Tibetan
ཅིང་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྡང་བར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་དང་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མདོག་དཀར་བ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་ཟེར་མདངས་ཅན་འཕྲོ་བ་རང་གི་སྔགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། གཞིར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་དྲོ་བར་གྱུར་པའམ། དུ་བ་འཐུལ་བའམ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་བླངས་ནས་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་ཚིག་གིས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དྲག་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ
Chinese
应当修习非世俗之心的智慧身。何者如是修习之瑜伽士，彼即刻成为具彼生起之相者，如金刚柔软且如光，此乃密意所说。如是菩萨文殊师利于三摩地作近示后，为作轮之明咒士等之成就近示之故，说轮等。首先现证毗卢遮那佛之三摩地，于轮八辐白色，如互相交错放射之光芒所庄严，光芒四射，自咒为，从生毗卢遮那佛之字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音Om，汉语字面意思：嗡）生轮，于前观想后，诸佛，即具如来种性之安住处，观想为基础，乃至暖热或烟雾弥漫或猛烈燃烧，如是观想，彼取已安坐之瑜伽士，即与佛相同，将变得与大金刚持相同。如是为示得成就之明咒士之威力故，说须弥山三十等。须弥山三十六之量之微尘几何，彼等量之随行眷属将于彼生起。如何生起耶？一切亦如金刚持般，乃不坏之自性。以何三摩地得轮平等者，彼乃轮之誓句之三摩地。金刚大等，当视如毗卢遮那佛之瑜伽，自咒为字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体Hūṃ，梵文罗马拟音Hum，汉语字面意思：吽）。坛城乃虚空之坛城。妇女等将成具功德之所，此乃显示将成欲自在，因如大金刚持之故。暴恶者等作礼敬，以如是剩余之语词，显示三界作礼敬，因暴恶者为三界所礼敬之故。将成大金刚。
English
One should meditate on the wisdom body of the non-mundane mind. The yogi who meditates in this way will immediately become one with the characteristic of arising, like a vajra, soft and like light, as stated in the intention. Thus, after the Bodhisattva Manjushri closely demonstrated the samadhi, in order to closely demonstrate the accomplishments of the wheel mantra holders, etc., he spoke of the wheel, etc. First, manifest the samadhi of Vairochana, and the eight-spoked wheel is white, adorned with rays of light that appear to intersect each other, radiating brightly, its own mantra, from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari OM, Romanized Sanskrit Om, literal Chinese meaning: Om) that generates Vairochana, generate the wheel and meditate in front of it. All the Buddhas, that is, the dwelling place endowed with the Tathagata lineage, meditate on it as the basis, until it becomes warm, or smoky, or fiercely burning, meditate like that. The yogi who takes it and sits down will be the same as the Buddha, that is, he will become the same as the great Vajradhara. Thus, in order to show the power of the mantra holder who has attained accomplishment, he spoke of the thirty Mount Merus, etc. As many fine dust particles as the measure of thirty-six Mount Merus, that many followers will arise in that retinue. How does it arise? Everything is also like Vajradhara, it is the nature of indestructibility. The samadhi by which one obtains equality with the wheel is the samadhi of the wheel's commitment. The great vajra, etc., should be regarded as similar to the yoga of Vairochana, one's own mantra is the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari Hūṃ, Romanized Sanskrit Hum, literal Chinese meaning: Hum). The mandala is the mandala of space. Women, etc., will become places of virtue, this shows that they will become masters of desire, because they are like the great Vajradhara. The fierce ones make prostrations, with such remaining words, it shows that the three realms make prostrations, because the fierce ones are worshiped by the three realms. Will become a great vajra.
Tibetan
་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཉམ་པར་འགྲོ་ཞིང་བཞུད་པས་ན་མཉམ་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་སྡུག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཚོགས་དེར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །པདྨོ་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་མཉམ་པའི་མདོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔའི་མདོག་འདྲའི་འོད་དོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ ༄། །ལས་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མིག་ཡངས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ལག་ན་ཐོགས་པ་ནི་ལག་གིས་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་གང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་པ་དང་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་དང་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཅིག་པུ་ད
Chinese
成为具有（金刚持，梵文：Vajradhara）大金刚持。金刚即是大金刚持。誓言是共同行进，共同趋入，因此是共同；因为不是空行母，所以是金刚誓言，一同享用美好的事物，那和那些的等持是什么，就那样称呼它。诸法是具有无量光（梵文：Amitabha）种姓的那些。那些的处所是生起的基础。金刚法是世间自在，变得和它一样。所谓须弥山等等，从须弥山三十六中产生的微尘有多少，那和生起的数量相等的清净自性是莲花部的佛，是方便的体性，是供养之最，是智慧的体性，并且那些的坛城，在那集会中安放，咒语和手印的一切集会，以自己的主人之性，为修行者灌顶，直到这之间。莲花是具有莲花种姓的那些。和它相等是对于什么等持没有分别的意义，就那样称呼它。所谓具有五种智慧等等的意义已经解说完毕。对三密作承侍恭敬。所谓对与一切如来（梵文：Tathagata）相关的身语意的三密作承侍恭敬，并且将会证悟，成为它的自性，直到这之间。五光以及没有多余和缺少，平等的颜色是什么，那是五光颜色相似的光。所谓自己的咒语，是自己的咒语
English
Becoming the great Vajradhara (Vajradhara, Sanskrit: Vajradhara). Vajra is the great Vajradhara. Vow is to go together and enter together, so it is common; because it is not a dakini, so it is the Vajra vow, enjoying good things together, what is the samadhi of that and those, that's what it's called. The dharmas are those with the lineage of Amitabha (Sanskrit: Amitabha). The place of those is the basis of arising. Vajra Dharma is the Lord of the World, becoming like it. So-called Mount Sumeru and so on, how many dust particles arise from the thirty-six of Mount Sumeru, that pure nature equal to the number of arising is the Buddha of the Lotus family, which is the nature of skillful means, the best of offerings, the nature of wisdom, and the mandala of those, placed in that gathering, all the gatherings of mantras and mudras, with one's own master nature, empower the practitioner, until between this. Lotus is those with the Lotus family. Being equal to it is the meaning of what samadhi is indistinguishable, that's what it's called. The meaning of so-called having five wisdoms and so on has been explained. Serve and respect the three secrets. The so-called serving and respecting the three secrets of body, speech, and mind related to all Tathagatas (Sanskrit: Tathagata), and will realize, become its nature, until between this. What is the equal color of the five lights and without excess or deficiency, that is the light similar to the color of the five lights. The so-called one's own mantra is one's own mantra.
Tibetan
པའ་བ་སྟེ། དེར་བདག་པོར་གྱུར་པས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེར་འགྱུར་བའོ། །གང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། ཡིད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེར་ཞིང་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པ་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཉིད་ཙན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་བསམས་ལ། དབུས་ཏེ་རི་ལུའི་ནང་དུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ། ས་བོན་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་ཁ་སྟེ་མགོའི་སྒོར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཤིང༌། བསྒོམ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་སློབ་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་དེ་ནས་བརྩམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དག་མི་གཉིས་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །གཟི་བརྗིད་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་པོའི་གསེར་གྱི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མདོག་དམར་པོ་ཁ་སྟེ་ལྐོག་མའི་གནས་སུ་བསམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་རི་ལུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་གསལ་བ
Chinese
是力量，因为成了那里的主人。秘密是安住于庸常的修持。那些之中最殊胜的是主尊，即变成那个。凡是称为“哪些”等等的，身语意的金刚持，修行者无论想要什么、祈祷什么，都从金刚意中产生，心中恒常思虑，像那样的自性之成就，将给予和施予世间和出世间的成就。一切如来之自性的宝剑，就是一切宝剑，由于与它无别，三摩地也称为一切宝剑。如是宣说了轮和金刚等成就后，现在为了 निश्चित（nges par）必定要宣说并非从外物产生的药丸成就，而是咒语本身的药丸成就，所以说了“嗡 呢”等等。观想字母嗡本身是旃迦果大小的药丸，在中央即药丸之中，观想自己的本尊形象，即种子字主尊的形象，并观想口即头部之门进入的自性，也要反复修习禅修。凡是那样修习的，立即即从那开始，将变得像菩萨和光一样，菩提是胜义谛，萨埵是世俗谛，安住于那些二者不二的是
English
It is power, because it became the master there. Secret is abiding in ordinary practice. The most excellent of those is the main one, that is, becoming that. Whatever is called "which ones" etc., the Vajradhara of body, speech, and mind, whatever the practitioner wants and prays for, arises from the Vajra mind, constantly contemplating in the mind, such an accomplishment of nature will give and bestow worldly and transworldly accomplishments. The sword of the nature of all Tathagatas is all swords, because it is inseparable from it, Samadhi is also called all swords. Thus, after explaining the accomplishments of the wheel and the vajra, etc., now, in order to definitely explain the accomplishment of the pill that does not arise from external substances, but the accomplishment of the pill of the mantra itself, therefore, "Om ni" etc. were spoken. Meditate on the letter Om itself as a pill the size of a Chanka fruit, in the center, that is, inside the pill, meditate on the form of your own deity, that is, the form of the seed syllable lord, and contemplate the nature of the mouth, that is, the door of the head entering, and also repeatedly practice meditation. Whoever practices like that, immediately, that is, from then on, will become like a Bodhisattva and light, Bodhi is the ultimate truth, Sattva is the conventional truth, and abiding in those two non-dually is