Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཟུང་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན། གསང་བ་འདུས་པའི་ཚུལ་འདི་དེ་ལྟར་ངས་བཤད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་ཟུང་ཞིག །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞུང་དུ་བྱས་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་སྤོབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། བསྟན་པ་འདི་དག་ལ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་གཏད་པའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁམས་ ༄། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་དག་མ་རྫོགས་པའི་ལུས་ངག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཚུལ་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། སོམ་ཉི་གཞན་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་ཡོད་དེ། མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་ པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པའམ། སྲིད་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནད་ན་གནས་པ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ། ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། བླ་མའི་མན་ངག་འབའ་ཞིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་མའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སུ་ཞིག་སྟོན་པར་འགྱུར། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། མ་འོངས་པའི་དོན་འདི་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་པ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན། །མགོན་པོ་སུ་ཞིག། འཛིན་འགྱུར་གསུངས། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་པའི་འོག །དུས་དག་འདས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །གང་ཞིག་བསྟན་པར་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤེས་བྱོས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་ལ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་པའི་རིམ་པ་འདིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏེར་དང་འདྲ་བར། སློབ་ ༄། །དཔོན་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། གསང་བ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཅིང་འཕོའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས་ནས། སོ་སོར་རང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ནས། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ཤིང༌། མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ནས། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་དས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བརྙེས་ནས། བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལུང་མ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ
Chinese
所有逝者的主宰对金刚法说道：种姓之子，受持所有如来的誓言真如。你也由所有如来授予法自在金刚之名。然后菩萨摩诃萨金刚法禀告说：如是照办。说完便沉默不语。如是宣说。此中之义是：所有如来的誓言真如，从所有如来处一代代相传而来，不可违越的誓言真如，身语意的大秘密，秘密集合之理，如我所说，你当铭记受持。因为毗卢遮那佛等所有如来都奉为圭臬的所有教法，对这些法拥有无量的自信，故称自在，主要授予灌顶和许可，因为这些教法中，语金刚是主要的。大心众生之所以沉默不语，是因为如来之语如实应允的缘故。传承之后，不可言说的如佛刹微尘数般的如来们做了什么呢？于是，世尊所有如来都融入金刚萨埵的三个字中，化为自己的身语意。如是宣说，将示现五种姓圆满的无量无边的化身佛和菩萨们，以及所有忿怒尊之王等都将获得毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛的果位。其中，如来毗卢遮那佛是（指） ༄། །为了显示三界一切之身如何成为金刚之自性。因此宣说了世尊如来毗卢遮那佛等，即在此三有之中，卵生等上中下等一切有情之身，无论何
English
The master of all the departed spoke to Vajra Dharma: "Son of lineage, hold this reality of the samaya of all the Tathagatas. May you also be empowered by all the Tathagatas as the Dharma-Independent Vajra." Then the Bodhisattva Mahasattva Vajra Dharma replied, "I shall do as such." Having spoken thus, he remained silent. Thus it was spoken. The meaning of this is: the reality of the samaya of all the Tathagatas, which has come down from all the Tathagatas, one after another, the reality of the inviolable samaya, the great secret of body, speech, and mind, the manner of the secret assembly, as I have said, keep it in mind and hold it. Because all the teachings of the doctrine that are made the standard by all the Tathagatas, such as Vairochana, etc., have immeasurable confidence in these teachings, therefore they are independent, mainly bestowing empowerment and permission, because in these teachings, the Vajra of Speech is the main one. The reason why the great being remained silent is because he accepted the words of the Tathagata as they were. After the transmission, what did the unspeakable Tathagatas, equal to the dust particles of the Buddha-fields, do? Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, entered into the three syllables of Vajrasattva, and became their own body, speech, and mind. Thus it will be shown that the emanational bodies, immeasurable and infinite, endowed with the five families, and all the wrathful kings, etc., will attain the state of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. Among them, the Tathagata Vairochana is (referring to) ༄། །In order to show how the body of all three realms becomes the nature of Vajra. Therefore, the Bhagavan Tathagata Vairochana, etc., were spoken, that is, in this existence of the three realms, whatever the bodies of all sentient beings, superior, middling, and inferior, such as those born from eggs,
Chinese
這個意思是說，如來遍照（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）的意義是，三界一切眾生的身體安住於金剛之中，這就是它所要表達的。身體和遍照如來並非是所依和能依的關係，同樣地，為了顯示圓滿和不圓滿的身語是無二無別的。一切如來的身平等性，觀照如幻，因此保持沉默。同樣地，三界一切眾生的語是什麼，那就是無量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད།），這就是它的意義。然後，語金剛，如來，三界一切眾生的語安住於金剛之中，這就是它所要表達的。同樣地，一切眾生的心是什麼，那就是不動（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།），這就是它的意義。然後，金剛手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།），如來，三界一切眾生的心安住於金剛之中，這就是金剛的詞語所要表達的。為了顯示一切如來的心意和一切眾生的心意是同一的。一切如來的心意轉為平等性，對二諦無二無別，唯一性進行觀照，因此保持沉默，這就是最終的教導。由於上師的恩德，對於續部的意義、規律和法性沒有疑惑，但我還有一些其他的疑惑。那些背離六邊解釋的咒師們，依賴於字面意義的詞語，通過自己上師的口訣，現證五種次第的菩提，或者月亮和金剛的次第，或者以有生次第來完全考察的本尊瑜伽的學習者們，完全清淨的本尊瑜伽也是超越一切覺悟，各自自己證知的。諸佛的行境，安住在珍寶聚的蓮花座上，遠離有和無的邊，那些追隨文字的人們，以及論師們的境界都不是，只能通過上師的口訣來了解。像這樣的本尊的真如，如來完全進入涅槃，金剛手
English
This means that the meaning of the Tathagata Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།) is that the body of all beings in the three realms abides in the vajra, and this is what it expresses. The body and Vairochana are not in a relationship of support and supported, and similarly, in order to show that the complete and incomplete body and speech are inseparable. The equality of the body of all Tathagatas, contemplating as illusion, therefore remains silent. Similarly, what is the speech of all sentient beings in the three realms, that is Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད།), this is its meaning. Then, the speech vajra, the Tathagata, the speech of all beings in the three realms abides in the vajra, this is what it expresses. Similarly, what is the mind of all sentient beings, that is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།), this is its meaning. Then, Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།), the Tathagata, the mind of all beings in the three realms abides in the vajra, this is what the word vajra expresses. In order to show that the mind of all Tathagatas and the mind of all sentient beings are the same. The mind of all Tathagatas is transformed into equality, contemplating the inseparability and oneness of the two truths, therefore remains silent, this is the ultimate teaching. Due to the kindness of the master, there is no doubt about the meaning of the tantra, the rules, and the dharma nature, but I still have some other doubts. Those mantra practitioners who turn their backs on the six-sided explanations rely on the words spoken literally, and through the oral instructions of their own masters, realize the five stages of enlightenment, or the stages of the moon and vajra, or the learners of deity yoga who fully examine the arising stages of existence, the completely pure deity yoga is also beyond all realizations, each self-knowing. The realm of the Buddhas, residing on the lotus seat of the precious heap, is free from the sides of existence and non-existence, the realms of those who follow the letters, and the logicians are not, it can only be understood through the oral instructions of the master. Suchness of the deity like this, the Tathagata completely enters nirvana, Vajrapani
Chinese
在末法时代，连僧众等集合者也不复存在之时，谁将不间断地宣说佛陀所说的正法？又将如何融入所化众生的相续中呢？答：关于未来的这件事，《楞伽经》中有记载，在此将要讲述菩萨文殊师利向如来提出的问题：非是分别念之境，各自自证之智慧，于末世之时，何怙主，将执持？世尊言。善逝涅槃后，诸时逝去后出现者，谁将执持而宣说？大慧汝应知。南方贝达之境中，有比丘名为具德者，其名于吐蕃称为龙，执持有无之宗派者，于此世间吾之教法，善说无上大乘后，证得极喜地，彼将往生极乐世界。以此次第可知，如来虽然已经圆寂，但在正法住世期间，依靠金刚乘中大瑜伽续部的教证，以生起次第的顺序来证悟圆满次第。从大学者龙树开始，如同宝藏一般，由历代上师传承，秘密集合，在此生即可证得佛果的传承得以融入和转移。如此，大学者吉祥龙树亲自证悟了自利，并在世间展示了各自自证的、大金刚持的禅定。超越了天人的安乐，超越了外道、声闻和缘觉的禅定和等持之乐，证得了远离生灭的、如来一切功德圆满之身，以及观之不厌的佛身，并以十力和四无畏等佛陀的功德庄严，最终往生极乐世界，安住在具有百种功德自在的境界中。如是授记和未授记之相。
English
In the degenerate age, when even the Sangha and other assemblers no longer exist, who will continuously proclaim the Dharma rightly taught by the Buddha? And how will it enter the minds of those to be tamed? It is said: Regarding this future event, it is recorded in the Laṅkāvatāra Sūtra, and here it will be told what the Bodhisattva Mañjuśrī asked the Tathāgata: Not the realm of discrimination, the wisdom of self-realization, in the degenerate age, which protector, will hold? The Blessed One said. After the Sugata's Nirvāṇa, those who appear after the times have passed, who will hold and proclaim? Great wisdom, you should know. In the southern land of Beita, there is a Bhikṣu named Guṇavat, whose name in Tibet is called Nāga, who holds the tenets of existence and non-existence, in this world, my teachings, after well explaining the unsurpassed Mahāyāna, having attained the Joyful Ground, he will go to Sukhāvatī. From this sequence, it is known that although the Tathāgata has passed away, as long as the sacred Dharma remains in the world, relying on the teachings of the Great Yoga Tantras in the Vajrayāna, one should realize the Completion Stage through the order of the Generation Stage. Starting from the great scholar Nāgārjuna, like a treasure, the lineage of masters has been passed down, secretly gathered, and the lineage of attaining Buddhahood in this very life is integrated and transferred. Thus, the great scholar, the glorious Nāgārjuna, personally realized his own benefit, and in the world demonstrated the self-realized Samādhi of the Great Vajradhara. Having transcended the bliss of gods and humans, having transcended the bliss of the meditation and absorption of heretics, Śrāvakas, and Pratyekabuddhas, he attained the Tathāgata's body, which is free from birth and cessation and complete with all qualities, as well as the Buddha's body that is pleasing to behold, and adorned with the qualities of the Buddha such as the ten powers and four fearlessnesses, he finally went to Sukhāvatī and resided in the state of possessing a hundred qualities of mastery. Such are the aspects of prophecy and non-prophecy.