Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྤྲོས་པ་འདིས་ནི། །དགང་དཀའ་བ་ཡང་ ༄། །རབ་ཏུ་འགེངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱས་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ །སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན། སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་དྲང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཟླ་གམ་ཅན་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང། ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་མདུན་དུ་སྟེ། ཐད་ཀར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་མདུན་ཏེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་མདུན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་ལས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྙིང་གར་ཏེ། ཐུགས་ཀར་འདོད་པ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ཞག་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟེ་བྱམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གཟི་བརྗིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྒྱུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་སྣང་ཞིང་འབར་བས་ན་མདོག་འདྲ་བའོ། །གནས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཐབས་བྱེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ འགྱུར་བའོ། །དེ་སྔ་མ་བཞིན་མདུན་དུ་འདུག་པ་ལ་དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ།
Chinese
应当以法之云作灌顶。金刚禅定方才所说的这些开展，难以充满者也完全充满。名为“完全充满”者，是增长之义的词语。布施等名为能作自在之义，彼，名为所要成办之彼，修行者的显现欲求之义完全布施，犹如如意宝珠，且具有王位的自在等，故为具吉祥。布施金刚是不间断的布施。其能令极度显现且明亮，故为布施金刚极度显现。法是无量光。其云是集合。其三昧耶安立是等入，于何处显示彼禅定，即称彼名。珍宝云等也应当在此引用。虚空界之等义已述竟。思维以金刚标帜之月形风轮，于彼处，金刚虚空即不动者，以及法即无量光彼之面前，即直接安住者，彼即法前，即有意义地成就者。色即金刚虚空与法前，观想为不动者与有意义地成就之大手印，从彼等之中，于有意义地成就之心中，即于心中，欲求即欲使一切有情自在，于昼夜之间成佛，即毗卢遮那等，以及菩萨即慈氏等，以各自之手印，思维虚空之轮完全充满，以五如来之身色的差别而光耀，为成办菩提心五种相续，故以成办而降临。如是之修行者，彼立即，即不久之后，将成为一切如来之意，且如妙吉祥般真实显现且炽燃，故颜色相似。处所是国王等。从彼所作是行事，如是之事业方便将成为所要成办者。彼如先前般安住于前方，是欢喜之自性者。
English
One should empower with the clouds of Dharma. These elaborations just spoken of in the Vajra Samadhi, even what is difficult to fill is completely filled. That which is called "completely filled" is a word with the meaning of increase. Giving and so forth are meanings of becoming empowered, that which is to be accomplished, that is, the meaning of the practitioner's manifest desire is completely given, like a wish-fulfilling jewel, and possessing the power of kingship and so forth, therefore it is glorious. The Vajra of Giving is uninterrupted giving. Since it makes it extremely appear and clear, it is the Vajra of Giving that extremely appears. Dharma is Amitabha. Its cloud is the assembly. Its Samaya arrangement is absorption, wherever that Samadhi is shown, it is called that. The Jewel Cloud and so forth should also be quoted here. The meaning of the sphere of space and so forth has already been explained. Thinking of the wind mandala with a crescent marked with a vajra, there, Vajra Space, that is, the immovable, and in front of the Dharma, that is, immeasurable light, that is, directly abiding, that is Dharma Front, that is, meaningfully accomplished. Form is Vajra Space and Dharma Front, meditate on the Great Seal of the immovable and meaningfully accomplished, from among them, in the heart of meaningfully accomplished, that is, in the heart, the desire is to make all beings free, to become enlightened day and night, that is, Vairochana and so forth, and Bodhisattvas, that is, Maitreya and so forth, with their own mudras, thinking that the wheel of space is completely filled, with the distinction of the body colors of the five Tathagatas, shining, in order to accomplish the continuum of the five aspects of Bodhicitta, therefore, it is brought down by accomplishment. Such a practitioner, immediately, that is, soon after, will become the mind of all the Tathagatas, and like Manjushri, will truly appear and blaze, therefore the color is similar. The place is the king and so forth. What is done from that is the action, such a means of action will become what is to be accomplished. He, like before, dwells in front, being of the nature of joy.
Tibetan
དགའ་བའི་ཐུགས་ཅན་གྱི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བལྟས་ཙམ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བལྟས་པ་ཙམ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐྲུན་པ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པས་རིན་ཆེན་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེས་བཀོད་པར་བྱས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་དོན་དུ་འོངས་ནས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆོས་མདུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་འདིར་གང་གཞག་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྲིན་པོ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྲག་ཅིང་སྟེ་གཞན་གསོད་པར་དགའ་བ་དང་ཁྲོ་ལ་སྟེ་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རབ་གཏུམ་སྟེ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཝ་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཤ་ཟ་བྲ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དགྲ་བོའི་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་བསྒོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་བསམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་འདི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ནས། དུམ་བུར་གཏུབས་པར་གྱུར་པར་བསམས་པ་དང༌། ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐིག་པ་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་དག །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚང་བའམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་ ༄། །འཇིག་པར་འགྱུར་པར་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི
Chinese
具喜之心的五部佛和菩萨们，赐予灌顶的盛大喜宴。之后会变成什么呢？说了“仅看即生起”等等。仅仅观看而生起和创造，也能掌控一切众生。与珍宝同等，是珍宝誓言。国王和大臣们的云是聚集。由其安排，是为了供养而来，作为供养。那个三摩地在何处显现，就那样称呼它。在金刚虚空法座前。为了在此处展示所安住的不动三摩地的剩余事业，说了虚空金刚等等。因具足不动的结合，在虚空中央，罗刹即损害者等，凶猛且喜好杀戮，以及愤怒，即被愤怒掌控，极其暴戾，即压制他者无有阻碍，以及狐狸和乌鸦等各种食肉有情，以及秃鹫和狗所充满来观想。之后，观想位于火焰坛城中的仇敌口朝下张开。观想对于一切佛，即对于一切有情，都具有损害。应结合此瑜伽，以手持各种兵器者压制，观想被斩成碎片。又观想将要修持的肠子等一切，被罗刹等牵引而取食。之后，佛之意为佛的明点者们，以及金刚持，即初学者们。如果如此精进修习此结合，心中思念，则半月之内，或者半月圆满，或者半月之半就会死亡，毁灭。在此魔不会吃。金刚云是不动的。其誓言是罗刹等。他们的安排是种种幻化。那个三摩地在何处显现，也那样称呼它。此外，为了展示诸神的解说本身的身体颜色、手印、手和脸的形态。
English
The Buddhas and Bodhisattvas of the five families with joyful hearts, bestow a great feast of empowerment. What will happen after that? It is said, "Just looking arises" and so on. Just by looking, arising, and creating, one will be able to control all beings. Being equal to precious jewels is the precious vow. The clouds of those kings and ministers are gatherings. What is arranged by it comes for the purpose of offering and acts as a rite. That is what the samadhi is called where it is shown. In front of the Vajra Sky Dharma seat. In order to show the remaining activities of the immovable samadhi placed here, the Vajra Sky and so on are spoken. Because it is endowed with immovable union, in the center of the sky, rakshasas, that is, harmful beings and so on, are fierce and like to kill others, and are angry, that is, are under the control of anger, are extremely violent, that is, there is no obstacle to suppressing others, and various kinds of carnivorous beings such as foxes and crows, and vultures and dogs are contemplated to be full. Then, contemplate the enemy's mouth opening downwards, residing in the center of the fire mandala. Thinking that all Buddhas, that is, all sentient beings, are harmful. This yoga should be combined, suppressed by those holding various weapons, and contemplated to be cut into pieces. Again, contemplate that all the intestines and so on to be practiced are drawn and taken and eaten by rakshasas and so on. Then, Buddha means the Buddhas' bindus, and Vajradhara, that is, the beginners. If this union is practiced and contemplated so diligently, within half a month, or half a month complete, or half of half a month, one will die and be destroyed. Here the demon will not eat. The Vajra cloud is immovable. Its vow is rakshasas and so on. Their arrangement is various transformations. That samadhi is also called that where it is shown. Furthermore, in order to show the body color, hand gestures, hands, and face shapes of the gods' explanations themselves.