Tibetan
ར་རྟོག་པ་བསལ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་ངེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རྒྱུད་མ་ལུས་པར་རྒྱུན་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོས་ནས། དོན་དང་ཚུལ་དང་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ་བརྩམས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཞུགས་པ་སྟེ། གང་དུ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་འཚོགས་པས་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། སྔོན་པ་རྡོ་བརྗེ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དོན་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཆང་ཆེན་པོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དུས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་བསྡུས་པ་མ་ལུས་པ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ།། །།བདེ་བར་གཤེགས་གསུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །མཐའ་དྲུག་བྲལ་བར་ངེས་པར་རྟོགས་ཞེས་གང་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཐོང་མིག་ཡི་གེ་ཙམ་ལྷ་སྟེ། །ཟླ་བ་ལྟ་འདོད་སོར་མོའི་རྩེ་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །གཞན་ཡང
Chinese
此外，消除分别念，以了知自性，务必确定此世与彼世的边际。现在将经部简要归纳，如“如是我闻”等，完整无遗地以七种传承方式听闻所有续部，并通过讲述的方式，通达意义、方式和法性，以二次第的口诀，先行布施，为听众正确阐述，从而圆满完成著作的目的。为了完整展示自己所立下的誓愿，通过归纳的方式，说出“如是说”这句话。此《密集金刚续》即是如是宣说的，由大金刚持、大乐者所开示。所有如来皆以身、语、意之秘密为主而入于其中，凡是诸秘密的汇集之处即是会聚之所，在《密集金刚续王》中，有《所有如来之誓言与蓝色金刚加持之王》的章节。所有如来即是毗卢遮那佛等。他们的誓言是守护受持之义等五种。誓言是努力成办，即如来部等五部。由于它是无二且不可超越的，故名金刚。其加持之王金刚，即是大持金刚，是一切种姓之主，无始无终的原始佛，大智慧者的形象，智慧之身，自性光明之体性，三界之主，三身之体性，三乘之体性，三时之体性，三金刚之体性，二谛之体性等等，如是如来第六佛之名号无量无边，完整收录了宣说这些的经文，如同之前的衣物一般，故称为章节。 安乐逝者之语，甚深微妙之瑜伽续， 若说定能了悟脱离六边之境地， 彼乃仅视文字之神，见真如之眼， 如欲观月，反观指尖之末端。 此外，
English
Furthermore, eliminate discursive thoughts, and by knowing the essence, be sure to determine the boundaries of this life and the next. Now, let us briefly summarize the scriptures. Having heard all the tantras completely and without omission through the seven modes of transmission, such as "Thus I have heard," and through the method of explanation, having understood the meaning, method, and nature of reality, and with the initiation of the two stages of practice, having correctly explained to the listeners, thereby completely fulfilling the purpose of the composition. In order to fully demonstrate the vow one has made, by way of summarizing, one speaks the words, "Thus it was said." This Guhyasamaja Tantra is thus spoken, taught by the great Vajradhara, the great Blissful One. All the Tathagatas enter into it, primarily focusing on the secrets of body, speech, and mind. Wherever the gathering of secrets is, that is the place of assembly. In the King of Guhyasamaja Tantras, there is a chapter called "The Vows of All Tathagatas and the King of Blessings of the Blue Vajra." All the Tathagatas are Vairochana Buddha and so on. Their vows are the five aspects of guarding the meaning of upholding, etc. The vow is to diligently accomplish, namely the five families such as the Tathagata family. Because it is non-dual and cannot be surpassed, it is called Vajra. The King of Blessings of that Vajra is the great Vajradhara, the lord of all lineages, the primordial Buddha without beginning or end, the form of the great wise one, the body of wisdom, the nature of self-luminousness, the lord of the three realms, the nature of the three bodies, the nature of the three vehicles, the nature of the three times, the nature of the three vajras, the nature of the two truths, and so on. Thus, the names of the sixth Buddha, the Tathagata, are infinite and boundless. The complete collection of scriptures that explain these is called a chapter because it is like the previous garments. The words of the Blissful Gone One, the yoga tantra of utmost subtlety, If one says that one will surely realize the state of being free from the six extremes, That is merely seeing the deity in the letters, the eye that sees the true nature, Like wanting to see the moon, but looking at the tip of one's finger instead. Furthermore,
Tibetan
་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་མཐའ་དྲུག་ལམ་གང་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་དང་རྒྱུད་ཚུལ་མ་ལུས་རྣམ་འབྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བཤད་བྱས་པས། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས་ནི་སྒྲོན་འབར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་འདི་རིང་གནས་ཤིང༌། །བདེ་བ་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ཟླ་བའི་བློ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆར་བཤད་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་ག་རྫུ་ནའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ ༄། །ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནཱ་ཀ་ར་བས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བའོ། །ཡང་སླད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཏེ་བཅོས་པའོ། ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།ཟླ་བ་གྲགས་པ།
Chinese
诸佛如来所开示的六边之道是什么？ 无论何者，已将此与传承方式全部辨别，并已宣说续部的究竟。 我所获得的任何善业，愿以此使《灯炬论》的广释长久住世， 愿一切众生皆具足殊胜安乐之境、如月之智慧！ 《灯炬论广释》中，第十七章，六边之说。 所有如来之身语意秘密汇集的广释，《灯炬论》是依仗大论师龙树之口诀，由论师月称所著，圆满结束。 印度堪布Śraddhākaravarma，以及校勘者蔡巴比丘仁钦桑布所翻译、校订及审定。 印度堪布Śrījñānākarabha讲述后，由藏族校勘者译师俄·拉杰校对、借阅、寻求帮助。 之后，又由印度大班智达黑者面前讲述后，由藏族译师俄·拉杰与卫藏地区的范本对照后修订。 《灯炬论广释》，月称。
English
What are the six-edged paths explained by the victorious sublime ones? Whatever it may be, having completely distinguished this and the lineage methods, and having explained the ultimate of the tantra, may this extensive explanation of the Lamp Burning Commentary remain long, through whatever merit I have gained. May all beings be endowed with the supreme state of bliss, the wisdom of the moon! The seventeenth chapter, Explanation of the Six Edges, from the Extensive Explanation Called "Making the Lamp Clear." The extensive explanation of the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called "Making the Lamp Clear," relying on the oral instructions of the great teacher Nāgārjuna, composed by the teacher Chandrakīrti, is completed. The Indian abbot Śraddhākaravarma, and the reviser, the Tsawa monk Rinchen Zangpo, translated, revised, and finalized it. After being explained by the Indian abbot Śrījñānākarabha, it was proofread, borrowed, and sought help by the Tibetan reviser translator Go Lhasbtsas. Afterwards, after being explained by the great Indian Paṇḍita Krishnacharya, it was revised by the Tibetan translator Go Lhasbtsas in comparison with the model of U-Tsang. The Extensive Explanation Called "Making the Lamp Clear," Chandrakīrti.