Tibetan
བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྨྲེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པའོ། །དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པས་ན་དགའ་བ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་འདོད་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ན་དོན་ཆེན་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཆེན་འདོད་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་གསོན་ཞིང་འཚོ་བར་མཆིས་པར་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཡབ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་པ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞིང་རོལ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་བསྐུལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཕགས་མ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དགའ་བའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི། ཐ་མ་ལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པར་མཛད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དེའི་དོན་དམ་ནི་དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་པས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད
Chinese
是这样的。关于“有情界”等等。“在有情界中”的意思是，因为变成了所有有情的自性。所谓“处所的自在”是因为获得了三界之法的王位。所谓“您”是指像在面前一样看着而说的。所谓“金刚心”是指获得了心的自在。欢喜是享用。因为以其悦意而生满足，所以是悦意欢喜。大义是极度的欢喜。因为想要并产生它，所以是大义欲。像这样，以悦意欢喜的大义欲而拥抱等等，祈求救护我，并请享用吧。所谓“怙主”是主人的意思。如果今天您想要我活着和生存，因为是产生一切有情的因，所以是父亲；因为做有情们的利益和安乐，所以以有情之友的大尊主请您使我欢喜，请您享用吧。为了显示玛玛吉的劝请，说了“此后”等等。一切如来的心是不动摇的。她的妃子是圣母玛玛吉。金刚欲的欢喜供养之最胜是，进入了不是最下等的殊胜极喜，这是以文字的语句来赞颂的。所谓“金刚身您”是因为具有不坏之身。所谓“语之法轮利益一切有情”，您是转动着利益有情的语之法轮，所以这样说。佛陀，为了利益而开示菩提胜义谛，是说佛陀是五蕴。它们的意义是世俗谛。菩提是胜义谛。它的胜义谛是从二者圆满结合中产生的大乐之身，因为以利益有情的意乐而善加开示，所以是利益随顺开示。所谓“贪欲”是因为行持贪欲。誓言执着是行持贪欲的自性，请您使我欢喜。
English
It is like that. Regarding "sentient being realm" and so on. "In the sentient being realm" means because it has become the nature of all sentient beings. The so-called "lord of the place" is because he has obtained the kingship of the Dharma of the three realms. The so-called "you" is said while looking as if in front. The so-called "vajra heart" means having obtained the mastery of the heart. Joy is enjoyment. Because satisfaction arises from its pleasingness, it is pleasing joy. Great meaning is extreme joy. Because wanting and generating it, it is great meaning desire. Like this, with the great meaning desire of pleasing joy, embracing and so on, please protect me and please enjoy. The so-called "protector" means the master. If today you want me to live and survive, because it is the cause of generating all sentient beings, so it is the father; because doing the benefit and happiness of sentient beings, so with the great supreme friend of sentient beings, please make me happy, please enjoy. In order to show the urging of Mamaki, it is said "thereafter" and so on. The heart of all Tathagatas is immovable. Her consort is the noble mother Mamaki. The supreme offering of joy of vajra desire is, entering into the extraordinary supreme joy that is not the lowest, this is praised with the words of letters. The so-called "vajra body you" is because it possesses an indestructible body. The so-called "wheel of speech benefits all sentient beings", you are turning the wheel of speech that benefits sentient beings, so it is said like that. Buddha, showing the ultimate truth of enlightenment for the sake of benefit, it is said that Buddha is the five aggregates. Their meaning is the conventional truth. Enlightenment is the ultimate truth. Its ultimate truth is the body of great bliss arising from the perfect union of the two, because it is well shown with the intention of benefiting sentient beings, so it is benefit following the showing. The so-called "desire" is because of practicing desire. Vow attachment is the nature of practicing desire, please make me happy.
Tibetan
་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིས་འཇིག་རྟེན་དག་གི་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་ཞིང་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ནས་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། གཞན་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྣམ་པའི་སྤྱོད་པ་འགགས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཞུགས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྤྱོང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །འདོད་ ༄། །ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པས་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །རང་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པས། བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་བསྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བདག་ཉིད་བསྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་སྲོག་རྩོལ་བས་གསོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བཞེངས་ནས། དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་དང་འཇིབ་པ་དང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་དང་སོ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང་ཉེད་པ་དང་ཁྱུད་ལྡིང་དང༌། རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་དང༌། གྲོང་གི་བྱ་བས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གདུ་བུ་དང་འཁོར་གདུབ་དང༌། རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་སྟེ་འདོད་པའི་གདུགས་དང་རུས་སྦལ་དང་ཟླ་བ་གང་བ་སྟེ། རྩ་སྦུབས་གསུམ་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱོད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཞུས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛག་པས། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནད་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་སྟེ། སླར་ཡང་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དཔལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་དུ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང
Chinese
祈请如是说。从“之后”等开始，世间自在是无量光。其身语意金刚之眼是白衣母，其劝请大金刚持。所谓“汝是金刚语”者，乃是证得语自在，利益一切有情界，心怀慈悲，是极具大悲之自性。因此，以四梵住净化世间，恒常为一切有情成办所需之事，于一切时精进不懈。由于使有情界一切皆善且获吉祥，故为普贤，请您欢喜享用我，其他已述完毕。一切如来之身语意金刚是真实成就。其妃乃圣救度母，大金刚持一百六十自性之行止息，观见以智慧之眠一切皆空而安住，故而劝请。所谓“汝是金刚欲”者，乃是从真实成就之门而呼唤，从金刚与莲花和合所生之坛城诸尊，因调伏以嗔恚等行事之有情界，故为金刚欲。因成办事业部之主，故为胜妙誓言。欲
English
Thus it is said to beseech. From "Then" and so on, the Lord of the World is Amitabha. His body, speech, and mind, the Vajra eye, is the white-clad mother, who urges the great Vajra Holder. "You are the Vajra speech" means that having attained mastery of speech, he benefits all sentient beings and is compassionate, being the very nature of great compassion. Therefore, with the four Brahma-viharas, he purifies the worlds, constantly working for the benefit of all sentient beings, always striving and engaging. Since he makes all sentient beings good and attain virtue, he is Samantabhadra, please delight and enjoy me, the others have already been explained. The Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas is truly accomplished. His consort is the noble Tara, the great Vajra Holder, the activity of the hundred and sixty natures ceases, and seeing that all abide in emptiness in the sleep of wisdom, she urges him. "You are the Vajra desire" means calling from the gate of true accomplishment, the deities of the mandala arising from the union of Vajra and Padma, because they tame the realm of sentient beings who act with anger and so on, therefore it is Vajra desire. Because he has become the lord of the Karma family, he is the supreme Samaya. Desire
Chinese
能生起此智慧，故赞叹自性。 怙主，如果今天您想让我活下去， 这句话的意思是：以清净贪欲、嗔恨、愚痴的方法，努力获得金刚萨埵的寿命和生命，请让我活下去。 像这样，受到具有四梵住自性的天女们的真实劝请， 又因过去愿力之流的力量，从空性瑜伽中起身， 为了显示以极喜之乐享用贪欲， 就有了拥抱、亲吻、吮吸、拍手、用牙齿和指甲掐、揉捏、交合回旋， 以及充分伸展， 以闺房之事发出珍珠项链、手镯、臂钏， 脚镯的声音以及对境和根， 即金刚和莲花交合， 以智慧和方便平等进入， 阿 আলি (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊)和迦 kāli (藏文，梵文天城体，kāḥ，梵文罗马拟音，喀)即欲望的伞、乌龟和满月， 三脉以三指拨动， 以充分激发的喜乐幻化之声，体验殊胜喜乐， 从头顶开始，五蕴、十八界、十二处之自性， 如无垢之雨般融化，滴落为菩提心之自性， 真实安放于法生之处， 由此使享用贪欲等之众生得以清净， 取出坛城之轮， 再次进入光明，成为无分别之状态。 为了显示此义， 之后，薄伽梵金刚手如来进入名为“享用一切贪欲之吉祥”之等持， 对一切如来的明妃们，以三昧耶之轮享用欲望，且未发一语。 贪欲一切即是色等对境。 享用彼等即是以完全了知自性而与眼等结合。 彼之吉祥即是平等性，乃是普皆欢喜之乐的境界。 何为等持？
English
This wisdom is generated, hence the self-nature is praised. O Protector, if you wish me to live today, The meaning of this sentence is: By the method of purifying desire, hatred, and ignorance, strive to obtain the life and life force of Vajrasattva, please let me live. In this way, being truly urged by the goddesses with the nature of the four Brahmavihāras, And by the force of the stream of past aspirations, arising from the yoga of emptiness, In order to show the enjoyment of desire with the bliss of great joy, There are embraces, kisses, sucking, clapping, pinching with teeth and nails, kneading, coital circling, And full extension, With the sounds of pearl necklaces, bracelets, armlets, and anklets from the activities of the boudoir, and the objects and faculties, That is, the union of vajra and lotus, Entering equally with wisdom and means, Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊) and Kāḥ (藏文，梵文天城体，kāḥ，梵文罗马拟音，喀), which are the umbrella of desire, the turtle, and the full moon, The three channels are moved by three fingers, With the sound of the illusion of joy that is fully stimulated, experiencing supreme joy, Starting from the crown of the head, the nature of the five aggregates, eighteen realms, and twelve sources, Melts like a stream of immaculate rain, dripping into the nature of bodhicitta, Truly placed in the place of dharma origin, Thus purifying sentient beings who enjoy desire and so on, Taking out the wheel of the mandala, Again entering into luminosity, becoming a state of non-discrimination. In order to show this meaning, Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata entered the samadhi called "The Glory of Enjoying All Desires," To the consorts of all the Tathagatas, enjoying desires with the wheel of samaya, and without uttering a word. All desires are the objects of form and so on. Enjoying them is to unite with the eyes and so on by fully knowing one's own nature. Its glory is equality, which is the state of joy that is universally pleasing. What is samadhi?