Tibetan
ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། བརྟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་དུ་ཡོད་པར་བདེན་ཞིང་ཡང་དག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་ པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་གནས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་བསྒོམ་པའི་སྒྲབ་པ་པོ་གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟློས་པའོ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པའོ། །རིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཏེ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་རིང་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟའོ། །གསུངས་ཤིག་པ་ནི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གསན་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། བསླབ་པ་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱུང་ ༄། །པ་
Chinese
以获得的自性而殊胜且独特，不生且无分别，离于考察且不考察则仅为适意而存在，真实且正确。如是之法，以六支结合之方便而生智慧，薄伽梵多次宣说且开示金刚萨埵生起，甚为稀有，此乃非是密意之解说。如是赞叹而令薄伽梵欢喜后，为显示为所欲求之义而祈请，故说“诸咒皆”等。一切咒语皆是从阿黎和嘎黎中产生。于何处积聚和汇集，即是汇集。金刚念诵是有意义的念诵。大智慧是为了获得无上智慧。三身无别是大金刚持。以其进入、安住和起立之方式，进入之处是坛城，请开示之。显示其差别即是“佛”等。佛之智慧是十力和无畏等。请开示以何者能获得修持金刚不坏三者之修行者。金刚念诵是金刚之念诵。其结合是以进入等方式而完全重复。以此，一切佛，即一切如来加持且摄受。在“明咒和”等中，一切密咒是蛇等种类，是众会之。身语意之相是身等之自性。密咒重复是金刚念诵。今日是指现在。请说，即请开示。为何？智慧海，即珍宝般之人。听闻即是知晓。“身语意之金刚者”是指安住于学处。“佛陀三时所生者”是指成为进入、安住和起立之自性者。生起。
English
That which is excellent and unique by its very nature of being attained, unborn and non-conceptual, free from examination and delightful when not examined, is true and correct. Such dharmas, through the means of the union of the six limbs, give rise to wisdom. The Bhagavan has spoken and taught extensively about the arising of Vajrasattva, which is most wondrous. This is an explanation that is not the intended meaning. Having pleased the Bhagavan with such praise, in order to show the supplication for the sake of the desired meaning, he spoke, beginning with "All mantras." All mantras arise from Āli and Kāli. Where it is accumulated and collected is the collection. Vajra recitation is meaningful recitation. Great wisdom is for the sake of attaining unsurpassed wisdom. The indivisibility of the three bodies is the Great Vajradhara. The place of entry, by way of its entering, abiding, and arising, is the mandala. Please explain it. Showing its distinction is "Buddha," and so forth. The wisdom of the Buddha is the ten powers and fearlessness, and so forth. Please explain by what means the practitioner who cultivates the three indestructible vajras will attain it. Vajra recitation is the recitation of the vajra. Its union is the complete repetition by way of entering and so forth. By this, all Buddhas, that is, all Tathagatas, bless and take possession. In "Vidyā and," and so forth, all secret mantras are of the serpent and other kinds, belonging to the assemblies. The signs of body, speech, and mind are the nature of body and so forth. The repetition of secret mantras is vajra recitation. "Today" means now. "Please speak" means please teach. Why? The ocean of wisdom, that is, a person like a precious jewel. Hearing means knowing. "The Vajra Holder of Body, Speech, and Mind" means abiding in the training. "Those Arisen from the Buddhas of the Three Times" means having become the nature of entering, abiding, and arising. Arising.
Tibetan
ནི་རྫོགས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྤྱོད་པས་སྐྱེད་པའོ། །དམ་པ་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་པས་དམ་པ་མཆོག་གི་གཙོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དེ་དེས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ནི་ཡི་ག་གསུམ་མོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པེ་གསུངས་ཏེ། ཀུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལེན་པའོ། །དེ་ཡོད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་ནས། སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་
Chinese
是圆满。什么是呢？是学者的瑜伽士。金刚真言是极善修习，这指的是，完全通晓金刚念诵。无与伦比的智慧是无二的智慧，世尊请您宣说如何才能获得它，这是祈请。之后指的是祈请之后立即。虚空金刚是胜义谛，智慧是世俗谛。由于这两者产生，所以说虚空金刚由智慧产生，即大金刚持。做等词语等，是指显示其差别，由于生起寂静等事业，所以是做。生起并非自在的现行等事业。殊胜的是梵天等，这些之中的殊胜是阿罗汉等。由于这些人也更加殊胜，所以是殊胜中的殊胜，即世尊您自己，因此他宣说了自己的金刚念诵并作了开示。真言的一切意义等，所有密咒都是化现等。这些的衣服是三个语基。其念诵是进入等三者。具有这些的是以金刚不坏三者为标志，因此要与彼之自性的金刚念诵已宣说结合起来。为了区分这些，所以宣说了金刚区分等，身语意的处所是近取。那是什么呢？是取化身。具有它，就要圆满进入等三种喜悦的特征的事业。此的利益是金刚念诵等，刚刚宣说的金刚念诵，由此，金刚三者，即身等。其意是与身等的自性无有差别，智慧身的自性，即大金刚持，变得与他相同。为了显示无上的供养，宣说了诸佛等，身语意等，执持化身，观修并生起，成佛，安住于十方世界的
English
It is complete. What is it? It is the yogi of learning. The Vajra mantra is well cultivated, which refers to the complete understanding of Vajra recitation. Unequaled wisdom is non-dual wisdom, please, Bhagavan, explain how to obtain it, this is the request. Then refers to immediately after the request. Space Vajra is the ultimate truth, wisdom is the conventional truth. Because these two arise, it is said that Space Vajra arises from wisdom, that is, the Great Vajradhara. The words 'doing' etc., refer to showing its difference, because of generating peaceful and other activities, so it is doing. Generating activities such as non-self-existent manifestation. The noble ones are Brahma etc., the most excellent among these are Arhats etc. Because these people are also more excellent, so it is the most excellent among the excellent, that is, the Bhagavan himself, therefore he spoke his own Vajra recitation and gave instructions. All the meanings of mantras etc., all secret mantras are emanations etc. The garments of these are the three syllables. Its recitation is the three entrances etc. Having these is marked by the three indestructible Vajras, therefore it should be combined with the already spoken Vajra recitation of that nature. In order to distinguish these, the Vajra distinctions etc. were spoken, the places of body, speech and mind are the near attainment. What is that? It is taking the emanation body. Having it, one must complete the activities characterized by the three kinds of joy such as entering. The benefit of this is Vajra recitation etc., the Vajra recitation just spoken, by this, the three Vajras, that is, body etc. Its mind is inseparable from the nature of body etc., the nature of the wisdom body, that is, the Great Vajradhara, becomes similar to him. In order to show the supreme offering, the Buddhas etc. were spoken, body, speech and mind etc., holding the emanation body, meditating and generating, becoming Buddhas, abiding in the ten directions of the world.