Tibetan
་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་རོལ་པར་མཛད་ནས་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུས་གང་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་ ༄། །མཁའི་གཏོས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་གྱུར་ལ། བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུས་གང་བ་ལྟར་ཞེས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ན་གང་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་ཏེ་བདེ་བས་རེག་ཅིང་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བརྩམས་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་
Chinese
融入于被称为“如是”之境，即是证得。如来是主宰，所有如来的妃嫔，即是眼等（感官）。所谓誓言之轮，是指以毗卢遮那佛等之自性，行欲乐、享乐，而不言说，远离说法等事业，与智慧手印一同安住于禅定之中。所谓“此后”，是指世尊融入智慧手印之后。所谓“所有这些虚空界，都充满了一切如来的身语意金刚誓言之精华，犹如宝瓶充满金刚水一般”，是指：虚空的广大，与大金刚持的自性，完全具备三金刚，充满毗卢遮那佛等如来之众，犹如芝麻荚一般毫无间隙，所谓“犹如宝瓶充满金刚水”，是指安住于犹如极喜之宝瓶一般，不可动摇之义。如是，为了显示世尊以禅定利益众生，此后，凡是此金刚虚空界中，从三身之誓言中真实生起之有情，都被金刚光芒所触及，全部都成为如来、应供、正遍知佛，具有三金刚之智慧。此之意义是：金刚虚空界，是指安住于三界之有情众生。从三身中真实生起，是指三金刚之自性。所谓“金刚光芒”，是指被大金刚持之光芒，即安乐所触及、所缘，从而一切都获得如来之果位。三金刚，即是大金刚持。其智慧，即是十力与四无畏等，即是体验此等功德。所谓“从那之后开始”，是指从金刚光芒灌顶开始，一切如来的身语意
English
Entering into what is called "Thusness" is attainment. The Tathagata is the master, and all the consorts of those Tathagatas are the eyes and so on (senses). The so-called wheel of commitment is when, with the nature of Vairochana and so on, one enjoys and delights in desire, and becomes non-speaking, being apart from activities such as teaching, and abiding in meditative absorption together with the wisdom mudra. "Then" means after the Bhagavan has entered into meditative absorption on the wisdom mudra. "All these spheres of space are completely filled with the essence of the vajra commitment of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, abiding like a vase filled with vajra water" means: This expanse of space, the very nature of the Great Vajradhara, is perfectly endowed with the three vajras, completely filled with the assembly of Tathagatas such as Vairochana, and becomes without any interval, like a sesame pod. "Like a vase filled with vajra water" means that it abides like a vase of supreme joy, unmoving. Thus, in order to show that the Bhagavan benefits beings through meditative absorption, thereafter, whatever sentient beings in this vajra sphere of space that have truly arisen from the commitment of the three bodies, all are touched by the vajra splendor and become Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, possessors of the wisdom of the three vajras. The meaning of this is: The vajra sphere of space refers to the sentient beings abiding in the three realms. Truly arising from the three bodies refers to the very nature of the three vajras. "Vajra splendor" means that by the splendor of the Great Vajradhara, that is, being touched and made the object by bliss, all attain the state of Tathagata. The three vajras are the Great Vajradhara. Its wisdom is the ten powers and the four fearlessnesses, etc., that is, experiencing these qualities. "Beginning from then" means beginning from the empowerment by the vajra rays, the body, speech, and mind of all the Tathagatas.
Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ནས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དོན་གྱི་མིང་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ནས། སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་ངམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རང་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་བདག་གིར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་ནས། ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བཞེངས་ནས། ཇི་ལྟར་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གསོལ་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངོ་མཚར་རབ་ཏུ་ཆེ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་ཐོས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པས། ཇི་ལྟར་སོམ་ཉི་མེད་པར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
成为心之灌顶后，成为了名为“普贤”的，前所未有的意义之名。如是，以智慧之灌顶灌顶一切有情后，为了显示有情平等性，将要显示如何宣说。此后，金刚手如来对所有如来说了这样的话：世尊，所有如来是否见到了一切法之平等性？之后，所有世尊如来向金刚手一切如来之主说道：世尊，见到了所有如来之金刚智慧行。如来见到了，这样说道。此处，所有如来都是大金刚持。其金刚智慧行，乃是亲身体验自己等持之乐，并将一切有情之等持乐作为自己的。如是，世尊体验金刚智慧行后，又从等持中起身，为了显示如何以极度欢喜之心向世尊祈请，之后，从所有世尊如来之妃女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中显现，向世尊大金刚手说道：以贪欲之语词，能够证悟佛之菩提，此乃世尊稀有啊！如来稀有啊！这样说道。何者，是指何种原因。贪欲之语词，是指一切贪欲之行即是佛之菩提，成为大金刚持本身，彻底领悟并获得，那是极其稀有的。听闻如来们的稀有之语后，为了显示彼等之贪欲等完全清净，如何使其毫无疑虑，为了显示这个，之后，金刚手一切如来之主，对所有如来说道：世尊
English
Having become the empowerment of the mind, he became known by the name "Samantabhadra," a name with unprecedented meaning. Thus, having empowered all sentient beings with the empowerment of wisdom, in order to show the equality of sentient beings, it will be shown how to speak. Thereafter, the Vajrapani Tathagata spoke these words to all the Tathagatas: "O Bhagavan, have all the Tathagatas seen the equality of all dharmas?" Then, all the Bhagavan Tathagatas said to Vajrapani, the lord of all the Tathagatas: "O Bhagavan, we have seen the Vajra wisdom conduct of all the Tathagatas. The Sugatas have seen it," they said. Here, all the Tathagatas are the great Vajradharas. Their Vajra wisdom conduct is to personally experience the bliss of their own samadhi, and to make the bliss of the samadhi of all sentient beings their own. Thus, having experienced the Vajra wisdom conduct, the Bhagavan again arose from samadhi, and in order to show how he prayed to the Bhagavan with great joy, thereafter, he manifested from the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the consorts of all the Bhagavan Tathagatas, and said to the Bhagavan, the great Vajrapani: "That which is to realize the enlightenment of the Buddha through the words of the letter of desire, that is wonderful, O Bhagavan! Wonderful, O Sugata!" he said. "What" means for what reason. The words of the letter of desire mean that all the conduct of desire is the enlightenment of the Buddha, becoming the great Vajradhara himself, completely understanding and attaining it, that is extremely rare. Having heard the words of wonder of the Tathagatas, in order to show that their desire and so on are completely purified, how to make them without doubt, in order to show this, thereafter, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, said to all the Tathagatas: "O Bhagavan"