Tibetan
་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །པར་གྱུར་པ་དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་བའོ། །དེ་བས་ན་བདེ་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གཅིག་ཏུ་མཛད་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱངས་འདི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་ཡ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོག
Chinese
安住于何种三摩地，即是安住于彼三摩地。所谓“甫安住”等等，即是所有如来皆安住于金刚之自性中。此意为成为金刚持大坛城之眷属。成为金刚持大坛城之眷属后，有何作为耶？如是宣说了“有情”等。意即一切有情皆以胜妙金刚萨埵之加持力而入，获得金刚萨埵之果位。因此宣说了“获得安乐与悦意”，此乃总义。所谓“一切如来”等等，即是以何种三摩地，以世俗菩提心之相，压伏并合一蕴等之自性，彼即如金刚般不可分割，故安住于如是之三摩地中。所谓“甫安住”等等，所谓“此一切虚空界”者，此处指七万二千条支脉之空隙。此处，所有如来之金刚，乃指方便之智慧。彼之自性，即是彼之本性。所谓“安住”即是“生起”之义。所谓“一切有情”者，即是指蕴等等。所谓“金刚萨埵之加持”者，即是方便智慧生起之故。所谓“获得一切如来之安乐与悦意”者，即是二根和合，从大欲之火中融化，而体验最极欢喜之乐之义。秘密也。所谓一切如来，即是五蕴。压伏彼等，即是以胜义谛合一之。彼即不可分割故为金刚，故安住于如是之三摩地中。甫安住于三摩地，所谓“此虚空界”者，即是三种空性。一切如来之金刚，即是一切皆为空性，安住于彼之自性中。其后，所谓虚空界等等。
English
Having settled into whichever samadhi, that is settling into that samadhi. The so-called "immediately settled" and so on, means that all the Tathagatas abide in the nature of the Vajra. This means becoming a member of the great mandala of Vajradhara. Having become a member of the great mandala of Vajradhara, what does one do? Thus, it is said, "sentient beings" and so on. It means that all sentient beings enter through the empowerment of the glorious Vajrasattva and attain the state of Vajrasattva himself. Therefore, it is said, "having attained bliss and joy," which is the general meaning. The so-called "all the Tathagatas" and so on, means that with which samadhi, with the aspect of conventional Bodhicitta, one subdues and unifies the nature of the aggregates, etc., that is indivisible like a vajra, therefore one abides in such a samadhi. The so-called "immediately settled" and so on, the so-called "all this sphere of space" refers to the emptiness within the seventy-two thousand branch channels. Here, the vajra of all the Tathagatas refers to the wisdom of skillful means. Its nature is its own nature. The so-called "abiding" means the meaning of "arising." The so-called "all sentient beings" refers to the aggregates and so on. The so-called "empowerment of Vajrasattva" is because the wisdom of skillful means arises. The so-called "having attained the bliss and joy of all the Tathagatas" means that the two faculties are united, melting from the fire of great desire, and experiencing the bliss of supreme joy. It is secret. The so-called all the Tathagatas are the five aggregates. Subduing them means unifying them with the ultimate truth. That is indivisible, therefore it is the vajra, therefore one abides in such a samadhi. Immediately settled in samadhi, the so-called "this sphere of space" is the three emptinesses. The vajra of all the Tathagatas is that all is emptiness, abiding in its nature. After that, the so-called sphere of space and so on.
Tibetan
ས་པས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྐྱེས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རིགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བཀྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཇི་སྲིད་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཞེ་ན། ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་མཆོག་དང་ཚད་མེད་དང༌། །མཁས་བརྩོན་སྤྲོ་བའི་ལས་བདག་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་རྨད་འབྱུང་བྱེད་པའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པས་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །བརྟག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གོ །ཁམས་གསུམ་ལ་མི་གནས་པས་ན་གནས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །ད་ནི་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་རྒྱས་པ་ནི་མང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེས་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདུས་པ་གསང་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཀུན་རྫོ
Chinese
薩波（ས་པ）也清楚地闡釋了這個道理，並最終作了說明。像這樣以極大的虔誠 生起了大金剛持（རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ）之後，為了展現完全清淨和不完全清淨的諸神之身，因此宣說了「從那以後」等等。所有如來的身、語、意金剛是三個字，那本身是不可違越的，因此是誓言。從那裡產生，因此是所生。不可分割，因此是金剛。進入那種禪定。所謂「大明之士之形」，大明是指密咒的文字。那些文字所顯現的士夫之形，就是大明之士之形。所謂「所有如來的咒語之主以加持來加持」，所有如來的咒語是指文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等等。那些文字所加持的，就是那樣的佈置。這將會顯示：以修持方法的方式，通過四種瑜伽的次第，直到三種有情眾生的最終階段，所有咒語的形相之身都加持成為大金剛持的自性。被加持之後，會變成什麼樣的形態呢？宣說了「如三面者」，意思是對所調伏者顯現成那樣。因此，宣說了「在世間界中的眾生也能夠正確地看見」，這是直接的含義。所有如來的身、語、意金剛誓言是光明。從那裡產生的是所生，凡是像金剛一樣不可分割的，就稱之為那樣。「偉大、殊勝、無量，精進、勤奮、歡樂之業的主宰，極其奇妙的創造者，偉大」是這樣解釋的。因此，大明是勝義諦。士夫是世俗諦。從那些所生起，具備一切殊勝等等 ༄。 具有等等的士夫般的本尊之身，是大明之士之形，也就是金剛持。
English
Sapa also clearly explained this meaning and ultimately explained it. Thus, with great devotion, having generated the great Vajradhara, in order to show the bodies of the completely pure and the not completely pure deities, he spoke of "from then on" and so on. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas are three letters, and that itself is inviolable, therefore it is the samaya. Because it arises from that, it is the born. Because it is indivisible, it is the vajra. To enter into that samadhi. "The form of the great knowledge being," that is, the great knowledge is the letters of the secret mantra. Whatever form of the being is manifested by those letters, that is the form of the great knowledge being. "The lord of the mantras of all Tathagatas blesses with blessings," the mantras of all Tathagatas are the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) and so on. Whatever arrangement is blessed by those letters is called that. This will show that in the manner of the method of accomplishment, through the sequence of the four yogas, until the final stage of the three sentient beings, the body of the form of all mantras is blessed as the nature of the great Vajradhara. Having been blessed, what kind of form will it become? He said, "Like the three-faced one," meaning that it appears that way to those to be subdued. Therefore, it is said, "Those who dwell in the world realm will also be able to see correctly," which is the direct meaning. The body, speech, and mind vajra samaya of all Tathagatas is luminous. What arises from that is the born, whatever is indivisible like a vajra is called that. "Great, supreme, immeasurable, the master of skillful, diligent, joyful work, the extremely wonderful creator, great" is explained in this way. Therefore, great knowledge is the ultimate truth. The being is the conventional truth. Arising from those, possessing all kinds of excellence and so on, ༄. The deity's body like a being with and so on, is the form of the great knowledge being, that is, Vajradhara.
Chinese
圆满。所有如来的真言加持力加持啊。名为所有如来的微尘所成，生起自性啊，是这样想的。加持后立即等等，和前面一样，是决定的意义。之后等等，不动佛等等的如来众，以欢喜的心从前面所说的胸口出生，说了这个特别的偈颂。唉玛！是稀奇的意思。嘿的声音是为什么的意思。菩提心是出生的。是说两种天神身从所化众生的相续中出生，是菩提心是出生的。所有如来的，是说这本身是所有如来的缘故。因为是要隐藏的，所以是秘密。因为远离分别，所以是极不思议。因为不住于三界，所以说无住，这不是密意，是这样说的。现在是为了给未来的所化众生显示师徒关系，说了之后等等。之后是说刚说完的。合为一体是说合集。所有如来的供养，广大的是，真实如是誓言珍宝海的集合是云，他们供养，这样祈请是正直的意义。所有如来是色等等，和他们具有的供养是所有如来的供养。它的广大是增多。真实如是的珍宝是女珍宝。誓言是不可违越，他们的云是集合，他们供养顶礼后这样祈请是决定的意义。请讲集合秘密。这样连接。集合是说，二者成为一是集合，是字面的意思。金刚和莲花真实结合是集合，是共同的意思。智慧和方便真实结合是集合，是隐藏的。圆满
English
Perfect. May all the blessings of the mantras of all Tathagatas be bestowed. It is thought that the self-nature arises from the finest particles of all Tathagatas. Immediately after the blessing, etc., is the same as before, and it is the definitive meaning. Then, etc., the Tathagatas, such as Akshobhya, etc., with joyful hearts, arose from the chest mentioned earlier and spoke this special verse. Ema! It means wonderful. The sound of "hi" means "for what reason." Bodhicitta is born. It is said that the two divine bodies are born from the continuum of the beings to be tamed, and Bodhicitta is born. "Of all Tathagatas" means that this itself is of all Tathagatas. Because it is to be hidden, it is secret. Because it is free from discrimination, it is extremely inconceivable. Because it does not abide in the three realms, it is called non-abiding, and this is not the intention, it is said like this. Now, in order to show the relationship between teacher and disciple to the beings to be tamed in the future, he said "Then," etc. "Then" means what was just said. "United as one" means to gather together. The offering of all Tathagatas, the vastness is, the collection of the true Suchness Samaya precious sea is the cloud, they offer, and praying like this is the upright meaning. All Tathagatas are form, etc., and the offering with them is the offering of all Tathagatas. Its vastness is increased. The true Suchness jewel is the female jewel. Samaya is inviolable, their clouds are a collection, they offer and prostrate and pray like this is the definitive meaning. Please explain the secret of the union. Connect like this. Union means that two become one is union, which is the literal meaning. The true union of Vajra and Padma is union, which is the common meaning. The true union of wisdom and means is union, which is hidden. Perfection