Chinese
以之能获得成就，说是能获得金刚持大位的。谁说的呢？名为《秘密胜乐所生》，秘密之胜是光明，从那光明所生的三世如来说的，是以意而说的。刚说完的次第，为了要开示想要修持大手印成就的瑜伽士，要先进行身等加持而进入，因此说了“于此是”等。其中“于此”等只是语辞的庄严。修行者亲近获得身，修行者修行且能成为法器，因此是亲近修行，即身金刚。于彼处摄集且祈请，是亲近修行的总持，即毗卢遮那佛。其所缘是下面所说的“佛身执持”等偈颂，佛是安住于三世的如来们，执持彼等之身的自性，因此是佛身执持。吉祥是佛眼佛母，拥有彼者即是具吉祥。三金刚是金刚持大尊。以彼不二之性，作为独一自性的我的身体，请善安住于加持之处，即身金刚毗卢遮那佛。如是向主尊祈请后，向“十方”等其眷属们祈请。其中“于此”等是进入语加持，修行者安住于语的自性，修行且增长，因此是修行者。于彼处摄集且祈请，是修行的总持，即无量光佛。其所缘是下面所说的偈颂。法是无量光佛，语的道是语的自性之故。吉祥是白衣母，具有彼者即是具吉祥。金刚不坏等如前。其中“于此”等是说心加持，修行者是大心，安住于彼处修行者于心
English
Through this, accomplishments are attained, and it is said that one can attain the great state of Vajradhara. Who said this? It is called 'Arising from the Supreme Secret,' the supreme of secrets is luminosity, and it was spoken by the Tathagatas of the three times who arose from that luminosity, spoken with intention. The immediately preceding sequence is to show that a yogi who wishes to accomplish the siddhi of Mahamudra should enter by first blessing the body, etc. Therefore, 'Here is' etc. are spoken. Among them, 'Here is' etc. are merely ornaments of speech. The practitioner closely attains the body, and the practitioner practices and can become a vessel, therefore it is close practice, that is, the Vajra body. Gathering and supplicating there is the summation of close practice, that is, Vairochana. Its object is the verses such as 'Holding the Buddha Body' which are explained below. Buddha is the Tathagatas who abide in the three times, and holding the self-nature of their bodies is therefore holding the Buddha Body. Auspiciousness is Buddhalochana, the one who possesses it is the auspicious one. The three Vajras are the great Vajradhara. With its non-dual nature, as the sole self-nature, please abide well in the place of blessing my body, that is, the Vajra body Vairochana. Having thus supplicated the Lord, supplicate the retinue of 'Ten Directions' etc. Among them, 'Here is' etc. is entering into the blessing of speech, the practitioner abides in the self-nature of speech, practices and increases, therefore it is the practitioner. Gathering and supplicating there is the summation of practice, that is, Amitabha. Its object is the verses explained below. Dharma is Amitabha, the path of speech is the self-nature of speech. Auspiciousness is White-robed Mother, the one who possesses it is the auspicious one. Vajra indestructible etc. are as before. Among them, 'Here is' etc. is speaking of the blessing of the mind, the practitioner is the great mind, abiding in that place the practitioner in the mind.
Tibetan
བང་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེར་སྡུད་པས་ན་སྡོམ་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཐར་ཐུག་པས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མན་ངག་མ་ཐོབ་པས། རྨོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདས་པར་གྱུར་ཅིང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་ན། ཚལ་བར་འགས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པར་འདིར་ངའི་ཚིག་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་འདིས་མཉམ་པར་བྱས་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་གོ །བསྟན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ལེའུ་ནི་གཞུག་གི་ཚོགས་སོ། །སོ་སོའི་མིང་ལ་ལྟོས་པས་ན་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་འོག་ཏུའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་འཛིན་པ་དང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་དགོས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་བརྩོན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ད་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། དེས་གསུངས་པ་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཟང་པོའོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་བསྔགས་པ་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གོ །དེའི་ཚུལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཞི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་སྐྱེས་ཤིང་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་འ
Chinese
获得力量而努力，故为修行者。于彼处聚集，故为誓言，即不动者。彼之境为章节。如金刚般之心，乃金刚心，即执着于轮回与涅槃者。如是之心，执持之，故为金刚持，即不动者。与玛玛吉圆满相应，故为具吉祥者。其余如前。如是身语意加持至究竟，广为开示天之瑜伽，为了通过“务必确定彼”之门来显示摄集，故宣说了佛等。佛即无别，故为毗卢遮那佛之瑜伽。
English
Because of applying to obtain power, it is the practitioner. Because of gathering there, it is the vow, that is, the immovable. Its object is the chapter. The mind like a vajra is the vajra mind, which is attached to samsara and nirvana. Because such a mind is held, it is Vajradhara, the immovable. Because it is perfectly endowed with Mamaki, it is glorious. The rest is as before. Thus, having blessed body, speech, and mind to the ultimate extent, having extensively shown the yoga of the deity, in order to show the gathering through the gate of "it must be ascertained," the Buddha and so on are spoken. Buddha is inseparable, therefore it is the yoga of Vairochana.
Chinese
诸步等是不动等。智慧金刚是无二的智慧。彼即是主故为胜，执彼故为智慧金刚之胜执持者。一切有情之义是所需，寂静等。为彼义而如实生起者是精进。彼为何耶？菩提萨埵，即地藏等。如智者是具手印者，如现在之佛与菩萨等。如来一切的意中安住故为能者。世间与出世间的如实布施无碍之能力具足故为义一切金刚者。佛与菩萨等的伟大导师故为导师大，即金刚持大。二谛完全了知故为了知誓言彼性，于彼以内外之供养等供养，说此金刚之音，于业之众祈请之语是金刚之音，以彼说者作，即如声。诶玛沃之名为稀有。佛之理是各别摄集等六支结合。金刚四者不可越故为善。显示六合之赞叹后，说二谛混合之显扬赞叹，又诶玛沃之名等，菩提是六合。彼之理是二谛之决定结合。彼性超胜故为胜，是故如来一切之语义摄集故。又诶玛沃之名为法是二谛。彼之理是一作。彼寂静是离戏论等。又诶玛沃之名等是赞叹近摄，咒是如来等。彼等之理是获得菩提之方便。稳固是不退转，声闻等不能坏故，是意而说。未生者之名等，未生且从初寂静之法蕴等，菩提
English
All steps are like the immovable and so on. Wisdom Vajra is non-dual wisdom. Because it is the main one, it is supreme. Because it holds it, it is the supreme holder of Wisdom Vajra. The meaning of all sentient beings is what is needed, such as peace. What arises truly for that meaning is diligence. What is that? Bodhisattvas, such as Ksitigarbha and so on. Like the wise, it is endowed with mudras, like the Buddhas and Bodhisattvas of the present. Because it dwells in the hearts of all Tathagatas, it is the capable one. Because it has the unobstructed power to truly give to the worldly and the transcendental, it is the Vajra of all meanings. Because it is the great teacher of the Buddhas and Bodhisattvas, it is the great teacher, that is, the great Vajradhara. Because it fully knows the two truths, it knows the very nature of the vow. Offerings are made to it with outer and inner offerings. This Vajra sound is spoken. The words of supplication to the assembly of actions are the Vajra sound, and it is made by that speaker, just like the sound. The name Emaho means wonderful. The principle of the Buddha is the combination of the six branches, such as separate collections. The four Vajras are good because they cannot be transgressed. After showing the praise of the six combinations, the explicit praise of the mixture of the two truths is spoken. Again, the name Emaho and so on. Bodhi is the six combinations. Its principle is the definite combination of the two truths. That nature is supreme because it is excellent, because it is the collection of the meaning of the speech of all Tathagatas. Again, the name Emaho means that Dharma is the two truths. Its principle is to make one. That peace is separation from elaborations and so on. Again, the name Emaho and so on is the near collection of praise. Mantras are the Tathagatas and so on. Their principle is the means to attain Bodhi. Steadfastness is non-retrogression, because the Shravakas and so on cannot destroy it, it is said with intention. The name of the unborn and so on, the aggregates of the unborn and initially peaceful Dharmas and so on, Bodhi.