Tibetan
སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།ཟླ་བ་གྲགས་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཟླ་བ་གྲགས་པ། ལེའུ་དང་པོ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་སྟོན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱི་པོ་དྱོ་ཏ་ན་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་ཕྱེ་ལེགས་བཤད་པ། །མཐའ་དྲུག་གི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་འགྱུར་རྒྱལ་བའི་འདུས་གང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིམ་གཉིས་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཏུད་དེ་ཟླ་བ་གྲགས་པས་རིམ་བཞིན་བཤད། །གསང་སྔགས་སྐུ་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་འོང་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དག་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞི་པ་ཞེས་པ་བརྗོད་དོ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་ལྔ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མཆོག །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པའོ། །རིམ་པ་འདི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡང༌། །སྤྲོས་བའི་རིམ་བ་རྣམ་ ༄། །པ་མང༌། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ནི། །གང་གིས་ཤེས་པ་རྒྱུད་རིག་དེ། །སྔགས་དང་སེམས་དང་ལུས་དང་ནི། །རྣམ་དག་དང་ནི་ཟུང་འཇུག་པ། །རིམ་པ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པའི་དོན། །ཤེས་ནས་མཐའ་དྲུག་ལ་འཇུག་གོ ། ཇི་སྲིད་ཡ་ར་ལ་ཧའི་བར། །ཀ་ཁ་གྷ་མཐའ་ཎ་ཛའི་མཐའ། །ད་དྷའི་མཐའ་དང་མ་མཐའ་བཅས། །དེ་དེའི་རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་འདུས་འདི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ། །གཞུང་ཉུང་བ་ལ་དོན་མང་བ། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་རྙེད་དཀའ་ཞིང༌། །རྒྱན་བདུན་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྣམ་པར་འཁོར། །དེ་བས་བླ་མའི་དཀའ་དྲིན་གྱིས། །འབད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རྗེས་གཟུང་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །གླིང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ། །ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། །རྒྱས་བཤད་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །བཤད་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ལྔ་པའི་ད
Chinese
《照亮灯论》广释。月称著。 《照亮灯论》广释。 月称著。 第一章：以六边分别显示生起次第和圆满次第。 印度语：Pradīpoddyotana nāma ṭīkā。 藏语：《照亮灯论》广释。 顶礼大菩萨、大心菩萨、语自在主妙吉祥智慧菩萨！ 殊胜吉祥续王瑜伽续，极其清晰地分别，善说。 六边的系缚所束缚，佛子境界转变，胜者之聚集。 一切佛之二次第，以处所增盛，那是龙树所获得。 遍主殊胜吉祥金刚萨埵，依止彼，月称依次解说。 密咒身是极成就者。 生起次第是第一。 仅仅缘于心者， 称为第二次第。 开显世俗谛者， 是悦意第三次第。 清净世俗谛者， 称为第四次第。 二谛结合是何者？ 称为双运第五。 此乃修习之殊胜支。 是诸续之义汇集。 此次第之差别亦， 广说之次第众多。 彼等如实汇集者， 以何知晓续理者。 咒与心与身与， 极清净与双运。 以五次第汇集之义， 知晓后趣入六边。 乃至于雅Ra拉哈之间， 嘎喀嘎尽于纳匝之尽。 达达之尽与玛之尽， 彼彼之根本三字。 大雄之法蕴， 所说八万四千之。 殊胜吉祥此集是器， 因此彼是续之顶。 文句少而义多者， 集续是极难得。 七宝是极难证故， 于一切中是轮转。 因此以 गुरु 上师之难恩， 勤奋而如实知晓后。 以欲摄受有情者， 当分别彼之差别。 兴建洲之数量是五， 方式是四种。 广说边是六种， 解说亦是四种。 第五之
English
A Detailed Explanation Called "Illuminating the Lamp." By Chandrakirti. A Detailed Explanation Called "Illuminating the Lamp." By Chandrakirti. Chapter One: Explaining the Two Stages of Generation and Completion Separately Through the Six Extremes. In Sanskrit: Pradīpoddyotana nāma ṭīkā. In Tibetan: A Detailed Explanation Called "Illuminating the Lamp." Homage to the Bodhisattva, the Great-Hearted Bodhisattva, the Lord of Speech, Manjushri Yeshe Sempa! The glorious Tantraraja Yoga Tantra, extremely clearly distinguished, well-spoken. Bound by the bonds of the six extremes, the prince's realm transforms, the gathering of the victorious ones. The two stages of all Buddhas, increased by the place, that is obtained from Nagarjuna. Having paid homage to the all-pervading glorious Vajrasattva, Chandrakirti explains in sequence. Mantra body is the great accomplisher. The generation stage is the first. Merely focusing on the mind, Is called the second stage. Revealing the conventional truth, Is the pleasing third stage. Purifying the conventional truth, Is called the fourth stage. What is the union of the two truths? Called the fifth, union. This is the supreme limb of accomplishment. It is the meaning of all tantras gathered. The distinctions of this stage are also, The stages of elaboration are numerous. Those who have truly gathered, Who knows the tantric knowledge. Mantra, mind, body, and, Purity and union. The meaning gathered by the five stages, Having known, enter the six extremes. As far as Ya Ra La Ha, Ka Kha Gha ends at the end of Na Dza. The end of Da Dha and the end of Ma, Those three root letters. The great sage's collection of teachings, Eighty-four thousand spoken. This glorious gathering is a vessel, Therefore, it is the peak of tantra. Few words but many meanings, The gathering tantra is difficult to find. Because the seven ornaments are difficult to realize, In all things, it revolves. Therefore, by the kindness of the guru, Having diligently and truly known. With the desire to guide sentient beings, One should distinguish its differences. The number of continents to be raised is five, The manner is four kinds. The detailed explanation of the extremes is six kinds, The explanation is also four kinds. The fifth
Tibetan
བྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །དྲུག་པའི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་ལྡན། །བདུན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རྒྱན་རྣམས་མདོར་རུ་བསྡུས་པའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྒྱན་ནི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་རེ་རེ་ཡིས། །བསྟན་པ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ། །རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །གང་གི་དོན་དུ་འདི་ ཉིད་མཛད། །སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་འདིའི་ཚད་གང༌། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་མིང་ཡིན་ལ། །སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །འདི་ཡི་བྱེད་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཚད་དག་ཀྱང་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ལེའུ་དེ་བཞིན་ཆོ་ག་དང༌། །དུམ་བུ་དེ་བཞིན་རིམ་པར་བྱེད། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །གཞུང་ཉིད་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཀྱང་ངོ༌། །དགོས་པ་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞི་སོགས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གླེང་བསླང་བ་ནི་འདས་ཟིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱུད་དག་དང་ནི་གླེང་གཞི་དད། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་ཡི་སྐྱེ་བར་འཁྲུངས་པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ནི། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་གླེང་གཞི་ཡིན། །འདུལ་ལས་སྡོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བཤད་པར་བྱ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཆོས་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི། །ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དོན་གསལ་རྟོགས་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད། །སླར་ཡང་རིགས་གཅིག་གྱུར་པ་ནི། །གླེང་གཞི་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཟུང་བ་ཉིད། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །རྒྱན་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཚུལ་ལས་བཤད་པའི། །མཐའ་དྲུག་ཚིག་གིས་ངེས་བྱས་པ། །རྒྱས་བཏབ་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་བྱ། །དྲང་བ་དང་ནི་ངེས་དོན་བཅས། །དགོངས་པས་བཤད་དང་དགོངས་མིན་དང༌། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་མ་ཡིན་ཏེ། །མཐའ་ནི་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས། །སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྦས་ཏེ་བཤད་བ་དྲང་བའི་དོན། །ཡང་དག་དོན་ནི་རབ་སྟོན་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན། །མཆོག་འདོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོན་པ། །འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་
Chinese
支分有两种，第六支有五种差别，第七支有两种差别，这些庄严都已简略归纳。依随所说之续部，我对这七种庄严，将按次第一一进行阐述。这部续的名字是什么？为了谁的利益而造此续？谁是作者？此续的量是多少？此续的必要是什么？续部的名称是“名”，为了具有贪欲的众生，此续的作者是金刚萨埵。此续的量也应当宣说，即分品、仪轨和段落依次进行。它会变成四种，也就是经文本身的数目。必要也应当宣说，即寂静等事业的仪轨，以及八成就，成佛也是最殊胜的。开端已经结束，第二部分也应当宣说，即续部等、开端、决定词和原因。在人道中出生，被称为“续”。从妃嫔的眷属中，确定出现的称为“开端”。从调伏中开示律仪，被称为“决定词”。因希求果而行持佛法，这被称为“原因”。这对于离贪之法的，道理被认为是四种。以贪欲之法的道理，为了清晰了解意义而进行宣说。生起五部佛，这被称为“续”。再次成为同一部族，这被极好地开示为“开端”。执持金刚等，这被宣说是“决定词”。行持妩媚等，这被宣说是“原因”。第三种庄严，也从瑜伽续的道理中宣说，以六种边际之词来确定，要很好地理解所扩展的意义。正直和具有确定意义，以密意宣说和非密意，如实之语和非如实，要知道这六种边际。对于恶劣根器者，胜者隐藏而说的是正直之义。为了极好地显示真实意义，也宣说了确定之义。为了希求殊胜的众生，极好地显示佛法的真如，矛盾之语的结合
English
There are two types of branches. The sixth branch has five distinctions, and the seventh branch has two distinctions. All these ornaments have been briefly summarized. Following the spoken tantra, I will explain these seven ornaments one by one in order. What is the name of this tantra? For whose benefit was this tantra created? Who is the author? What is the extent of this tantra? What is the necessity of this tantra? The name of the tantra is "Name," and for the sake of sentient beings with desire, the author of this tantra is Vajrasattva. The extent of this tantra should also be explained, that is, dividing into chapters, rituals, and sections in order. It will become four types, which is the number of the text itself. The necessity should also be explained, that is, the rituals of peaceful and other activities, as well as the eight siddhis, and attaining Buddhahood is also the most supreme. The introduction has ended, and the second part should also be explained, that is, tantras, beginnings, definitive words, and causes. Being born in the human realm is called "Tantra." Emerging from the retinue of consorts is called "Beginning." Teaching discipline from the Vinaya is called "Definitive Word." Practicing Dharma with the desire for results is called "Cause." For the Dharma of detachment, the principle is considered to be fourfold. Through the principle of the Dharma of desire, it is explained to clearly understand the meaning. Generating the five Buddha families is called "Tantra." Again, becoming the same family is excellently shown as "Beginning." Holding Vajra and so on is said to be "Definitive Word." Practicing coquetry and so on is said to be "Cause." The third ornament is also explained from the principle of Yoga Tantra, determined by the words of the six limits, and the expanded meaning should be well understood. Straightforward and with definite meaning, speaking with intention and without intention, truthful words and non-truthful words, these six limits should be known. For those with bad fortune, the Victorious One hides and speaks the meaning of straightforwardness. In order to excellently show the true meaning, the meaning of definiteness is also spoken. For the sake of sentient beings who desire the supreme, excellently showing the suchness of the Dharma, the combination of contradictory words.