Tibetan
་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་འོད་ཟར་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དགོད་པར་བྱ་བས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྤྲོ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་པར་འབྱུང་པར་འགྱུར་པས་ན། དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་པ་ལྔ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཏེ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་མདོག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ནས། བསྐལ་ ༄། །པ་གསུམ་དུ་གནས་པས་ཞུགས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་བཀོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ཏེ་པདྨའི་མཆོག་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུག
Chinese
于其之上，将三个字母清晰地排列。当它完全转化时，观想成轮。从那之中，观想毗卢遮那佛的誓言尊。于其心中，观想智慧尊。又于其心中，放置字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），被称为三摩地尊，成为其心髓，具有五种光芒，即应放置具有五种光芒的光芒。应至高地观想毗卢遮那佛。观想毗卢遮那佛瑜伽士们的大云，即毗卢遮那佛的眷属们从字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中涌现。以此之故，即以此三摩地而成佛。对于那些了解生起次第的人来说，毗卢遮那佛将使其眷属如海洋般涌现。因此，无论谁是其修行者，其身体都将成就。如果宣说具备五种智慧，那么，所谓的五种知识，即眼等五种识。它们所依止的色等对境，即是具备五种智慧，通过体验它，轮回将持续存在。所谓的佛身，是指具备所有相好的金刚身。如果颜色与它相似，那么就能成就相似的神通。所谓的“金刚住三劫”，是指成为金刚萨埵的主尊后，住于劫
English
Upon it, clearly arrange the three letters. When it is completely transformed, contemplate it as a wheel. From that, contemplate the samaya-sattva of Vairochana. In its heart, contemplate the jñana-sattva. Again, in its heart, place the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), known as the Samadhi-sattva, becoming its essence, possessing five rays of light, that is, the rays possessing five aspects should be placed. Vairochana should be contemplated as supreme. Contemplate the great cloud of the yogis of Vairochana, that is, the retinue of Vairochana emerging from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). By this, that is, by this samadhi, one becomes a Buddha. For those who understand the generation stage, Vairochana will cause his retinue to arise like an ocean. Therefore, whichever one is its practitioner, his body will be accomplished. If one teaches possessing the five wisdoms, then, the so-called five knowledges are the five consciousnesses, such as the eye. The objects of form, etc., on which they rely, are those possessing the five wisdoms, and by experiencing it, samsara will continue to exist. The so-called Buddha-body is the vajra-body possessing all the marks. If the color is similar to it, then similar siddhis will be accomplished. The so-called "Vajra remains for three kalpas" means becoming the chief deity of Vajrasattva, remaining in the kalpa.
Tibetan
ས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། ངག་གི་ལམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བསམ་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མཆོག་བསྒོམ་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པས་བཀོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་མཆོག །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱང་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྔའི་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཆོས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གང་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་པར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས། སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། མི་བསྐྱོད་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་བཞིར་བསླབ་པར་བྱས་ན། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པ
Chinese
于地处观修智慧勇识，语之途智慧勇识处，等持之勇识，思维字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。五色大莲不可分之自性，观修世间自在之胜，乃无量光所摄之心之行境所造。誓言智慧圆满已，言之誓言五之胜，如是说。誓言乃誓言勇识，智慧乃智慧勇识，言之誓言乃等持之勇识，圆满菩提乃三勇识彼等合一而观修。此理即为五之胜，如是五如来尊等，以三层勇识而观修。法之言语道乃无量光之等持，安住乃如实获得，金刚乃世俗谛，法乃胜义谛，具法之金刚乃金刚法，乃大金刚持之果位，是可获得。五智具足等之义已述竟。一切如来乃智慧勇识，语金刚乃等持勇识，誓言乃誓言勇识，一切如来之语金刚誓言何处生之等持，彼处如是说。金刚坛城等之思维乃如大金刚持般，一切生起，以自之明咒生起士夫誓言勇识后，心彼智慧勇识处，名为等持勇识之字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）彼处安住，思维安住于智慧勇识之心间。如是三勇识之自性，大誓言之真如，观修不动之五色光芒具足坛城之相。金刚一切与胜者不动尊，彼之境乃大手印之身，智慧金刚乃不动之修行者，事业乃生起。如是恒常以四座而修习，彼善根圆满故，现见金刚喻定。
English
Having meditated on the wisdom hero in the ground, in the path of speech, in the wisdom hero, the hero of samadhi, think of the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). The very nature of the great five-colored lotus that cannot be separated, meditate on the supreme of the Lord of the World, which is created by the mind's activity belonging to the Immeasurable Light. Having perfected the wisdom of the vow, the best of the five vows of speech, it is said. The vow is the vow hero, the wisdom is the wisdom hero, the vow of speech is the hero of samadhi, and the perfect enlightenment is the meditation of the three heroes united as one. This method is the best of the five, and the five Tathagatas are meditated upon as three-tiered heroes. The path of the Dharma's words is the samadhi of the Immeasurable Light. Abiding is truly attained. Vajra is the conventional truth. Dharma is the ultimate truth. The Vajra with Dharma is the Vajra Dharma, which is the state of the Great Vajradhara, which can be attained. The meaning of having five wisdoms, etc., has been explained. All Tathagatas are wisdom heroes. Speech Vajra is the samadhi hero. Vow is the vow hero. The samadhi in which the speech Vajra vow of all Tathagatas arises is called that. Thinking of the Vajra Mandala, etc., is like the Great Vajradhara, generating everything, and after generating the male vow hero with one's own mantra, the mind resides in the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is called the samadhi hero in the wisdom hero, and it is thought to reside in the heart of the wisdom hero. Thus, the nature of the three heroes, the Suchness of the Great Vow, should be meditated upon in the form of a mandala with the five-colored rays of light of the Immovable One. Vajra is all and the Victorious One is the Immovable One. Its place is the form of the Great Mudra. Wisdom Vajra is the practitioner of the Immovable One. The action is generation. Thus, if one practices in four sessions with constancy, then, because the roots of virtue are fully ripened, the diamond-like samadhi will be manifested.
Tibetan
ར་རྟོགས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཐུགས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་ལ་ལས་བསྒྲུབ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་བ་ནི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གསང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་ ༄། །པའི་དོན་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་གི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐ་མི་དད་པར་ཉེ་བར་བཏགས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་ཇི་བཞིན་བའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། དེ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་པོ་ཉིད་དུ་བཞག་ནས་ལུས་རྣམས་ཀུན་ཏེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལ། ཡི་གེ་ཁཾ་ནམ་མཁར་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པ་དེ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་དང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་
Chinese
为了显示从证悟中，在此生就能获得大手印的成就，所以说了“导师如同金刚心”等。因为对天和人等进行教导，所以是导师。金刚是胜义谛，心是世俗谛，因为对这些进行事业，所以是金刚心。智慧功德是如欲自在等八种成就，因为是这些的来源，所以是功德之海。五种智慧等意义已经说完了。金刚是誓言萨埵，心是智慧萨埵，秘密是三摩地萨埵，因此具有三三摩地的自性，所以称为金刚心的秘密，是薄伽梵大金刚持所说。如来等词句是总结了详细解释的意义，一切如来就是大金刚持。身语意是毗卢遮那佛等三者。誓言的意义是真实存在的。金刚是宝生佛，因为这些的等持被视为无差别，所以一切如来的身语意被称为金刚，和之前一样。这样以证悟瑜伽的果位方式显示了圆满次第，为了直接显示它，所以说了“智慧坛城”等。因为知晓，所以是智慧，即能动和不能动。它的坛城是集合，即三界。它的中央是伟大的金刚，应当观想为自己大手印的形象，安住于主的位置，对于一切身体，即能动和不能动的事物，以种子字ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空性）作为虚空，通过逐渐摧毁的次第，使事物消失，自己也逐渐融入其中，这样金刚智慧就变得和虚空一样，成为心和三者的自性合一。ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空性）的意思是光明。在那里也有佛，那是毗卢遮那佛等的自性，以及色蕴等，菩提
English
In order to show that from realization, the siddhi of Mahamudra can be attained in this very life, it is said, "The teacher is like a vajra heart," etc. Because he teaches gods and humans, he is a teacher. Vajra is the ultimate truth, and heart is the conventional truth. Because activities are performed on these, it is like a vajra heart. Wisdom and qualities are the eight siddhis such as the desire for freedom, and because it is the source of these, it is the ocean of qualities. The meaning of the five wisdoms, etc., has already been explained. Vajra is the samaya-sattva, heart is the wisdom-sattva, and secret is the samadhi-sattva. Therefore, since it has the nature of the three samadhis, it is called the secret of the vajra heart, which was spoken by the Bhagavan Great Vajradhara. The words "Tathagata," etc., summarize the meaning of detailed explanations. All Tathagatas are the Great Vajradhara. Body, speech, and mind are the three, such as Vairochana. The meaning of the vow is proven to be true. Vajra is Ratnasambhava, and because the samadhi of these is regarded as undifferentiated, the body, speech, and mind of all Tathagatas are called Vajra, just as before. Thus, the completion stage is shown in the manner of the fruit of realization yoga. In order to directly show it, it is said, "Wisdom Mandala," etc. Because of knowing, it is wisdom, that is, moving and non-moving. Its mandala is the collection, that is, the three realms. In its center is the great vajra, which should be visualized as the image of one's own Mahamudra, and abiding in the position of the lord, for all bodies, that is, moving and non-moving things, with the seed syllable ཁཾ་ (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, kham, meaning emptiness) as space, through the order of gradual destruction, make things disappear, and gradually merge oneself into it. In this way, vajra wisdom becomes like space, and becomes one with the nature of mind and the three. The meaning of ཁཾ་ (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, kham, meaning emptiness) is luminosity. There is also Buddha there, which is the nature of Vairochana, etc., as well as the skandhas of form, etc., and Bodhi.