་བའི། །བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་འདི་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ ༄། །རྗེས་འབྲངས་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །སྦས་པའོ། །ཡང་ལུང་གི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་མཆོག །ཡེ་ཤེས
Chinese
一切都將給予。 諸佛的圓滿， 也將以力量奪取並享用。 ཡ། 瑜伽自在者想要什麼， 就毫無阻礙地成就什麼。 未入定的瑜伽士， 將恆常地安住於入定。 བ། 以金剛蓮花雙運， 覺知三種智慧的體性， 無論染污或未染污於心， 都將恆常安住於彼樂中。 ཛྲ། 以如幻三摩地， 於一切事物本性中嬉戲， 一邊行持諸佛事業， 一邊安住於究竟之基。 ཡོ། 成為更勝瑜伽的瑜伽， 成為大瑜伽自身。 金剛持與空行母， 無論是誰，都是瑜伽自身。 ཥིད། 因為也作遮止， 捨棄可為與不可為， 如蓮花上的污泥一般， 了知自性，不為所染。 བྷ། 具足八功德與二十功德， 將使一切有情覺醒， 並以自身智慧身， 享用無餘世間。 བི། প্রধান যেখানে আচরণ করে, 其居處即是虛空。 以大樂三摩地， 恆常於彼歡喜。 ཥུ། 於此顯現之差別， 有時是白天，有時是夜晚， 以世間俗諦之名言， 是為了見到三種智慧。 བི། 種種不同之名言， 是世間人所共同安立， 以三道之差別， 生起三種智慧之相。 ཛ། 生、住、滅， 以及處於中有之有， 凡是世間所安立的， 都是心之風的幻化。 ཧཱ། 作笑與嬉戲， 具足九種舞姿之味， 思維咒語與手印， 是金剛薩埵的遊舞。 ར། 除了自加持之外， 此處沒有其他珍寶。 如火煉之寶石一般， 自性光明，極為清淨。 殊勝圓滿之集會，完全明晰的， 安住的這些詞句意義， 金剛鬘的 ༄། 之後， 是文殊菩薩所宣說的。 是隱藏的。 又，所說的經教之解釋是： 如是我聞， 有些明晰是時候了， 金剛秘密灌頂薄伽梵， 金剛三昧耶三者之殊勝， 智慧
English
Everything will be given. The perfections of the Buddhas, Will also be taken by force and enjoyed. YA. Whatever the lord of yogis desires, That will be accomplished without hindrance. The yogi who has not attained samadhi, Will always abide in samadhi. VA. By the union of vajra and lotus, Knowing the nature of the three wisdoms, Whether defiled or undefiled in the mind, Will always abide in that bliss. ZRA. With the illusory-like samadhi, Playing in the nature of all things, While performing the deeds of the Buddhas, Abiding in the basis of ultimate reality. YO. Becoming the yoga that surpasses yoga, Becoming the great yoga itself. Vajradhara and the dakinis, Whoever they are, are yoga itself. KHID. Because it also performs cessation, Abandoning what is to be done and what is not to be done, Like mud on a lotus, Knowing the essence, it is not defiled. BHA. Possessing eight qualities and twenty qualities, Will awaken all sentient beings, And with one's own wisdom body, Enjoy the entire world. BI. Wherever the chief acts, Its abode is the sky itself. With the samadhi of great bliss, Always rejoicing in that very place. KHU. In this differentiation of appearances, Sometimes it is day, sometimes it is night, With the worldly term of convention, It is for the sake of seeing the three wisdoms. BI. The various different terms, Are commonly established by worldly people, With the differentiation of the three paths, The three aspects of wisdom arise. ZA. Birth, abiding, and destruction, And abiding in the intermediate existence, Whatever is established by the world, Is the emanation of the mind's wind. HA. Making laughter and play, Possessing the nine flavors of dance, Thinking of mantras and mudras, Is the movement of Vajrasattva. RA. Apart from self-blessing, There are no other jewels here. Like a gem purified by fire, Self-luminous by nature, extremely pure. The glorious and complete assembly, completely clear, These words and meanings of abiding, Of the Vajra Garland ༄། After, Is what Manjushri has spoken. It is hidden. Also, the explanation of the scriptures that was spoken is: Thus I have heard, Some clarity is the time, The Vajra Secret Empowerment Bhagavan, The Supreme of the three Vajra Samayas, Wisdom
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པའི། །གནས་མེད་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མཛད། །མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ནི། གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ལས་གང་གིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ཉིད་ཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །འདིར་ཡང་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱལ་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱམས་པའོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་གཟུགས་སོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་སྒྲའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་ནི་ ཡུལ་དྲིའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་རོའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་རེག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །སོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ནི་ཏིལ་གྱི་ས་བོན་ཕན་ཚུན་གཏམས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཅེར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དང༌། གནས་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དེ་ནི་འདོད་བའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ ༄། །པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་སྤངས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ས་བོན
Chinese
如来一切，智慧圆满不可思议，超越有无二者，无处而住名为住。此虚空自性中，修习一切智智，名为有情净，大雄安住。究竟者，为弟子宣说。如是安住之语，即是未尽之意，显示其下，以不可言说等，显示圆满眷属，不可言说者，即是超越数量。又不可言说者，形色功德等，超越言语之境，彼等即显示无量。如佛刹极微尘数，佛刹无量，与相联之极微尘相等，如是之间。其中以何者能使天轮圆满，即是为此显示，如是，三昧耶金刚等说，三昧耶金刚即是有义成就。此处亦以具彼种性，消除一切障碍，以三昧耶金刚之音宣说。如是身金刚即是地藏，语金刚即是世间自在，意金刚即是金刚手，等持金刚即是虚空藏，胜者金刚即是慈氏，地金刚即是佛眼，水金刚即是嘛嘛格，火金刚即是白衣母，风金刚即是誓言度母，虚空金刚即是妙音，色金刚即是色境，声金刚即是声境，香金刚即是香境，味金刚即是味境，触金刚即是触境，法界金刚即是普贤。不仅与菩萨众会同住，如来与虚空界等同等，与如来等亦同住。彼等如是等，彼等即是主尊等，等者即是五部所摄等，与一切虚空界等同等。
English
Thus gone all, wisdom perfect inconceivable, surpassing both existence and non-existence, dwelling nowhere is called dwelling. In this nature of space, cultivate all-knowing wisdom, called pure sentient beings, the great hero abides. The ultimate is spoken to the disciples. Such words of abiding, that is, the meaning of not being exhausted, showing below, with unspeakable etc., showing the perfect retinue, the unspeakable, that is, beyond number. Also, the unspeakable, forms, qualities, etc., beyond the realm of words, these show the immeasurable. Like the number of atoms in a Buddha-field, the Buddha-fields are immeasurable, equal to the atoms associated with them, such in between. Among them, what can make the wheel of the gods complete, that is, to show this, like this, Samaya Vajra etc. are said, Samaya Vajra is the accomplishment of meaning. Here also, with that lineage, eliminating all obstacles, it is spoken with the sound of Samaya Vajra. Thus, the body Vajra is Ksitigarbha, the speech Vajra is Lokeshvara, the mind Vajra is Vajrapani, the Samadhi Vajra is Akashagarbha, the Victorious Vajra is Maitreya, the earth Vajra is Buddhalocana, the water Vajra is Mamaki, the fire Vajra is Pandaravasini, the wind Vajra is Samaya Tara, the space Vajra is Manjushri, the form Vajra is the object of form, the sound Vajra is the object of sound, the smell Vajra is the object of smell, the taste Vajra is the object of taste, the touch Vajra is the object of touch, the Dharmadhatu Vajra is Samantabhadra. Not only dwelling with the assembly of Bodhisattvas, the Tathagata is equal to the space realm, dwelling with the Tathagatas etc. as well. These and so on, these are the main ones, etc. are those included in the five families, etc., equal to all the space realms.
Chinese
།虚空遍布的如来们安住于此。属于虚空界，为了显示如来们安住的譬喻。如是说，例如芝麻团，是芝麻的种子互相充满，以一个紧挨着一个的方式存在。同样地，在示现的时候，所有如来都充满虚空而安住，这样理解是正直的意义。不可言说的又不可言说的佛刹微尘数相等同的如来和菩萨们，以及佛刹们，是金刚持大尊自身的肢体部分。正如这之中所说：简而言之，五蕴，是五佛，极为著名。金刚的生处本身，也是菩萨的殊胜坛城。因此，世尊自身显现自己身坛城的各种形象，为了让以坛城之轮调伏的众生欢喜，安住在宫殿的中央，这是决定的意义。这样，导师、处所和眷属圆满地显示之后，为了极好地显示那安住在欲界的对境执着的众生们从五种欲妙中解脱。
English
The Tathagatas pervading the sky reside here. Belonging to the realm of space, to show the metaphor of the Tathagatas residing. Thus it is said, for example, a sesame ball is filled with sesame seeds, residing in a way that one is close to another. Similarly, at the time of manifestation, all the Tathagatas reside filling the sky, understanding this is the meaning of uprightness. Inexpressible and again inexpressible Buddha-field dust mote number equal Tathagatas and Bodhisattvas, and the Buddha-fields, are parts of the limbs of the great Vajradhara himself. As it is said in this very text: In short, the five aggregates, are the five Buddhas, extremely famous. The very source of Vajra, is also the supreme mandala of Bodhisattvas. Therefore, the Bhagavan himself manifests various forms of his own body mandala, in order to please the beings to be tamed by the wheel of the mandala, residing in the center of the palace, this is the definitive meaning. Thus, after perfectly showing the teacher, place, and retinue, in order to excellently show that those beings who are attached to objects residing in the desire realm are liberated from the five objects of desire.