Tibetan
བཤད་ནས། །ངག་གི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་ལྕེ་སྟེ། དེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་དུ་འདོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །སྔགས་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲག་པ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་གྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཚོལ་བ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ་བ་ནི། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་གཏི་མུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེར་འཇོག་པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། འདོད་ཆགས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཕན་ཚུན་ཆགས་པའོ། །དེ་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གཏོགས་པའི་ཚིག་ཐོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་ ༄། །ཅན་དེ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེར་འཇོག་པར་རྣལ་འབྱོར་བས་གང་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་འཁུ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མཁྱེན་ནས། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་པ་སྟེ། དེར་གཞག་པའི་བྱ་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དབུ་མ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་སྙིང་པོར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་ནིང་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འདོད
Chinese
说完之后，为了开示语的念诵，说了“忿怒”等。忿怒是阎罗死神等的咒语。那些的誓言是驱逐等的仪轨，通过完全了解那些。自己的金刚是自己的舌头，它发出声音和语言。坛城是身体，那是自己的金刚的坛城。咒语是“幻化”等。那些的文字是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。发出声音是自己或他人听到的。那样的念诵称为忿怒的念诵。欲望是色等对境。被它的意义所陶醉，就是努力追求它。总是救护和乐于利益，是因为自己的利益圆满究竟。那些有情是愚痴，即遍照。它的处所是愚痴完全清净，在那里安放，所想的就是愚痴念诵。贪欲是女人和男人互相贪恋。它稳固所以是金刚。从那产生的语言是从那出生的语言。安住在身语意。“说”是指听到身体等令人满意的语言。有情是具有贪欲的那些。贪欲之海是无量光。它的处所是贪欲完全清净，瑜伽士在那里修习，那被称为贪欲念诵。嗔恨是对有情明显地怨恨，那本身就是金刚。从那产生的意是了知安住在身语意上的身体等对境后。有情是指具有嗔恨的那些，嗔恨即不动。它的处所是光明，在那里安放的行为完全了解，那被称为嗔恨的念诵。三昧耶金刚三者是大金刚持。它的自性是光明。中观三昧耶金刚者是如来们，是那些的中心，即成为心要。那自性三昧耶金刚是所有修行者的念诵，是无性别的念诵，被称为无实体的念诵，这是以密意而说的。欲
English
Having spoken, in order to demonstrate the recitation of speech, he spoke of "wrathful" and so on. Wrathful ones are mantras of Yama, the Lord of Death, and so forth. The samaya of those is the ritual of expulsion and so forth, through fully understanding those. One's own vajra is one's own tongue, which emits sound and language. The mandala is the body, which is the mandala of one's own vajra. The mantra is "manifestation" and so forth. The letters of those are the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so forth. Sounding is heard by oneself or others. Such recitation is called wrathful recitation. Desire is objects such as form. Being intoxicated by its meaning is striving to seek it. Always protecting and delighting in benefiting is because one's own benefit is perfectly ultimate. Those sentient beings are ignorance, that is, Vairochana. Its place is ignorance completely purified, and whatever is thought of as being placed there is called ignorance recitation. Desire is the mutual attachment of women and men. It is stable, therefore it is vajra. The words arising from that are the words born from that. Abiding in body, speech, and mind. "Saying" refers to hearing words belonging to the pleasing body and so forth. Sentient beings are those who have desire. The ocean of desire is immeasurable light. Its place is desire completely purified, and whatever the yogi meditates on there is said to be desire recitation. Hatred is manifest animosity towards sentient beings, and that itself is vajra. The mind arising from that is, after knowing the objects of the body and so forth abiding in body, speech, and mind. Sentient beings refers to those who have hatred, hatred being immovable. Its place is clear light, and whatever action is placed there is fully understood, that is called hatred recitation. The three samaya vajras are the great Vajradhara. Its essence is clear light. The Madhyamaka Samaya Vajra holders are the Tathagatas, the center of those, that is, becoming the essence. That essence, the Samaya Vajra, is the recitation of all practitioners, it is a neuter recitation, called the recitation of no entity, this is spoken with intention. Desire
Tibetan
་ཆགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡང་དག་པའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཤེས་པས་ན་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བདག་པོར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་ ནི་དེ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་པ་ནི་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེད་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་དག་གིས་གནས་འགྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ནིང་གི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོད་པ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསོད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ
Chinese
所谓“贪欲本性”，并非贪欲，亦非离贪。中观不应成为目标。这是说，贪欲的真实或其本性。其含义是如实了知。了知此，即是观修贪欲之义。金刚即大金刚持。谁成为其主，彼等即是金刚主，彼等皆为两种修行者。欲利益一切有情者，乃是利益一切有情的菩提大金刚持之果位。贪欲是五种妙欲。圆满成办即究竟成办。由贪欲所生的菩提，不仅由男子成办，亦由女子成办，为显示此，宣说了“大明”等。大明是善学之手印。眼等即莲花眼等。彼贪欲即色等。彼等之义是彼等清净。于彼精进，即是专注修持彼等。贪欲之受用即是诸境。如何贪欲即如何安乐。若依止，即已学习。成就即获得大金刚持之果位，如其语也。从愚痴誓言所生。等言之。愚痴之誓言是毗卢遮那佛。从彼所生即从彼所生。明王即顶髻等。金刚者即地藏等。由非男者成就处所。等言之。非男之处所即是文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。从彼所生的殊胜悉地是，能极予菩提且能成就。忿怒尊阎魔敌等。嗔恨之处所是文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从彼所生即从彼所生。恒常精勤杀戮者，乃是调伏恶者之事业者。具殊胜法者，乃是极具调柔之修行者。以杀戮之义，即以猛厉之事业。成就即成办所欲求之义，乃是正直之义。
English
That which is called "the very nature of desire" is neither desire nor freedom from desire. The Middle Way should not become a target. This is to say, the truth or the very nature of desire. Its meaning is to fully understand as it is. Knowing this, it is meditating on the meaning of desire itself. Vajra is the Great Vajradhara. Those who become its masters are the Vajra Masters, and all of them are two kinds of practitioners. The desire to benefit all sentient beings is the state of the Great Bodhi Vajradhara who benefits all sentient beings. Desire is the five qualities of desire. Perfectly accomplishing means accomplishing ultimately. The Bodhi born from desire is not only accomplished by men, but also by women. To show this, "Great Knowledge" and so on are spoken. Great Knowledge is a well-learned mudra. Eyes and so on are lotus eyes and so on. That desire is form and so on. The meaning of these is that they are pure. Diligence in that is to focus on practicing them. The enjoyment of desire is the objects. How to desire is how to be happy. If one relies on it, it has been learned. Accomplishment is to attain the state of the Great Vajradhara, as the words say. Born from the vow of delusion. And so on. The vow of delusion is Vairochana. Born from that means born from that. Vidyaraja is Ushnishas and so on. Vajra-holder is Kshitigarbha and so on. By eunuchs, the place is accomplished. And so on. The place of eunuchs is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. The supreme siddhi born from that is that it can greatly bestow Bodhi and will be accomplished. Wrathful deities, Yamantaka and so on. The place of hatred is the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Born from that means born from that. Constantly striving to kill is the one who works to tame the wicked. The one with supreme Dharma is the practitioner who is extremely humble. By the meaning of killing, it is by fierce action. Accomplishment is to accomplish the desired meaning, which is the meaning of straightforwardness.