Tibetan
། །གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་བླངས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །མ་ནིང་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་འཆི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསོད་པའི་དོན་ཏེ། གསོད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལས་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ ༄། །བ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གཞན་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་སྟེ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གནས་པར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མ་བསྒོམ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་དོན་སྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ན་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་སྟེ། །དེར་བཅུག་ལ་བཞག་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ
Chinese
། ། 愚痴的誓言是无明。 从那产生的是近取蕴被取。 智慧之王金刚者是男和女。 雌雄同体是无明，它的处所是光明，在那里使它显现，成就就是圆满。 殊胜的成就就是特殊的成就，大手印的成就。 极度给予是赐予修行者们。 忿怒是方便的自性。 嗔恨的处所是智慧。 从那出生的是从那产生的。 恒常勤奋于杀戮是死亡的自性。 殊胜的法是金刚般的等持，谁拥有它，他就是殊胜的法者，如珍宝般的人。 如此转变的自性就是杀戮的意义，杀戮就是使蕴等事物不存在。 究竟的意义就是成为无二的真谛，从中生出金刚持本身。 它的自性将会成就并且能够掌控。 大丈夫的誓言就是大金刚持，如是宣说，是 جمع的词，是究竟的意义。 此外，为了宣说其他的禅定，宣说了智慧等，具有智慧轮，在智慧萨埵的心间，在心间的中央安住，轮是指观想遍照的标志。 怎么样呢？ 光明的坛城，即月亮的坛城，观想安住在它的中央。 中央是轮的中央。 观想轮的意义，意思是成办轮的意义，因此要成办轮的意义，要观想它。 由此将会显示，与遍照的结合相应，在自己的智慧萨埵的心间坛城的上方，观想轮，并且迎请要成办的事物。 放入那里并安住，如其所是地做息灾的事业。 同样，与不动佛的结合相应，智慧金刚者，即智慧萨埵的心间金刚坛城的中央安住，在那里是太阳的中央。
English
।। The samaya of delusion is ignorance. What arises from that is the appropriation of the aggregates of appropriation. The King of Knowledge, Vajradhara, is male and female. Hermaphrodite is ignorance, its place is luminosity, where it is made manifest, accomplishment is perfection. The supreme siddhi is a special siddhi, the siddhi of the Great Seal. Bestowing exceedingly is bestowing upon the practitioners. Wrath is the nature of skillful means. The place of hatred is wisdom. What is born from that is what arises from that. Constantly striving to kill is the nature of death. The supreme Dharma is diamond-like samadhi, whoever has it is the supreme Dharma-holder, a jewel-like person. The meaning of killing by such a transformed nature is that killing is making things like aggregates non-existent. The definitive meaning is becoming non-dual truth, from which Vajradhara himself is born. Its nature will be accomplished and will be able to control. The samaya of the great being is the great Vajradhara, thus it is said, is a word of collection, is the definitive meaning. Furthermore, in order to teach other meditations, wisdom and so on are taught, having a wheel of wisdom, in the center of the heart of the wisdom being, in the center of the heart, the wheel is said to contemplate the sign of Vairochana. How is it? A clear mandala, that is, the mandala of the moon, think of it as dwelling in its center. The center is the center of the wheel. Meditate on the meaning of the wheel, which means accomplishing the meaning of the wheel, so the meaning of the wheel must be accomplished, it must be meditated upon. By this it will be shown that, in conjunction with the union of Vairochana, on top of the mandala of the heart of one's own wisdom being, contemplate the wheel and invite what is to be accomplished. Put it there and abide, and do the peaceful action as it is. Similarly, in conjunction with the union of Akshobhya, the wisdom vajra holder, that is, dwelling in the center of the vajra mandala in the heart of the wisdom being, there is the center of the sun.
Tibetan
་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དེར་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་གཟིར་བར་བྱེད་པས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེར་རིན་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་སཱའོ། །དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་ན་རིན་ཆེན་སྔགས་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། །པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། པདྨ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་བསམས་ལ། དེར་པདྨའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། པདྨའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་འོ། །དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་པདྨའོ་སྔགས་དོན་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། ས་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེ་ངན་གནས་པའི་རལ་གྲི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་རལ་གྲི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། རལ་གྲིའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱའོ། །དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། རལ་གྲིའི་སྔགས་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐ
Chinese
观想安住于轮上的金刚，于彼处观想金刚咒的含义。金刚咒是字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因此，为了追求和折磨其意义，金刚咒的意义应当被成就，应当观想它。由于与宝生（Ratnasambhava）的结合，是珍宝智慧者，即于智慧萨埵的心间，观想安住于珍宝坛城中央的珍宝。于彼处观想珍宝咒的含义。珍宝咒是字母梭（藏文：སཱ།，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：梭）。因此，为了追求和增长其意义，珍宝咒的意义是应当被成就的，观想它也应如是说。由于与无量光（Amitābha）的结合，是莲花智慧者，即于自己的心间 安住的智慧萨埵的心间，安住于法坛城的中央。观想安住于莲花上的莲花，于彼处观想莲花咒的含义。莲花咒是字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。因此，为了追求和控制其意义，莲花咒的意义是应当被成就的，应当观想它的意义。由于与不空成就（Amoghasiddhi）的结合，是宝剑智慧者，即于自己的智慧萨埵的心间，安住于誓言坛城的中央。应当观想安住于土地金刚上的宝剑。于彼处观想宝剑咒的含义。宝剑咒是字母哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。因此，为了追求和以各种方式成就其意义，宝剑咒的意义是应当被成就的，应当观想它。为了阐释此仪轨的其余部分，宣说了“坛城”等。所有的坛城都是轮等的坛城。在那四面之中，五佛，即毗卢遮那佛等，应当按照顺序安放。“以五种光芒的区别”的意思是：应当观想以与事业和随顺的颜色来散发光芒。如果这样会怎样呢？会获得菩提，即成就所希望的果实。为了通过次第的区分来阐释散发光芒，宣说了“咒语”等。所有的咒语
English
Meditate on the Vajra residing on the wheel. There, contemplate the meaning of the Vajra mantra. The Vajra mantra is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Therefore, since it seeks and torments the meaning, the meaning of the Vajra mantra should be accomplished. It should be meditated upon. Because it is endowed with the union of Ratnasambhava, it is the Jewel Wisdom One, that is, in the heart of the Wisdom Sattva, meditate on the Jewel residing in the center of the Jewel Mandala. There, contemplate the meaning of the Jewel mantra. The Jewel mantra is the letter Sā (藏文：སཱ།，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：梭). Therefore, since it seeks and increases the meaning, the meaning of the Jewel mantra is to be accomplished, and it should be said that it is also meditated upon. Because it is endowed with the union of Amitābha, it is the Lotus Wisdom One, that is, in one's own heart, In the heart of the Wisdom Sattva residing, residing in the center of the Dharma Mandala. Think of the Lotus residing on the Lotus. There, contemplate the meaning of the Lotus mantra. The Lotus mantra is the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Therefore, since it seeks and controls the meaning, the meaning of the Lotus mantra is to be accomplished, and its meaning should be meditated upon. Because it is endowed with the union of Amoghasiddhi, it is the Sword Wisdom One, that is, in the heart of one's own Wisdom Sattva, residing in the center of the Samaya Mandala. One should contemplate the sword residing on the Earth Vajra. There, contemplate the meaning of the Sword mantra. The Sword mantra is the letter Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Therefore, since it seeks and accomplishes the meaning in all ways, the meaning of the Sword mantra is to be accomplished, and it should be meditated upon. In order to explain the remainder of this ritual, "Mandala" and so on were spoken. All the Mandalas are the Mandalas of the Wheel and so on. In those four faces, the five Buddhas, that is, Vairochana and so on, should be placed in order as they are. The meaning of "By the distinction of the five rays" is: One should meditate on radiating with colors that are in accordance with and in accordance with the activity. What will happen if this is done? Enlightenment will be attained, that is, the desired fruit will be accomplished. In order to explain the radiating by the distinction of the order, "Mantras" and so on were spoken. All the mantras