Tibetan
བ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དག་འདྲེས་པ་ནི་འདུས་པའོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟེ་གསང་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པ་སྟེ་དྲིས་པའི་དོན་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟོན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའི། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སོམ་ཉི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་རིགས་ངེས་པའོ། །འདུས་པའི་དོན་ནི་བླ་མའི་ལུང་དང་བྲལ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏ་བརྟག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ། མོས་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཟུང་བར་དཀའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བས་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལ། པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་ཞེས་པས་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
世俗和胜义谛的真理融合即是“合”。从秘密中产生的，是其自身的特点，秘密即是光明。从那之中产生的，是无二智慧的自性，直至被称为金刚持大尊，即是最终的。 “如来众生的秘密”，是指所有如来从一个到另一个传递的秘密，应当保密。金刚精华即是如来们。那些融为一体的性质即是“合”。那真实性即是如实显现。 “此后”，是指紧接着，菩提心金刚对所有如来说了这样的话。 “好啊，好啊”，是指应允，表示显现所询问的意义。 “然而”这个词是用于辨别的。 “如果所有如来都产生怀疑”，是指，这里应当视如来和菩萨为正在学习的瑜伽士。对于已经断除烦恼及其习气的佛和菩萨来说，是没有疑惑的。这里所说的“如来”，是指像珍宝一样的人，善根完全成熟，已经超越了听闻的范畴，渴望显现佛陀之身，并且种姓确定。“合”的意义是，如果脱离上师的教导，那么这些也不是他们的境界，因为远离了辨别。其他的菩萨更不用说了。
English
The mingling of relative and ultimate truths is 'union'. That which arises from secrecy is the particularity of that itself; secrecy is luminosity. That which arises from that is the nature of non-dual wisdom, up to the point of being called the Great Vajradhara, that is, the ultimate. 'The Secret of all Tathagatas' means the secret passed down from one to another of all the Tathagatas, and it should be concealed. The vajra essence is the Tathagatas. The characteristic of those becoming one is 'union'. That very reality is what arises as it is. 'Then' means immediately after, the bodhicitta vajra spoke these words to all the Tathagatas. 'Excellent, excellent' means to accept, indicating the desire to manifest the meaning of what was asked. The word 'however' is for discernment. 'If all the Tathagatas also give rise to doubt' means that here, the Tathagatas and Bodhisattvas should be regarded as yogis who are still learning. For Buddhas and Bodhisattvas who have abandoned afflictions together with their predispositions, there is no doubt. Here, 'Tathagata' refers to a person like a jewel, whose roots of virtue are fully ripened, who has gone beyond hearing, who desires to manifest Buddhahood itself, and whose lineage is certain. The meaning of 'union' is that if one is separated from the guru's instructions, then these are not their objects either, because they are free from discernment. What need is there to mention other Bodhisattvas?
Tibetan
ས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་ནས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་མཛད་པའོ། །གང་གིས་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་ལ་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བ་མཛད་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
是故。何以故，于如是功德之差别，复名之为宝贵之士夫，是显现之义，乃依于密意而说。所有如来之身语意秘密者，谓誓言与律仪等，完全成为三种，是文字之义。所有如来之身语意秘密者，即三字，是总义。所有如来之身语意秘密者，即三种智慧，乃自性之显现，且具有风之乘，是隐义。所有如来之身语意秘密者，即智慧之自性身，是究竟义。所有如来之金刚誓句生起之语，以加持而作开示祈请者，连接而言。所有如来加持者，是进入身等，是事业。以何加持耶？谓所有如来之金刚誓句生起之语，是文字之义。所有如来之金刚誓句者，即身金刚等，彼等生起之语者，即彼等生起之种子字，是总义。金刚誓句者，是二根交合。彼所生起之语者，是菩提心之明点。以彼加持者，是作灌顶，是隐义。金刚誓句者，是光明。彼所生起之语者，即大空性，极空性，与空性。以彼加持者，是薄伽梵于所化众生之相续中，使二种天身显现，且请真实开示之，是究竟义。如是祈请后，薄伽梵知彼等已作祈请，为彼等作灌顶故，而幻化智慧之坛城。智慧即是灯，故名智慧灯，是文字之义。智慧灯者，于有情众生之相续中，以智慧作照亮故，是不动者，是总义。智慧
English
Therefore. Why is it that such a distinction of qualities is also called a precious person? It is a manifestation of meaning, which is explained according to the intention. The secret of all Tathagatas' body, speech, and mind is that vows and precepts are completely transformed into three types, which is the literal meaning. The secret of all Tathagatas' body, speech, and mind is the three letters, which is the general meaning. The secret of all Tathagatas' body, speech, and mind is the three wisdoms, which are the manifestation of nature and possess the mount of wind, which is the hidden meaning. The secret of all Tathagatas' body, speech, and mind is the nature body of wisdom, which is the ultimate meaning. The words arising from the Vajra Samaya of all Tathagatas are connected to the request to bless and reveal. The blessing of all Tathagatas is to enter into the body, etc., which is the action. By what blessing? It is said that the words arising from the Vajra Samaya of all Tathagatas are the literal meaning. The Vajra Samaya of all Tathagatas is the body Vajra, etc. The words arising from them are the seed syllables that generate them, which is the general meaning. Vajra Samaya is the union of the two organs. The words arising from it are the bindu of Bodhicitta. Being blessed by it is to perform empowerment, which is the hidden meaning. Vajra Samaya is luminosity. The words arising from it are the Great Emptiness, the Utmost Emptiness, and Emptiness itself. Being blessed by it is that the Bhagavan makes the two divine bodies manifest in the continuum of beings to be tamed, and please truly reveal it, which is the ultimate meaning. After praying in this way, the Bhagavan knows that they have prayed, and for the sake of empowering them, he emanates the Mandala of Wisdom. Wisdom itself is a lamp, hence it is called the Lamp of Wisdom, which is the literal meaning. The Lamp of Wisdom is the immovable one because it illuminates the continuum of sentient beings with wisdom, which is the general meaning. Wisdom